[轉貼]八字真鑒(作者:趙知易)

chiliculu

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八字真鑒　　　　　　　　　　　　　趙知易
第一章 陰陽五行
第一節 陰陽的來歷
學習命理者頗多，往往只注重技法，不從基礎理論入手的人還是不少的。這種靠走捷徑就想一步跨入命理殿堂的做法，是很難達到目的的。我們就說干支的作用關係吧，真的象現在書上寫的那樣：金、水、木、火、土能無條件的連續相生嗎？那麼這個作用關係在這個八字中能用，到另一個八字再這麼用時，為什麼就不靈了呢？種種的問題始終困擾著一些初學命理的人們，問題在哪兒呢？究其原因就在於我們沒有追本朔源，沒有真正掌握易的根本。俗語說“萬丈高樓平地起”，“冰凍三尺非一日之寒”。要想在易學殿堂裏輕鬆散步，就必須把基礎打好，從基礎開始。這樣方能以不變之易理應萬變之格局，發揮太極四兩撥千斤的功效，做到事半功倍；才能突破命理之層層難關，成為真正的易學高手。
八字預測，易學的陰陽平衡是其靈魂。太極→陰陽（兩儀）→四象→五行→干支→干支屬性→日元特性→五行反生反克等，這些都是八字預測的主要元素。八字的四組干支組合抽象代表一個人的靈魂，而這個靈魂的生命紀錄，就是以干支的陰陽平衡為基礎演算的。說起這些我們還是需從《易經》談起，為什麼從《易經》談起呢？因為八字預測的理論技法都是從這裏出來的。它的理論模式來于天文、地理、人文等綜合宇宙自然變化。運用一個固定時空點的陰陽平衡為主體，以後的時空為客體，分析陰陽主體與客體之間的消長變化來演算人與事物的吉凶得失。
在日常教學中接觸的易友來看，只注重技術，不注重基礎理論的人確實占相當一部分，甚至於沒有讀過《易經》的也不乏其人。而對陰陽與五行、干支之間的來歷關係，相知甚少。這就是基礎知識不過關。
我們還是從《易經》、陰陽學說的起源講起。“易”者，日、月也，又為陰陽，這一個“易”字包含了極其深奧的道理，它包括“不易、變易、簡易”三種含義。“不易”是指陰陽變化的規律（陰陽易理）到任何時候都不會改變。“變易”而是指宇宙萬物，包括人事時時刻刻都在“象數”的變化下，這個事物在今天是對的，明天就不一定是對的，一切的事物發展都在相對中。“簡易”當你明白“不易、變易”的道理時，就會覺得好多的道理、規律就始終在這個往復迴圈之中。瞭解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追尋這個規律，無往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一陰一陽之為道”，陰陽的變化有軌跡可循，我們從易學的思維模式去探索自然、人生，就會發現有規律可循。“經”者道理也，《易經》闡明瞭天理人道的變化規律是恒古不變的。
《易經》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具。古人認為“天圓如張蓋，地方如棋局”，為了觀察太陽對地球的陽光折射影響。將圭表也就是一根長幹立好，圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化。圭表的陰影往復迴圈，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個往復迴圈中，冬至到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這裏混沌的太極已經化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽迴圈的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現了五行――金、木、水、火、土，所謂五行者，並不是五種物質。易曰“五行者，天地之氣流通於四時，迴圈不停也，故為之行“。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅，四象即是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽，金水為陰。這些是我們八字預測的根源，我們既然知道太極――兩儀（陰陽）――四象――五行，是事物的起源，那麼預測的主元素干支，又是以五行為太極劃分出來的陰陽的表現，我們對陰陽、五行、干支就不能不深一步進行探討。
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chieh012

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clark929

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