[1/7]論教派

huifuchang

三字經之「說明」有云：「還有一山最高大。名曰崑崙山。此山在中國西北。……有三支龍脈。一支過西天。一支走胡地。一支入中國乃是黃河。」故在中國西北，最高之山是崑崙山。我們稱為喜瑪拉雅山，有三隻龍脈。而在佛經上記載，在喜瑪拉雅山有五支龍脈，為五教之起源矣。其理論完全相同：
一支過西天。至以色列與阿拉伯（中東），為基督教與回教之起源地。而喜瑪拉雅山之最高峰為聖母峰，也是紀念西方宗教之起源聖地也。（基督教尊稱基督之母為聖母）
一支走胡地。「胡」在辭海之解釋為：在秦漢以前專指匈奴，後泛稱塞外民族也。故胡地當然是指印度，是為佛教。然值得人們深思的問題，雖然佛教東傳中土，甚至在全亞洲也已發揚光大。但印度人卻篤信印度教，為何會如此？真值得人們三思。
一支入中國乃是黃河。真是叫人興奮，天之三支龍脈中華民族得其一。在佛經上有記載，喜瑪拉雅山在山東省境內有兩支分脈。由此可證明道教與儒教之「真主」均在山東省境內，或與山東省有直接之關連。
然而，「道之不行」，在孔子之學說中有多次的提及。可見，孔夫子深知「儒教」真理之可貴，而且真理之究竟，是那麼地平凡。平凡的讓人很難認同。所以各宗教都「顧左右而言它」，而傳授做人的基本道理。
孔子深知此種情形，故希望後世學者能由道教入門，期能打開儒教真理之大門。可見，道教是儒教的重要台階，望後世學者能循階而上，而達至善之地。孔子的功勞肯定記上一大功。這種論調三字經的中段，也有多次的證明，請拭目以待。
有人說道教之教主是張天師—張道陵，而教祖是老子。且看看辭海之解釋：張道陵，東漢沛人。張良八世系，入江西龍虎山學習煉丹符咒之術，創立道教。從學者出米五斗，世稱「五斗米道」，其徒輩稱他為「張天師」。
其實，在東漢之前，大家都稱「儒家思想」或「道家思想」，而東漢以後才有「道教」之名稱。就如佛教由印度東傳中國，而中國人不但接納了佛教，更將佛教思想加入了我國特有之民族性與中華文化，而成了「中國佛教」。
同理，佛教傳入日本也成了「日本佛教」。可見，由達摩東傳的佛教，肯定與「中國佛教」或「日本佛教」有著相當的差別。
而張道陵創立道教，亦稱「五斗米教」，張道陵所學乃煉丹符咒之術。其實，中國的道家，其所涵蓋的範圍很廣。而煉丹符咒之術，只不過是道家眾多門派其中之一而已。故豈能將張天師的門派就通稱道教？這是以偏概全之說法。
道家之門派分為：符錄派、丹鼎派、積善派、全真派與占驗派等共五大門派。可見，道家是包含道教，然現代宗教均把道家通稱道教，雖有相通之處，但學者應了解其真正之含意。

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