有關卦名、卦爻辭在斷卦中的重要性問題的討論

老平

        這一命題其實並不新鮮，因為有關這一方面的意見，很多易友都談過。只要你占卜，你就迴避不了這個問題。但這個問題從來也未有過一種意見占主導地位，為了提高易友們對占卜的興趣及斷卦水平，愚提出這個問題希望易友們多發表意見。本站早有約法三章，只希望各位參與良性互動式的討論，藉此希望易友們能夠相得益彰。多謝各位參與！

天邊客

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[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/08/20 08:33pm 第 1 次編輯 ]

老平兄有禮！
   恐怕得先討論卦名和卦爻辭到底在預測中有沒有用？然后才論其作用的輕重吧。不過，六爻預測“喧賓奪主”而自成體係，又能“自給自足”，也難怪六爻預測高手不假外求呢。

老平

  
          好，天邊客先生首先回應了，請各位易友積極參與！

戈巴契夫

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN無意見,樂觀其成,因為若要討論下去,討論到三世紀後恐怕都還討論不完
於此謝謝~~~感恩!!!

天邊客

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/08/20 10:57pm 第 1 次編輯 ]

得睽之損，遂不看五行，蓋五行雲吉，未必無兇，既然大象、卦名明確說齣風險，又何必買？
    

銳山

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[color=&#35;006400]《周易》儒家尊為六經之首,以卜筮,哲學,陰陽見稱,是傳統以卦辭文義,占筮方式定吉凶.
舉乾卦為例:
乾為天
以問功名,乾為天,強健者,天行健,君子以自強不息.大哉乾元,萬物始資,乃統天.
若果你求得此卦,而又以卦辭為主,你必沾沾自起了.殊不知,你以京氏易占為主,日辰壬子,月令戊子,那你便中空寶了,卦內官鬼爻沒有生扶,又占得六沖卦,大為不吉.
義理與象數分歧在於,前者是歸納和記錄了卜筮斷語而設定答案,而後者是發揮於時間,空間,五行生剋制化的考量.當然,有人認為前者僵硬,後者靈活多變,所謂見仁見智,各有所好,亦無可厚非.

戈巴契夫

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN

下面引用由銳山在 2005/08/20 11:06pm 發表的內容：
《周易》儒家尊為六經之首,以卜筮,哲學,陰陽見稱,是傳統以卦辭文義,占筮方式定吉凶.
舉乾卦為例:
乾為天
以問功名,乾為天,強健者,天行健,君子以自強不息.大哉乾元,萬物始資,乃統天.
...

銳山大大安安:
好個銳山大老,講得好ㄚ   
有空小弟若能至香港,必盡量與您聯繫,您這易學好手,不見真是可惜ㄚ...^_^...
於此謝謝~~~感恩!!!

天邊客

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/08/21 07:55pm 第 1 次編輯 ]

......有人認為前者僵硬,後者靈活多變,所謂見仁見智,各有所好,亦無可厚非.
銳山大大學養深不可測，言重如鼎，可敬可敬！
   在下是否可以狗尾續貂一下？所謂見仁見智，似乎未說到根本。淺見以為：根本原因在于大家的大腦構造、運轉方式等實有千差萬別，(如各家電腦的軟、硬件有別.)所以，認為卦名等無其預測價值，是他的真實感受；相反地，認為卦名等有其預測價值，也有其真實的理据。
看來，能抓老鼠的就是好貓！只是，你家的好貓到我家來，可能一無所用，也可能真把老鼠赶走了，可是對不起，我還是感受不到。哈哈！
   再次感謝  閣下，為本人“卦名有用”之見提供了有力的佐證！否則，在下那些為周易卦名“度身訂造”的【葉氏簽文】，真要掃進垃圾箱了，一笑！
當然，   在下不是說  您認同哪些簽文，在下拉多一面儒家的大旗作虎皮而巳，大笑！
至于六爻預測等是否靈活多變？   在下倒是因為智力傾向的偏差而深感复雜多變了。

雪玄子

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此問題敝人認為必須先釐清一個問題，那就是若以卦為符號，其吉凶應在何處？其暗示所從何來？
掛詞與爻詞是在有周易之後形成系統，所用者大成掛，屬後天掛，重視爻應，但若言吉凶之類，極數384種，此384之吉凶能否道盡一切人事萬種物流？
但是古時即以此而斷之，自有其應，或當時民生單純，足以用矣！
因此周易之推吉凶據此而論，必有其驗也！
然人世漸繁，曲折更甚，單憑384或已有差誤，故後人又加之變，鬼谷演五行、親獸之法以觀其微，人事之應趨之精細。
而致後來演為京房，在歷代經驗中，建立了非關掛爻詞而能精斷之術，如此不用掛爻詞已能斷解若神者，棄詞而不用有其道理，但仍有許多精於六爻者亦重掛爻之詞，據之輔斷，只是其份量恐不比五行親獸強。
敝人是學習梅花易，若以卲子所傳掛例究之，其用者五行、八宮萬屬、體用而已，不究爻詞而斷之，故稱先天小成掛，當然掛爻詞作用幾近於零。
敝人所學雪玄派梅花易吉凶總數近三萬種，是重視掛爻詞ㄉ流派，但終究吉凶非取於掛爻詞，此亦是份量問題。
斷解之時考慮過多有時傷準頭，用與不用並非學理而在應驗，以敝人經驗，若以掛爻詞為問事之象，生剋為吉兇之應，應驗者多。
所以問題該在以何學理來解，事實與學理根據是否應驗，若是！即是善法，若不是則當修正。如不用掛爻時詞仍靈驗如神，勉強用之反增干擾。
所以敝人認為該依其解掛系統之根據來考量，用？不用？ㄏㄏㄏ能驗就好。

雪玄子

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下面引用由研究京氏在 2005/08/22 10:01am 發表的內容：
请您详细讲讲，如何将卦爻辞作为问事之象？
多谢多谢：）

易掛ㄉ名跟詞與爻ㄉ詞都是在描述一個現象，也可以說是一個狀態，因此當一個掛被占卜出來時，他已經指向一個事情ㄉ狀態，但在吉凶方面未必如掛名掛詞或爻詞那樣，這是因為時空會變，但大體事情方向已經指出。
梅花易與京房都是希望能更清楚ㄉ看出事情ㄉ細節，所以還需要其他方法來輔斷，久而久之當經驗累積一定程度時，從五行生剋與親獸世應或體用中也可得到相近ㄉ訊息。
例如『旅』卦，見掛已先知此事必定造成問事者心情煩躁苦惱，而且於短期內無法完善處理，再究其爻位觀其掛詞，更能知道事情ㄉ階段與立場。
京房與梅易優於周易之處乃在於更準確ㄉ掌握現時時間性因素與變數，也更能細推其他細節，但是大體其實在卦名跟詞裡已經顯示。
以上是敝人ㄉ經驗看法，兄台以為如何？

戈巴契夫

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由戈巴契夫在 2005/08/23 00:54am 第 1 次編輯 ]

下面引用由雪玄子在 2005/08/22 11:28pm 發表的內容：
易掛ㄉ名跟詞與爻ㄉ詞都是在描述一個現象，也可以說是一個狀態，因此當一個掛被占卜出來時，他已經指向一個事情ㄉ狀態，但在吉凶方面未必如掛名掛詞或爻詞那樣，這是因為時空會變，但大體事情方向已經指出。
梅　...

雪玄子大大安安:
小弟不太想插入這討論三世紀都未必討論得完的事情,小弟提醒您,卦向不變,但卦的行動方針呢,文王之所以能排列易學五聖之二,不是因為他比較老,而是,其著作中已經明示卦的意向與方針,其中當然不在卦名,但卻是在卦辭之中
不過原文的致命傷確實是應期,這無法否認
於此謝謝~~~感恩!!!
PS:希望您不要把哲學易的東東拿來套在原文易...^_^...

龍尊

<b><font color=red>版主模式: </font>用戶 龍尊 金錢23061 → 53061，
理由：多谢/。
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下面引用由雪玄子在 2005/08/22 11:28pm 發表的內容：
易掛ㄉ名跟詞與爻ㄉ詞都是在描述一個現象，也可以說是一個狀態，因此當一個掛被占卜出來時，他已經指向一個事情ㄉ狀態，但在吉凶方面未必如掛名掛詞或爻詞那樣，這是因為時空會變，但大體事情方向已經指出。
梅　...

重視卦辭 爻辭固然是好事 但太過則不好 應重視各方面的訊息而非單一方面的訊息 免得落的錯誤一途

雪玄子

（此文章只有威望大於等於 0 的才能查看）
[ 這篇文章最後由戈巴契夫在 2005/08/23 00:54am 第 1 次編輯 ]
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下面引用由雪玄子在 2005/08/22 11:28pm 發表的內容：
易掛ㄉ名跟詞與爻ㄉ詞都是在描述一個現象，也可以說是一個狀態，因此當一個掛被占卜出來時，他已經指向一個事情ㄉ狀態，但在吉凶方面未必如掛名掛詞或爻詞那樣，這是因為時空會變，但大體事情方向已經指出。
梅　...

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雪玄子大大安安:
小弟不太想插入這討論三世紀都未必討論得完的事情,小弟提醒您,卦向不變,但卦的行動方針呢,文王之所以能排列易學五聖之二,不是因為他比較老,而是,其著作中已經明示卦的意向與方針,其中當然不在卦名,但卻是在卦辭之中
不過原文的致命傷確實是應期,這無法否認
於此謝謝~~~感恩!!!
PS:希望您不要把哲學易的東東拿來套在原文易...^_^...
  

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您是否從頭開始看過一遍呢？
您ㄉ話敝人看不懂，周易就是周易，哲學與卦ㄉ用途都有，但周易本質不變。
敝人其實對所有好易者用不用卦名掛詞爻詞完全沒意見，只是論述經驗。至於實際用於占斷吉凶，誰ㄉ方法能命中目標就是對，易掛流傳到今天，各流派皆有其所擅，準就好，其他不過當交流談談，已無關對錯。
周易中對事情ㄉ行動方針就在爻詞裡，然吉凶未必如爻詞所說，他只是點出一個現時狀態，於四季或五行上對應吉凶還有斟酌餘地。
敝人學易掛二十餘年，由周易占卜入手，後學雪玄梅花易，我所說ㄉ掛詞爻詞之用，是在我長時間印證下ㄉ心得。
此法敝人適用或他人未必適用，所以只是閒談經驗，道兄也不必太認真。
感謝您給敝人回應，感恩！

戈巴契夫

雪玄子大大安安:
小弟跟說好了
第一,卦辭與爻辭不是描述一個象,而是把所有狀況都用最簡單的文字來敘述,
第二,卦中無吉凶之意,豈能以吉凶論
第三,易無定解,若是定解,則非易也
哲學易就是因為定解論,所以小弟才笑稱其為文字易,以文解字,不知其意,僅能事後以事套卦,無法於事前以卦斷事,皆因定論故
大大您所言之處,無不是定論解的角度來評斷卦爻辭,所以小弟特別告知卦無卦象,僅有卦向的道理,卦若有卦象,則為定解,斷事又怎麼能準呢,只要知卦中意向,自然運用自如,要多準有多準
流派不同,有很多地方的觀點與看法,也會跟著不同,這些也沒啥好說,但有一個地方,小弟必須告知大大您,您接觸易經的年限比小弟長,不要動不動就說什麼後學,小弟才是後學啊,您這樣說可折煞小弟啊
若您要在稱謂後頭加個兄字,小弟倒沒意見,因為小弟頭禿得很,見面可真的老上十歲,有空大家交流交流吧!!!
於此謝謝~~~感恩!!!

雪玄子

下面引用由戈巴契夫在 2005/08/23 08:01am 發表的內容：
雪玄子大大安安:
小弟跟說好了
第一,卦辭與爻辭不是描述一個象,而是把所有狀況都用最簡單的文字來敘述,
第二,卦中無吉凶之意,豈能以吉凶論
...

ㄏㄏㄏ那就稱您為 戈巴契夫大師吧！
周易雖不言絕對吉凶，然而應掛確有吉凶，否則何來四大難掛？
敝人用會準但道兄用卻不會準，那敝人也沒輒，或許每個人於斷掛時之思路各有不同吧！
所謂哲學派，是指以研究易經之構成與天道之消長為主，而文學派則以易經文辭之考究為主，敝人用法絕非哲學派，於周易是取其象與意應之現實人事，所以敝人以為若能將之化入現實人生，那周易是活ㄉ，若是僅將之當成一本周易猛抱死啃，那周易成了死物了。
孔子言：『四十而不惑』，為何不惑？乃是人生閱歷已經大體人事皆歷，學易亦然，易經是用自己ㄉ生命去印證去讀他ㄉ。
還是句老話，能靈驗就好，如道兄應用自如，那就善用其術以濟眾生之難吧，功德無量！！