準 提 菩 薩 的 四 大 法

無鹽蛇蠍

※準 提 菩 薩 的 四 大 法
「息災、增益、敬愛、降伏」，修學準提菩薩的四種成就法，能夠成就各種祈願。
密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法，在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中，記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。
PS:不得傳授，請勿實習，是謂盜法。

無鹽蛇蠍

一、息災法
息災法又作寂災法，意譯為「扇底迦」。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。
其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。
其中有與他人共成者，也有個人特殊的惡業。但是，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。
所以準提菩薩的息災法，就是以準提菩薩的三密加持力，及行者的懺悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。
經中記載的息災法如下:
扇底迦法者，求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病，囚閉伽鎖、疫病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。
悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。
作此法時。著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐，觀本尊白色。供養飲食，果子、杳、花、燈燭，地等悉皆自色，從月一日至八日。日三時念誦，反作護摩。
息災真言曰:：「唵 者禮 主禮 准泥（令某甲若為他人念誦稱彼名字）扇底矩嚕娑此縛賀」
修持準提菩薩的息災法，可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。
避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及困難。水災、乾旱等天災，蟲損苗稼農作物，五星凌逼本命等，這些種種的障難都可以除滅。讓我們於煩惱中解脫。
【準備】
1、修習息災法時。須先沐浴清淨。然後身穿白色的衣服。
2、極力準備供品，而上供的水果、香、花、燈燭等，最好都是白色。因為息災法主白色。所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。
3、時間：修持的時間最好是一日至八日。每天早上八點，中午十二點，下午四點時念誦真言。
4、修持：
面向北方而坐。坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐，而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩。
誦持息災真言是「唵 者禮 主禮 准泥(自己的姓名。若是為他人念，則誦稱他人的名字) 扇底矩嚕娑此縛賀」
我們依法修持，祈請白色準提菩薩的加持護佑。守護我們消除一切障難。
消除病障的修法：
在相關經典中，詳列準提菩薩法門中消除病障的方法。
1.若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草。誦真言拂患者身。即得除癒。
2.若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差。
3.又法先加持白芥子一百八遍。然後取芥子。誦真言一遍一擲打彼鬼魅者。滿二十一遍，其鬼魅馳走。病者除癒。
4.又法若有患鬼。以瞿摩夷(牛糞)塗一小壇。以麩炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去。
5.又法若人被鬼魅所著。或復病者。身在遠處不能自行前來。或念誦人又不前往彼處，取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅。或以花打病人，是魅即去，病者除差。

無鹽蛇蠍

二';增益法
增益法梵語為Puastika。意譯為：布瑟置迦，乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。
所以，如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿。
這都是因為自己的福德不具足，因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持，幫助我們增進世間性的幸福以及修行上的福德。
經中記載的增益法如下：
布瑟置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杆等成就，或作師子象馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說。
欲求持明仙、入阿蘇囉窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通。
求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。
作此法時。身著黃衣，面向東結跏跌坐，觀本尊黃色，所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色，從月八日至十五日，日三時念誦，夜作護摩。
真言曰：「唵 者禮 主禮 准泥（令某甲）布瑟微矩嚕娑縛賀」
「布瑟置迦法」即是增益法。
如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒，聰明智慧，聞持記憶不會遺忘。
成就醫藥法門、金剛杆等，要求得智慧福德二種資糧圓滿，迅速成就無上菩提。都可修持準提菩薩的增益。
【準備】
1、修習增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色的衣服。
2、極力準備供品，所供養的香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色。
3、時間：修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法。每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向東方結跏跌坐。觀想黃色的準提菩薩。
持誦增益真言：「唵 者禮 主禮 准泥(含某甲)布瑟微矩嚕娑縛賀」
我們依法修持，祈請黃色準提菩薩的加持護佑。守護我們增益世間、出世間的福德資糧，增長壽命的修法
此外，在相關經中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後：
＊欲持此咒，於十五日夜，清淨澡浴、著新淨衣。面向東方半伽正坐。
置鏡在前，隨有香華、清淨求諸物。
先當靜心絕思。然後結印印於心上。誦此咒一百八遍。
誦此咒時。能使短命眾生還得增壽。
加摩羅疾尚得除差，何況餘病。若不消差無有是處。
＊短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香，誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。
＊此陀羅尼，有大勢力。至心誦持必當自證。能含估樹生華，何況世間果報。
若常誦持。水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。
＊若人欲長生，於古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇，具滿二四六十萬遍。青蓮華和安悉香燒。
於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生。

無鹽蛇蠍

三、敬愛法
敬愛法的梵語為：Vasikarana。音譯為「伐施迦羅怒」。
修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被，或得致眾人愛護。
修行者現今修行為業。以菩薩法重，專致一心於道業上。但因往昔未結善緣，致使修行福德資糧難聚，佛法難弘。
所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中又可分為折伏悖逆自己，令其隨順的「信伏敬愛」；含世間夫婦互相敬愛的「和合的敬愛」；以及鉤召不隨順己心者，令其生起敬愛的「鉤召敬愛」；乃至無明眾生歸人本覺佛果的「悉地敬愛」。
在《四曼義口決》中說:：「我身、心、理、智、煩惱、菩提，各別鬥諍。解境即心、理即智，煩惱即菩提，色即心，心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通，是敬愛義也。」
在(七俱胝佛母所說准提陀羅尼徑)中記載了準提菩薩的敬愛法門。
經中記載：
伐施迦羅擎法者，若欲令一切人見者發歡喜心。
攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事。皆令迴心歡喜。諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。
作此法者，身著赤衣，面向西。豎二膝並腳名普賢坐，觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，夜作護摩。
攝召真言曰：「唵 者禮 主禮 准泥（令某甲）縛試矩嚕娑縛賀」
伐施迦羅擎法即是懷愛法。
如果想要含一切看到自己的人生起歡喜心，攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神，有諸多怨敵造作不善的事情，而使之迥心轉意生起歡喜。為諸佛所護念加持，是名為攝召敬愛怯。
【準備】
1、修持懷愛法時，先淋浴清淨，穿著紅色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、莫于、燈燭。及修法場法。儘量都為紅色。
3、時間：修法的曰期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。
4、修持：身面向西方。坐普賢坐(豎兩膝並腳而坐)。 觀想紅色的準提菩薩。
持誦攝召真言：「唵 者禮 主禮 准泥（令某甲）縛試矩嚕娑縛賀」

無鹽蛇蠍

四、降伏法
降伏法又作調伏法。梵語為abhicaraka。
乃為調伏自身和他人一切煩惱業。及其怨敵惡人等，所修之法。修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故。
所行道業菩薩行艱苦難成，所以修持此調伏法，來積極化解怨敵等災難、沮滅自他煩惱的修法。
修習此法應心住於大悲心，來斷除煩惱妄執。
但修持降伏法時要注意：如果以嗔恨心修習此法，則與佛法不相應，更使自身造三惡，反墮三塗苦。

沈蓮舟

才女版主  功德無量
修習  準提法
最好從師所授.
方能 不異,不邪..

我是傻瓜啦

下面引用由沈蓮舟在 2005/05/14 09:49am 發表的內容：
才女版主  功德無量
修習  準提法
最好從師所授.
方能 不異,不邪..

遵~~~命~~~ 那我可學嗎???????????

沈蓮舟

【認識準提菩薩】
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。
在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思惟觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「準提咒」。
《准提陀羅尼經》
而在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的準提咒。
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出準提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。
【神咒之王的準提神咒】
稱為神咒之王的「準提神咒」，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大。持誦者可祈求聰明智慧。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係。求得子嗣、延長壽命、治療疾病，滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁，遠離惡鬼惡賊之難……等等，種種的祈願，無不滿足。
準提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智慧無量，感應至深，滿足眾生間、出世間的願望，功德廣大，無微不至的守護眾生。
【關於準提菩薩的名號】
準提菩薩梵名為CundI，西藏名為bskul-bye-kma準提觀音、準提佛母、佛母準提、七俱胝準提大佛母、等譯名。
【清淨金剛】
準提菩薩另有個梵名為Cundhi，是清淨的意思，代表著準提菩薩清淨皎潔清淨的心性，這與聖觀音菩薩的密號「清淨金剛」的意義相同，或有「覺悟到眾生本性清淨之理」的意思。
另外準提菩薩又有「尊那」(Sunda)之稱，這個譯名有輝麗的意思，而此名自古以來也已經成為此尊的專名之一。
【七俱胝佛母】
而準提菩薩又稱為「七俱胝佛母」，而梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，「SaptakOti」即「七千萬」之意。
而buddha bhaga-vati即為「佛母」之意。這個名號是出自於《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》，該經記述「過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼」的語句。
【準提咒是過去無量諸佛之母(根源)】
她是蓮華部諸尊之母，七俱胝佛母，就是七百億諸佛菩薩之母。
俱胝是印度數量的單位，有的說是百萬或千萬，一般常說的是代表千萬的數量單位。
「七俱胝」即七千萬，表示眾多的數字。
由於準提咒是過去無量諸佛之母(根源)，因此準提咒的主尊乃名為「七俱脈佛母」。
【三世諸佛之母】
佛母的意思是成佛之母，如同般若波羅蜜多是三世諸佛之母，是成佛必須有的知見修養，由此可見，準提菩薩在密教中所代表的重要地位，有勝金剛之稱。
有時七俱柢佛母又被稱為三世佛母。這和文殊菩薩被稱作三世佛母是具有同樣的意義，代表過去、現在、未來三世諸佛之母。
但是關於「準提佛母」這個名號的說法來源，主要是來自七俱胝佛母，是三世諸佛之母的意思，又稱為三界母或世母(世間的母親)。
【六道觀音之「天人丈夫觀音」即是準提菩薩】
另外，在六道中，觀世音菩薩為了濟度教化眾生，示現「六道觀音」，其中救渡人道的「天人丈夫觀音」即是準提菩薩的變化，所以在天台宗中稱準提菩薩為天人丈夫觀音。
此處的「天」，有清淨的意思，「丈夫」為男子的通稱，亦有人中最勝者之義。如同佛陀為人中之雄，因此在佛陀的十號中，亦有「大丈夫」。
六觀音除了準提菩薩之外，還包括了聖觀音、千手觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音五者。

【最勝金剛】
在密教裏，準提菩薩的密號為「最勝金剛」，這是由於準提菩薩是密教觀音部能生的部母，所以有「最勝」的名號切口。
【日本為佛部之尊】
日本台密以準提菩薩為佛部之尊，而東密則以準提為六觀音之一。但不管是屬於何部，在中、曰兩地佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應極大，對眾生無限慈悲功德、救渡方便廣大無邊的偉大菩薩。
準提菩薩在密教的胎藏界曼荼羅中，稱之為七俱胝佛母，位列於遍知院，為蓮華部之母，司主蓮華部諸尊功德的特德，所以稱為佛母尊。
【八大菩薩為眷屬】
※準提佛母有八大菩薩為眷屬，就是「觀自在菩薩」、「彌勒菩薩」、「虛空藏菩薩」、「普賢菩薩」、「金剛手菩薩」、「文殊師利菩薩」、「除蓋障菩薩」、「地藏菩薩」。

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