倪匡談金庸

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天龍八部

　　《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。


　　一個接著一個的巔峰，這是金庸創作力無窮無盡的證明，每一部小說，都有不同的風格，都帶給讀者新的感受。到了《天龍八部》，以為以後，總不能再有了，但是還有更新的巔峰。

　　《天龍八部》的想象力，比《倚天屠龍記》又進了一步。更不受拘束，更放得開，浪漫激情更甚，堪稱是世界小說的杰作。



　　《天龍八部》一開始就釋名：八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。接著又解釋了“八部”每一個的含義。照這樣的篇名看來，金庸是想寫八個人，來表現這八種道神怪物。

　　可是，《天龍八部》中，哪八個人，是代表這八種道神怪物的！哪一個人代表哪一種，曾經詳細下過功夫去研究，都沒有結論。

　　誰是夜叉？是“香藥叉”木婉清？木婉清在書中的地位一點也不高，當然不能代表八部之一。段譽是什麼呢？喬峰又是什麼呢？


　　我的結論是，金庸在一開始之際，的確有著寫八個人，來表現八種道神怪物的意願但是寫作前的計劃，意願是一回事，寫出來的小說是怎樣的，又是一回事。

　　聽起來好象很玄，但事實上，每一個從事過小說創作的人，幾乎都有過同一經驗：計劃在創作過程中，往往無法實踐，會中途突然改變，會有新的意念突然產生，會無法控制自己。


　　金庸寫《天龍八部》之際，一定也出現了這樣的情形。所以結果，才有了這樣一部浩淼如海的小說，已不能在小說中找到某一個人去代表一種什麼意念，而是所有的人交雜在一起，代表了一個總的意念。

　　這樣的情形，比原來創作計劃來得好，也使《天龍八部》更高深、更浩瀚、大氣磅礡，至于極點。


　　《天龍八部》在結構上采取了寫完某一個人之後，再寫另一個人，而又前後交錯，將不同的人聯結起來的一種獨特結構。這種結構，《水滸傳》用過。比《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。若還有人懷疑“古今中外，空前絕後”的八字解語，不必再與之辯論了。


　　《天龍八部》在一個一個寫主要人物出場的前後銜接上，已到了天衣無縫的地步，小說之中，可以比擬的，也衹有宋江忽然一下子踢翻了一個烤火大漢的炭火，而這個大漢就是武鬆而已。

　　《天龍八部》中每一個人物都及其出色，其中寫了一個悲劇人物，尤其是驚天動地這個悲劇人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。


　　意外的遭遇，不是悲劇。

　　明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。


　　《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小說中並不多見。

　　《天龍八部》中，金庸將正面人物的另一面，寫得更透徹。普天下敬仰的少林寺方丈，會有私生子。這種寫法，在以後兩部極重要的作品之中，更反復得到了發揮，而終于在《鹿鼎記》中，建立了“反英雄”的觀念。


　　“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不會受任何桎梏而改變。
　　虛竹和尚對神的崇仰，無人會加以懷疑，但是他終于還是做不成和尚，那無關于環境，而是虛竹根本上是一個人！


　　人的地位在英雄、菩薩的地位之上，就算將之目為神道妖魔，都不能改變人的地位。論故事之離奇曲折，人物之多，歷史背景之廣泛，想象力之豐富，天龍八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“釋名”中保留了“這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。”這句話。整部小說，雲南大理，至多衹占了五分之一的地位。由此也可以證明，創作前的意念計劃，和創作過程中的靈感泉涌是兩回事。


　　用武俠小說中的人物來隱喻現實生活中的人物，始自《天龍八部》。“星宿派”是在隱喻什麼組織，明眼人一看便知，知了之後，還一定會發出會心的微笑。同樣性質的隱喻，在《笑傲江湖》中又出現了一次，如果將創作的年代，和當時在中國大陸上發生的事結合起來看，更加有趣。

　　《天龍八部》中出現的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段譽的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以為己用。在《笑傲江湖》中，這種形式的武功得到發揮，在武功的想象力方面，也是一種突破。


　　到這裡為止，一直很少提到金庸小說中的各種武功描寫，而且在以後的篇幅中，也不准備詳細提及。雖然武功是武俠小說中不可或缺的一部分，但也是武俠小說中最容易寫的一部分。金庸小說中的武功描述部分，當然精妙絕倫，但比起其他精彩部分來，似乎不必專門提出來詳細討論了。


　　看《天龍八部》，到喬峰率領燕雲十八騎，馬蹄翻金，直驅少林寺，視天下英雄為無物之際，當呼嘯而狂吞烈酒。

　　看《天龍八部》到虛竹在冰窖之中，經不起天地間第一誘惑，而與夢姑共赴歡樂之際，宜遙思情人而飲蜜酒。


　　看《天龍八部》到小康將段正淳肩頭上的肉咬下一塊來之際，宜會心微笑而飲醇酒。

　　看《天龍八部》到梅、蘭、竹、菊四少女大鬧少林寺之際，宜開懷而呷香酒。


　　看《天龍八部》到段譽終于蒙王語嫣青睞之際，宜手舞足蹈而浮甜酒。
　　看《天龍八部》到少林寺老僧說佛，眾皆拜服，慕容博和蕭遠山雙手相握，互望而笑之際，宜心平氣和而飲淡酒。

　　看《天龍八部》到一陣風風波惡種種行徑之際，宜飲劣酒。
　　看《天龍八部》到天山童姥和李秋水至死搏鬥，宜飲酸酒。

　　看《天龍八部》到喬峰大鬧聚賢莊，為阿朱與群雄捨命相拼之際，可飲辣酒。
　　看《天龍八部》至虛竹誤打誤撞，解了珍瓏棋局之際，可飲喜酒。
　　看《天龍八部》到虛竹、段譽、喬峰三人結義兄弟，聯手抗敵之際，可飲陳酒。


　　看《天龍八部》到王夫人設計擒情郎之際，宜飲新酒。
　　看《天龍八部》，從頭至尾，一氣呵成，廢寢忘食，甚至床頭人相對如同陌路，宜掩卷沉思，以書作酒，可以大醉。


　　《天龍八部》中的冰蠶，是天下最可愛的蟲。《天龍八部》中的游坦之，是天下最可憐的人。阿朱最柔情萬種。別怪阿紫，她心中有說不出的苦。趙錢孫心中有說不出的苦。慕容復心中有說不出的苦。喬峰心中有說不出的苦。葉二娘、玄慈心中有說不出的苦。天山童姥、李秋水心中有說不出的苦。那麼多人有說不出的苦，可是偏偏全書不苦，苦化為激情，洋溢在全書之中。《天龍八部》中最快樂的人，是李傀儡，已經知道了人生如戲，應該快樂，不知道的，才會悲苦。



　　《天龍八部》的超絕成就，在于整部書包羅萬有，有各種各樣的人，有各種各樣的武功，有各種各樣的情節，簡直就像是包羅萬有的汪洋大海。

　　《天龍八部》中的悲劇人物是喬峰。《天龍八部》中的喜劇人物是段譽。《天龍八部》中奇遇最多的人是虛竹。《天龍八部》中失望最多的人是慕容復。《天龍八部》中最幸運的人是鳩摩智。《天龍八部》中最不幸的人是風波惡、包不同、鄧百川。《天龍八部》中最痴情的人是游坦之。《天龍八部》中最無情的人是玄慈。《天龍八部》中最濫情的人是段正淳。《天龍八部》中最專情的人是葉二娘。《天龍八部》中最誠實的人是南海鱷神。《天龍八部》中最虛偽的人是耶律洪基。



　　《天龍八部》是金庸作品極其特出的一部小說，在武俠小說中的地位，堪稱第一，在金庸作品之中，排位第二。

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笑傲江湖

　　《天龍八部》之後，武俠小說，真正難以為繼了，唯有金庸自己，才能再來突破，而《笑傲江湖》就做到了這一點。《天龍八部》之中，已經有了各種各樣江湖人物的典型，可是卻偏偏沒有令狐衝。令狐衝一出，武俠小說又進入了一個新境界。

　　在《神雕俠侶》中，郭靖、黃蓉所代表的理和楊過所代表的性起衝突，結果不分勝負，和平收場。但是在《笑傲江湖》中，岳不群所代表的理和令狐衝代表的性，在交鋒之下，理潰不成軍，性大獲全勝。

　　岳不群被作為“君子”的代表，但事實逐步揭發是偽君子。然而，如果仔細印照岳不群所說的話和郭靖黃蓉所說的話，有何不同之處？一點也沒有。不同的是，郭靖和黃蓉說到了也做到了，岳不群卻是說了而做不到。但是，不妨想深一層，說了而做到，是不是就一定合乎人的本性？是不是就比說了而做不到更高一層？是不是就可以成為人生的典範？

　　人始終是人，有人的本性。種種加在人本性上的規範，結果無礙在人性本來面目之前潰敗下來。


　　“豈能如人意，但求無愧我心。”人的本性有醜有惡有善良，善良的一面始終占上風。善良不是作給人家看，而是要求無愧于自我的良心。令狐衝盡管一手摟著藍鳳凰，一手揮劍，和天下正派人物為敵，但依然是一個可愛之極的人物，因為他本著自己的本性行事對于外界的評議一概置之不理，我行我素他為自己活著，不為他人的評議而活。

　　《笑傲江湖》中有“朝陽神教”，地位和《倚天屠龍記》中的“明教”相若。令狐衝和任盈盈相戀，情形和張翠山與殷素素相戀也相若。“魔教妖女”在《倚天屠龍記》中令張翠山身敗名裂，飲恨自盡。但是在《笑傲江湖》中，卻“千秋萬載，永為夫婦”。

　　魔教妖女大獲全勝，江湖道統打敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。


　　《笑傲江湖》中對朝陽神教的大段描寫，驚心動魄，至于極點。其中，小人物假扮教主，教務交由新貴處理，舊人紛紛被誅的大段描寫，結合創作年代中國大陸上發生的事來看皮裏陽秋之至，寫的是什麼明眼人一看就知，比起《天龍八部》中的星宿派來，又進一層。金庸對于一脈相承由一個人（家長）掌握一切的組織，不論大小，可能發生的一切惡果，瞭解得及其透徹，才能反映在他的小說之中。


　　武俠小說中，很少有關同性戀的描述，《笑傲江湖》中赫然有。朝陽神教的教主東方不敗，“欲練神功，引刀自宮”之後，就成了人妖，這一大段，真是特異莫名，驚心動魄，而看來又絕不惡心，衹覺得天下之事，無奇不有，真是神來之筆。


　　《笑傲江湖》中寫了權力令人腐化的過程。任我行對屬下本來是兄弟相稱的，可是在聽到了“千秋萬載，一統江湖”之後，在得到了教眾的拜見之後，想要阻止，一轉念間，覺得高高在上，也沒有什麼不好。先是覺得沒有什麼不好，繼而覺得簡直好得很再繼而覺得非次不可，這就是權力使人腐化的過程。這種過程的深刻描寫，可以作為民主政治第一課的教科書。


令狐衝坐著和田伯光對快刀一段，看得大汗淋漓。桃谷六仙搗亂武林大會一段，看得令人大笑腹痛。藍鳳凰獻五仙酒一段，看得人不飯竟日。田伯光被不戒和尚懲戒一段，看得人忍俊不住。東方不敗關注楊蓮亭一段，看得人毛髮悚然。梅莊戲弄四個莊主一段看得人呼吸順暢。天王老子獨戰群豪，令狐衝仗義相助一段，看得人熱血沸騰。武當掌門率領兩大高手和令狐衝比劍一段，看得人呼叫擊桌。為任盈盈而率領三教九流，呼嘯上少林一段，看得人恨不能參與其事。看青城掌門餘滄海窮途末路，面臨死亡一段，令人不寒而栗。看大力神斧在山洞中開路，到最後一斧力竭而亡一段，令人扼腕三嘆。看岳不群深謀遠慮一段，令人知人心奸詐。看小林子自宮練劍一段，令人知世途艱險。


　　《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事。金庸特意捨棄了他最擅長的歷史和虛構相揉合的創作方法，表現了他創作上多方面的才能。在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。


　　《笑傲江湖》在金庸的小說之中，排名第三。

　　任我行最後在仙人掌峰的頂上，直摔了下來，自此與世長辭，象征了一個在權力頂峰的人摔下來之後的下場，很有諷世意味。

　　《笑傲江湖》一開始，就是魔教長老曲洋和劉正風的友誼，兩人琴蕭合奏了一闋《笑傲江湖》，正、邪之間的分野究竟如何，是根據世俗的人雲亦雲來分野，還是根據個人的意願來分野，還是照自己的判斷來分野。正是什麼？邪是什麼？從一開始，就提出了一連串發人深省的問題，而這些問題，在全書中又各有了答案，這是《笑傲江湖》最不同凡響之處。

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鹿鼎記

　　《笑傲江湖》之後，金庸創作了《鹿鼎記》。《鹿鼎記》是金庸最後一部小說。在《鹿鼎記》之後，飲宴閑談之間，常有熟捻或陌生的人問金庸：“你為什麼不寫了？”在金庸未及回答之前，總不厭冒昧，搶著回答：“因為他寫不出來了！”如是數十次之後，金庸也感嘆：“真的寫不出來了！”


　　任何事物，皆有一個盡頭，理論上來說，甚至宇宙也有盡頭。小說創作也不能例外到了盡頭，再想前進，實在非不為也，是不能也。再寫出來，還是在盡頭邊徘徊，何如不寫？所以金庸在《鹿鼎記》之後，就停止了武俠小說的創作，大抵以後也不會再寫了。所以，《鹿鼎記》可以視為金庸創作的最高峰、最頂點。


　　先引進金庸小說中的話，見于《神雕俠侶》。楊過在獨孤求敗的故居之中，所發現的留言：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”“紫薇軟劍，三十歲以前所用。”“重劍無鋒，大巧不工，四十歲以前持之橫行天下。”“四十歲後，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”獨孤求敗的留言，寫的是武功漸進之道，也是小說創作上的漸進之道。

　　金庸以前的作品，是凌厲剛猛之劍，是軟劍，是重劍，是草木竹石皆可為劍，雖然已足以橫行天下，但到了《鹿鼎記》，才是真正到達“無劍勝有劍”的境地。


　　衹要有劍，就一定有招，就一定有破綻。金庸在《笑傲江湖》中已一再強調這一點說的雖然是武學上的道理，但也是任何藝術創作上的道理。這番道理，是“獨孤九式”中的要旨－－（又是“獨孤”，金庸在小說創作上沒有敵手，想來心裡很寂寞沒有了“敵強我欲強”的刺激，如果有，在《鹿鼎記》之後，可以有另一個高峰出現？）


　　《鹿鼎記》已經完全是“無劍勝有劍”的境地。《鹿鼎記》甚至不是武俠小說，不是武俠小說的武俠小說，才是武俠小說的最高境界。

　　所有武俠小說，全寫英雄，但《鹿鼎記》的主角，不是英雄，衹是一個有血有肉的人，和你我一樣，和普天下人一樣。所有武俠小說的主角，都是武功超群，都有一個從武功低微到武功高超的過程，但是，《鹿鼎記》的主角卻一直不會武功。


　　金庸在創作《鹿鼎記》之初，可能還未曾準備這樣寫，韋小寶遇到不少高手，有不少際遇，衹要筆鋒一轉，就可以是韋小寶成為武林高手。但金庸終于進入了“無劍勝有劍”的境界，韋小寶衹學會了一門逃跑的功夫，一直不會武功，創自有武俠小說以來未有之奇。


　　所有武俠小說的主角，都是超人，可以用各種道德規範來衡量，衹有《鹿鼎記》的主角不是，是一個普通人，經不起道德標準的秤衡。但是誰也不能責怪他。誰要責怪他，請先用道德規範秤衡自己。耶穌基督曾說：你們之間誰沒有罪的，就可以拿石頭擲他！

　　《鹿鼎記》中，金庸將虛構和歷史人物混為一體，歷史在金庸的筆下，要圓就圓，要方就方，隨心所欲，無不如意。可以一本正經敘述史實，也可以隨便開歷史玩笑可以史實俱在，不容置辯；也可以子虛烏有，純屬游戲。


　　《鹿鼎記》寫一個一無所長的人，因緣附會，一直向上攀升的過程。但仔細看下來這個人又決不是一無所長，而是全身皆是本領。他的本領，人人皆有，與生俱來，衹不過有的人不敢做，不屑做，不會做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯，所以他成功了。

　　從撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打開始，韋小寶沒有認過錯，他堅決照他自己認為該做的去做。

　　這是金庸在《鹿鼎記》中表現的新觀念，突破了一切清規戒律，將人性徹底解放，個體得到了肯定。甚至在男女關係的觀念上，也釋放得徹底之極，韋小寶一共娶了七個妻子之多。


　　反英雄，反傳統，反束縛，《鹿鼎記》可以說是一部“反書”。宣人性，宣自我，宣獨立，宣快樂，《鹿鼎記》又不折不扣，是一部“正書”。

　　“神龍教”是“星宿派”的進一步，是“朝陽神教”的進一步。影子是中國大陸當時的政局，隱喻文學到這一地步，已是登峰造極。

　　《鹿鼎記》開盡了歷史的玩笑，但絕不胡鬧。康熙大帝在《鹿鼎記》中突出了這個中國歷史上三個最英明的君主之一（柏楊《中國人史綱》中的結論），在書中可見他的英明之處。康熙在書中，是一個上上人物。

　　韋小寶什麼事都幹，唯獨出賣朋友不幹。但結果，他不免被朋友出賣，真是調侃世情之極。

　　若說《鹿鼎記》不是武俠小說，它又是武俠小說，從洪教主所創的“美人三招”，就開武俠小說中未有之奇。《鹿鼎記》中的敗筆是刀槍不入的背心和削鐵如泥的匕首，但又少它不得。



　　《鹿鼎記》中有各種各樣的賭，參賭者有輸有贏。


　　美刀王下的賭注是他的一生，賭的是莫名其妙的戀情，是勝是負，竟不可知。吳六奇輸得最不明不白。吳三桂在長期苦戰後輸個精光。康熙坐莊，結果各家皆輸，莊家獨贏。陳永華跟人下注，贏了輪不到他，注定要輸。洪教主專落一門，結果連老婆都輸掉。韋小寶做幫莊，又見好就收，自然也是大贏家。阿珂、雙兒、洪夫人、曾柔、小郡主替幫莊收籌碼，吃紅錢，自然也各有所獲。

　　吳應熊輸得最慘。馮錫範不肯認輸，死磨到底，輸得最不堪。茅十八一上來就輸完。俄國人想出詐術，結果幸保首領而歸，未曾輸清。陳圓圓衹在一旁觀賭。九難也在旁觀賭，她已無可落注，早已輸光。桑結喇嘛輸了手指。俄國蘇菲亞公主是贏家，贏了人，贏了權力。李自成賭品最差。韋小寶的賭品最好。康熙賭品最大方。


　　說《鹿鼎記》不是武俠小說，但卻又是武俠小說。試看洪教主的“美人三招”的詳細描述，有哪一部武俠小說有這樣好的有關“武術”的情節。所以，《鹿鼎記》是不是武俠小說，是武俠小說臻于化境之作，是武俠小說中的極品。


　　《鹿鼎記》是古今中外第一好小說，在金庸作品之中，排名第一。

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金庸說的小故事


張詠性子很古怪，所以自號「乖崖」，乖是乖張怪僻，崖是崖岸自高。宋史則說：「乖則違眾，崖不利物。」他生平不喜歡賓客向他跪拜，有客人來時，總是叫人先行通知免拜。如果客人禮貌周到，仍是向他跪拜，張詠便大發脾氣，或者向客人跪拜不止，連磕幾十個頭，令客人狼狽不堪，又或是破口大罵。


他性子急躁得很，在四川時，有一次吃餛飩（現在四川人稱為「抄手」，當時不知叫作甚麼？），頭巾上的帶子掉到了碗裡，他把帶子甩上去，一低頭又掉了下來。帶子幾次三番的掉入碗裡，張詠大怒，把頭巾拋入餛飩碗裡，喝道：「你自己請吃個夠罷！」站起身來，怒氣沖沖的走開了。（見《玉壺清話》）



    他有時也很幽默。在澶淵之盟中大出風頭的寇准做宰相，張詠批評他說：「寇公奇材，惜學術不足爾。」後來兩人遇到了，寇准大設酒筵請他，分別時一路送他到郊外，向他請教：「何以教准？」張詠想了一想，道：「《霍光傳》不可不讀。」寇准不明白他的用意，回去忙取《霍光傳》來看，讀到「不學無術」四字時，恍然大悟，哈哈大笑，說：「張公原來說我不學無術。」


    他治理地方，很愛百姓，特別善於審案子，當時人們曾將他審案的判詞刊行。他做杭州知州時，有個青年和姐夫打官司爭產業。那姐夫呈上岳父的遺囑，說：「岳父逝世時，我小舅子還只三歲，岳父命我管理財產，遺囑上寫明，等小舅子成人後分家產，我得七成，小舅子得三成。遺囑上寫得明明白白，又寫明小舅子將來如果不服，可呈官公斷。」說著呈上岳父的遺囑。

張詠看後大為驚歎，叫人取酒澆在地下祭他岳父，連讚：「聰明，聰明！」向那人道：「你岳父真是明智。他死時兒子只有三歲，托你照料，如果遺囑不寫明分產辦法，又或者寫明將來你得三成，他得七成，這小孩子只怕早給你害死了，哪裡還能長成？」當下判斷家產七成歸子，三成歸婿。

當時人人都服他明斷。

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金庸說的小故事



秦檜一直到死，始終得高宗的信任寵愛，自然是深通做官之道。《鶴林玉露》中記載有一個小故事：秦檜夫人到宮內朝見，皇太后說起近來很少吃到大的子魚。（不知是甚麼魚，一定是當時杭州最名貴的魚。）秦夫人說：「臣妾家裡倒有，明天呈奉一百條來給太后。」



回家後告知了丈夫。秦檜大急，知道這一下可糟了，皇太后吃不到好魚，自己家裡卻隨隨便便就拿出一百條來，豈不是顯得自己的享受比皇帝、皇太后還好得多？秦檜的妻子王氏生性陰險，傳說她參與殺岳飛之謀，以「捉虎易，放虎難」六字，促使秦檜下定決心，終於害死岳飛，然而講到做官的法門，究竟不及老奸巨猾的丈夫了。


秦檜和門客商議一番之後，終於想出了一條妙計，第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太后哈哈大笑，說道：「我早說這秦老太婆是鄉下人，沒見過世面，果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似，味道可大不相同，只不過魚身大而已。」這件趣事自必傳入皇帝耳中，母子兩人取笑秦檜是鄉下人之餘，覺得他忠厚老實，生活樸素，對他自又多了幾分好感。

倘若送進宮去的真是一百條子魚，秦檜的相位不免有些危險了。

joyinjoy

原帖由 csw 於 2007-5-4 02:43 AM 發表。

　　《天龍八部》中的冰蠶，是天下最可愛的蟲。《天龍八部》中的游坦之，是天下最可憐的人。阿朱最柔情萬種。別怪阿紫，她心中有說不出的苦。趙錢孫心中有說不出的苦。慕容復心中有說不出的苦。喬峰心中有說不出的苦。葉二娘、玄慈心中有說不出的苦。天山童姥、李秋水心中有說不出的苦。那麼多人有說不出的苦，可是偏偏全書不苦，苦化為激情，洋溢在全書之中。《天龍八部》中最快樂的人，是李傀儡，已經知道了人生如戲，應該快樂，不知道的，才會悲苦。

段誉，虚竹好像没什么苦~~~~~~~~~~

原帖由 csw 於 2007-5-4 02:45 AM 發表。
其中，小人物假扮教主，教務交由新貴處理，舊人紛紛被誅的大段描寫，結合創作年代中國大陸上發生的事來看皮裏陽秋之至，寫的是什麼明眼人一看就知，

原来如此。

原帖由 csw 於 2007-5-4 02:47 AM 發表。

　　吳應熊輸得最慘。馮錫範不肯認輸，死磨到底，輸得最不堪。茅十八一上來就輸完。俄國人想出詐術，結果幸保首領而歸，未曾輸清。陳圓圓衹在一旁觀賭。九難也在旁觀賭，她已無可落注，早已輸光。桑結喇嘛輸了手指。俄國蘇菲亞公主是贏家，贏了人，贏了權力。李自成賭品最差。韋小寶的賭品最好。康熙賭品最大方。

郑克爽赌品也差~~~`

csw

談《飛狐外傳》
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　　金庸的創作生活中，很少有兩篇小說同時寫的情形。《飛狐外傳》是例外，是和《神雕俠侶》同時創作的。也就是說，金庸在那時，同時寫兩篇小說：替《明報》寫《神雕俠侶》，又替一本叫《武俠與歷史》的武俠小說雜誌，寫《飛狐外傳》。


　　金庸的創作能力，完全可以應付同時創作兩篇小說，《飛狐外傳》在金庸作品中的地位不高，顯然和「同時寫兩篇」無關。

　　《武俠與歷史》這本武俠小說雜誌，如今已經停辦。但它不但曾刊載過金庸的《飛狐外傳》，也曾首載過古龍的《絕代雙驕》。在近代武俠小說的歷程上，有重要地位。

　　《飛狐外傳》補《雪山飛狐》之不足，寫胡斐這個人的成長過程。在《外傳》中，胡斐才是真正的主角。但是金庸為了要建立《雪山飛狐》已經寫完的概念，在《外傳》中，就處處受到牽制，所以胡斐在《外傳》中，始終是烏雲密佈，不能霹靂一聲，豪雨如注。除了胡斐遇到無塵道長，快刀鬥快劍這一大段，可以令人眉飛色舞之外，像佛山鎮上的情節，鳳天南這個人，袁紫衣是鳳天南的女兒這種情節安排，是金庸作品之中最沉悶而不動人的情節。


　　《外傳》的主段，欲放不放，但旁枝卻精彩紛呈。「紅花會」中的人物，在《外傳》中出場不多，但是卻光芒萬丈，比在《書劍恩仇錄》中更好。常赫志、常伯志在天下掌門人大會中救人，倏來倏去，神出鬼沒，在《書劍》中就沒有這樣精彩片段。甚至陳家洛，憂鬱不言，墳前灑淚，也比《書劍》中可愛得多。


　　《外傳》中有雙生兄弟三對：倪不大、倪不小，常赫志、常伯志，馬春花和福康安所生的一對雙生子。金庸在寫到倪不大、倪不小之際，十分傳神，他們講話，是一個講一句，結合成為一段話的。年前，在台北遇到一對在電影界工作的雙生子，發現他們講話，是一個人講半句，結合成一句話，比金庸的描述尤有過之，這是一種十分有趣的現象。再有機會改正時，倪不大、倪不小也可以每人說半句話？馬春花所生的那對雙生子，在《雪山飛狐》中已經成長，可惜金庸已經擱筆，不然，這一對玉雪可愛的人物，可以構成一部佳作。

　　《外傳》中另一枝精彩紛呈的旁枝，是有關「毒手藥王」的一大段。「毒手藥王」用毒，和西毒歐陽鋒又全然不同，毒藥、用毒的花樣之多，看得人目眩心跳。在金庸作品中，寫用毒最好的，佔第二位。第一位是《倚天屠龍記》中的王難姑。

　　《外傳》中有一件兵刃，鳳天南使的黃金棍：「這金棍長達七尺，逕一寸有半，通體黃金鑄成，可算得武林中第一豪闊富麗的沉重兵器。」這條黃金棍，「豪闊富麗」只怕不如《神雕俠侶》中尹克西的那條鑲滿了寶石的鞭，但沉重則毫無疑問。有多重？很容易計算，算出體積後再乘比重，為88278kg。

　　鳳天南的這條黃金棍，重八十八公斤以上。《隋唐演義》中，山東第一條好漢秦瓊的黃金間，只及它的三分之一左右，真是非同小可。

　　胡斐這了無緣無故的一個鄉下人，而與鳳天南這樣武功高強的豪富同旋到底，確實可觀。


　　《飛狐外傳》在金庸作品中排名第十一。

csw

談《連城決》

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　　《連城訣》是金庸作品中最獨特的一部。初次發表時的篇名是《素心劍》，修訂改正後，用現名。


　　如果說，《神雕俠侶》是一部「情書」，那麼，《連城訣》是一部「壞書」。

　　「情書」寫盡天下各色人等的情；「壞書」寫盡天下各色人等的「壞」。
　　人性的丑惡在《連城訣》，被描寫得如此之徹底，令人看了不寒而怵，茶飯不思。有心想反駁一下，人真是那麼壞？可是都想不出反駁的詞句來。只好在極不願意的情形下，接受了這個事實：人真是那麼壞！

　　師父教徒弟武功，故意弄錯武功的口訣，壞！
　　為了爭奪女人，設置周密的陷阱，陷害鄉下少年，壞！

　　師兄弟之間勾心鬥角，壞！
　　徒弟殺師，壞！

　　做父親的狠心殺自己的女兒，將女兒活葬在棺材中，壞到不能再壞！
　　將女兒的情人陷在黑獄中，百般折磨，壞！

　　整部《連城訣》中，充滿了人的各種各樣的惡行。


　　而所有的惡行，為的是一大批寶藏，結果，人人都為寶藏癲狂。金庸在寫盡了人的惡行之後，放了一把火，將這些惡行放在火裡。但人的這種惡行實實在在的存在，火也燒不盡。

　　當然，《連城訣》中也有美麗的一面。丁典和凌霜華的愛情，如此淒迷動人，在金庸所有作品的愛情描述之中，以此為最。其次才輪到《倚天屠龍記》中楊逍和紀曉芙。凌霜華也是金庸作品中遭遇最令人同情的一個女人，她是被她財迷心竅的父親害死的。


　　父母害女兒，似乎有點不可思議，但是在現實社會中，為了自己而將女兒送進火坑之中，反倒沾沾自喜的父母，也屢屢可見，難怪有人叫出：「天下有不是的父母！」

　　《連城訣》也是最苦的一部小說。書中人物遭遇之苦，簡直有令人掩書不忍卒讀者。

　　狄雲為了怕被人發現，躲起來，將自己的頭髮，一把一把，撥個精光，夠苦了吧？但那還只不過是肉體上的痛苦。精神上的苦，有比這更甚於十倍的。不但是正面人物的精神痛苦，連一直在做壞事的人，精神也處於極度痛苦之中。殺人毀屍滅跡之後，每天半夜，夢游起來砌磚，是陷在何等的苦痛之中。

　　《連城訣》中也寫了一個人，面臨死亡時的心理狀態和表現。在武俠小說中，俠士總是不怕死的，視死如歸。但金庸卻來一個突破，一個一直在江湖聞名的大俠，在面臨死亡之際，為了使自己可以活下去，比任何卑污小人更卑污。花鐵干的所作所為，寫盡了人性的弱點。單單為了活下去，不論活得好，或活得不好，甚至是為了毫無目的的活，人就可以什麼都做得出來。

　　將人放在一個絕望的環境之中，使人性平時隱藏的一面，得到充分的發揮，這是很多小說家喜歡采用的題材，但未有如金庸在《連城訣》中所描述得如此深刻者。

　　還好，最後有水笙的一件用鳥羽織成的衣服，使人還可以松一口氣。
　　金庸在《連城訣》的後記中，譴責了冤獄，這篇後記極動人，用淡淡的感觸記述了童年時所聽到的一件事，沒有激烈的言詞，但是卻表達了強烈的感情。整部《連城訣》，就是這樣。

　　對《連城訣》中一切惡行，金庸所用的詞句，甚至也不是強烈的，只是淡淡的旁觀，唯其如此，感染力才特別強。口角掛著不屑的冷笑，一定比咬牙切齒的痛罵，更加有力。《連城訣》在金庸作品中，排第九位。

csw

談《射鵰英雄傳》
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　　《射鵰英雄傳》是金庸作品中被普遍接受的一部，最多人提及的一部。自《射鵰》之後，再也無人懷疑金庸的小說巨匠的地位。這是一部結構完整得天衣無縫的小說，是金庸成熟的象征。

　　《射鵰》是金庸作品中最重要的一部小說，是絕對毋庸置疑的。
　　在《射鵰》中，歷史人物和虛構人物的揉合，又有了新的發展。虛構人物不再擔任小角色，而是可以和歷史人物分庭抗禮了。郭靖自小就和成吉思汗在一起生活，後來更曾統率蒙古大軍西征。


　　從此開始，金庸筆下對創作人物的處置，更加隨心所欲，有時甚至可以凌駕於歷史人物之上了。

　　這樣的安排，足以證明金庸對他所寫的小說的歷史背景，有了更深刻的研究和心得。

　　讀者當可以發現，在歷史和創作的揉合之中，是極度的水乳交融，不著痕跡的。

　　也有人認為金庸的這樣寫法，會有誤導讀者錯誤認識歷史之可能。這種說法，當然不值一笑，也不值一駁。持這種想法的人，只怕要比一座高樓之下張上安全網，以防有人跳樓。

　　《射鵰》最成功之處，是在人物的創造。《射鵰》的故事，甚至可以說是平舖直敘的，所有精彩的部分，全來自所創造出來的、活龍活現、無時無刻不在讀者眼前跳躍的人物。金庸寫人物，成功始自《射鵰》，而在《射鵰》之後，更趨成熟。


　　《射鵰》在金庸的作品中，是比較「淺」的一部作品，流傳最廣，最易為讀者接受，也在於這一點。

　　《射鵰》中「東邪西毒南帝北丐中神通」，有傳統武俠小說的影子，但也成了無數武俠小說競相仿效的寫法。《射鵰》可以說是一部武俠小說的曲范，在武俠小說史上，占有重要地位。

　　《射鵰》中，金庸還在強調群眾力量，強調集體，盡在個人力量之上，這種觀念，集中在君山之會，郭靖、黃蓉被丐幫逼得面臨失敗這一情節上。但是這種觀念在一再強調中，實際上已出現了崩潰的跡兆，實在無法再堅持下去。個體的力量在前頭，金庸用一種無可奈何的心情，接著又寫了郭、黃二人，打敗了丐幫的大批人。英雄人物，畢竟是個體的、獨立的。和群眾的盲目、衝動，大不相同。

　　這種群體觀念崩潰的跡兆，始於《射鵰》，而到了《神雕俠侶》，楊過在百萬軍中，擊斃蒙古皇帝，已徹底轉變完成。自此之後，金庸的小說中，始終是個體觀念為主了。

　　愛情上的觀念，一直到《射鵰》金庸還是堅持「一男一女」的「正確戀愛」，這種觀念，一直維持到最後一部《鹿鼎記》，才來了一個大突破，在輪到《鹿鼎記》，自會詳敘。所以，在《射鵰》中，郭靖儘管和蒙古公主有婚約，可是在遇見了黃蓉之後，他只好在兩者之中擇其一，當然，感情上的挫折，也變成了故事的豐富情節。

　　《射鵰》熱鬧、情節曲折動人、人物生動豐富，是雅俗共賞的成功作品。

　　《射鵰》在金庸的作品中，我將它排在第七位。
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談《書劍恩仇錄》
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　　金庸小說，一共十四部。

　　這十四部小說(其中兩個短篇，或是能稱「篇」而不能稱部)，每一部有每一部不同的風格、特色，必須將每一篇章提出來討論。


　　以下就是我對這十四部小說的意見，只是對小說整體的意見，小說中的人物，分篇再詳細討論。

　　書劍恩仇錄《書劍恩仇錄》是金庸的第一部小說。

　　第一部小說，有兩個可能情形發生。一個可能是：第一部小說是不成熟的習作；另一個可能是：第一部小說光芒萬丈，但無以為繼。


　　金庸的情形，很不一樣。

　　《書劍恩仇錄》在金庸的作品之中，當然不是很好，但已經光芒萬丈，而且，後繼者光芒更甚，在舉世作家之中，很少有這樣的例子。


　　《書劍》在金庸作品中，不是特出的作品。原因有：其一，《書劍》是「群戲」，主角是「紅花會」，而不是一個人或兩個人。而紅花會一共有十四個「當家」，金庸雖然突出了其中的幾個，但必然分散了感染力，以致沒有一個最特出的人物。

　　武俠小說有一個特點，是相當個體的。讀者看武俠小說，要求個體的心靈滿足，個人英雄主義的色彩越濃，個體的形象越是突出，就越能接受。

　　雖然後來一直到《射鵰英雄傳》，金庸仍然在強調「群體力量」，但是在他的作品中，只有《書劍》一部是「群戲」，其余，皆擺脫了這一點，而色一個、兩個人物為主。有可能金庸自己在創作了《書劍》之後，迅速地認識了這是一個缺點之故。

　　《書劍》采用了「乾隆是漢人」的傳說，借乾隆這個人物，寫出了既得權力和民族仇恨之間的矛盾，在表達這一點意念上，獲得成功。《書劍》中幾個主要人物，寫得並不出色，反倒是幾個次要人物，活龍活現，令人擊節贊賞。

　　作為第一部作品，金庸在《書劍》中，已表現了他非凡的創作才能，眾多的人物，千頭萬緒的情節，安排得有條不紊，而又有一氣呵成之妙。


　　《書劍》的開始，李沅芷、陸菲青的師徒關係那一段，應該是明顯地受了王度盧《臥虎藏龍》首段的影響。筆法也有刻意仿效中國傳統小說之處。而幾處在人物出場、提及姓名之際，儼然《三國演義》。

　　寫人物方面的功力，在《書劍》中也已表露。對金庸而言，《書劍》是一個嘗試，這個嘗試，肯定是極其成功的，這才奠定了他以後作品更進一步成功的基礎。

　　在《書劍》中，有一段，寫周家莊中，周仲英公子沖突一事，第一次發表時，情節明顯取自西洋小說。在修訂改正之後，完全改去。這說明金庸有他的創作過程中，逐漸成熟，更致力於個人風格的建立，摒棄一切外來影響。
　　這種獨特風格的逐步形成過程，是金庸的成功過程。

　　《書劍》是金庸成功的一個起點。

　　在金庸作品之中，《書劍》的地位、排名，在第八位。

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談《俠客行》

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　　在《天龍八部》之後，金庸寫了《俠客行》。


　　《天龍八部》之後，在武俠小說的領域之中，大匠如金庸，也有難以為繼之苦了。所以《俠客行》只是在表現幾個新的觀念上有突破，其余方面，成績平平。


　　由兩個面貌極度相似的人而引出故事，這種寫法本身就不是一個好的安排，雖然金庸已盡量寫得曲折離奇，而又在結尾故弄玄虛，但仍然未成大器。

　　《俠客行》中最獨特的一面，是女主角丁當對待愛情的態度。她明知所愛的是浮滑浪子，但仍然愛他，而不愛另一個外貌完全一樣的正誠君子。金庸再一次通過女主角在愛情上的選擇，不說明愛情和理智是兩回事。


　　《俠客行》又寫了一個完全不識字、完全不通世情的人，反而能領略到上乘武功的真諦，而許許多多博學之士，反倒鑽進了牛角尖中，走不出來。拙中有大巧這一觀念的形成，是後來《鹿鼎記》成為不是武俠小說的武俠小說的基礎。


　　至巧不如拙，再蠢笨的人，也有自他的的際遇，《俠客行》中表現的哲理至深。

　　《俠客行》的情節，在相似的兩個人上變化，已經可以說盡其所能。但如果讀者看到一半，還不明白兩個相似的人是兄弟，那麼，不適宜看小說，更不適宜看金庸的小說，所以，和種種懸疑曲折，都有吃力不討好的之感。反倒是張三李四，請人去吃臘八粥，寫得出神入化。

　　張三李四這一類的「獎善懲惡」行動，和他們的絕頂武功，以及對武林中各門各派各幫各會的的情形了若指掌的情節，成為濫觴，以後在許多武俠小說中可以看到。

　　曾經詢問一對分開了的男女雙方的原因，問女的一方。男的一方不論人品、相貌、職業、學歷，任何人看來，全是上上之選，但女的卻棄之如敗履，原因是什麼？回答是：太悶。


　　寄語天下男子，什麼都可以，就是不能悶。

　　丁當沒有法子使自己喜歡石中堅，就是因為石中堅悶。寧願要石中玉，明知石中玉花言巧語，專門騙人，絕不專一，但卻能得丁當歡心。

　　俗，不可耐；男人悶，更不可耐。

　　《俠客行》可以看是《天龍八部》後的小休。正如颶風過境，狂風驟雨之後，風眼來到，必有一番平靜，《俠客行》在金庸作品之中，只能算是一個小品。當其時，忠實讀者多人，相顧失色，以為金庸創作才華已盡，在那時就曾以這個比喻向各同好解釋，如今看來，幸而言中，因為接下來的《笑傲江湖》、《鹿鼎記》，簡直令人神為之奪，氣為之窒！


《俠客行》在金庸的作品之中，排名第十。

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談《鴛鴦刀》
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　　《鴛鴦刀》是金庸的另一短篇，情形和《白馬嘯西風》相類，在《鴛鴦刀》中，出色的是四個喜劇人物：太岳四俠。四個武功低微的小人物。

　　這是金庸小說中第一次出現這樣的喜劇性質的人物，雖然在《鴛鴦刀》中，一樣未得到發揮，但已經奠定了一個基礎。在以後的作品中，這類人物不斷出現。當然大有變化，有武功高強而渾沌未開(《笑傲江湖》中的「桃谷六仙」)，有的深謀遠慮而喜劇性至強(《倚天屠龍記》中的朱長齡)，等等。


　　武功低微，一樣可以成為武俠小說的主角，這一個意念的形成，極其重要。基於這一個意念，金庸才有了《鹿鼎記》中的韋小寶。《鹿鼎記》是金庸作品中最好的一部小說。

　　《鴛鴦刀》在金庸作品中，排第十三位。

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談《雪山飛狐》
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　　在經過《書劍恩仇錄》和《碧血劍》的初期摸索階段之後，金庸創作了《雪山飛狐》。《雪山飛狐》是石破天驚的作品，突破了《書劍》的「群戲」，隱約繼承了《碧血劍》中的雙線發展和倒敘的結構。而將整部小說的結構，推向了一個新的境界，通過一連串的倒敘，倒敘出自每一個人的口中，有每一個人之間的說法，有極度撲朔迷離的情形下，將當年發生的事，一步一步加以揭露。


　　在和《碧血劍》的相同之處的是，《雪山飛狐》中真正的人物，並不是胡斐，而是倒敘中的胡一刀夫婦。所不同的是，《碧血劍》中的倒敘人物，早已死去，而在《雪山飛狐》之中，苗人鳳卻留了下來。最後還和胡斐決戰。


　　所以，《雪山飛狐》沒有《碧血劍》的缺點，在倒敘的一條線結束之後，另一條線，一樣極其精彩。


　　《雪山飛狐》發表至今，是金庸作品中引起爭論最多的一部。引起爭論處，有兩點：第一點：多個人物敘述一件若干年前的故事，各人由於角度、觀點的不同，由於各種私人原因，隨著各人個人的意願，而說出不同的事情經過來。


　　這是一種獨特的表達方式，很有點調侃歷史的意味，使人對所謂「歷史真相」，覺得懷疑。每一個人既然都站在自己的立場，為自己的利益作打算來敘述發生的事，那麼，事實的真實性究竟有多少呢〉不單是歷史的記述者，尤其是所謂「自傳」，真實性如何，更可想而知。


　　這種寫法引起爭論之處是，許多人直覺上認為這就是「羅生門」。(「羅生門」是指日本電影「羅生門」而言，「羅生門」的原著小說極簡單，電影到了黑澤明手中，才發揮得酣暢淋漓。)由於「羅生門」中的同樣的結構，每個人在敘述往事的時候，都有一同的說法，而事實的真相便淹沒不可尋。所以，《雪山飛狐》在讀者心目中，就往往與「羅生門」相提並論。


　　關於這一點，我的看法是：《雪山飛狐》在創作過程之中，金庸在一開始之際，當然受了電影「羅生門」的影響。但是明眼人很容易看出來，金庸在開始創作之後不久，就立即想到自己的作品，會被人與「羅生門」相提並論。所以，他努力在突破，不落入「羅生門」的窠臼之中，而結果，他的努力獲得了成功。說《雪山飛狐》倒敘部分的意念來自「羅生門」可。說《雪山飛狐》是「羅生門」的翻版，絕不可。如果強要這樣說，那是證明說的人，未曾仔細看過電影「羅生門」和未曾仔細看過《雪山飛狐》。



　　(在這裡，如列舉電影「羅生門」和《雪山飛狐》的異同之點。要這樣做，可以寫十萬字，變成一種專門性的評論，而不是我原來的意圖。各位可以注意，在行文中，我甚至竭力避免引用金庸作品的原文，只是就金庸作品發表我個人的意見，這才符合「我看金庸小說」這個大題目，也可以使文字的趣味懷提高。)(或曰：何不引用原著的文字，你說好或不好，怎麼證明你說對了？答：這些文字，全是寫給看過金庸小說的人看的，未看過金庸小說，請快點看。)(不看金庸小說，絕對是人生一大損失！)金庸在《雪山飛狐》中采取的倒敘結構，是武俠小說中從來也未曾出現過的，是一種斷然的新手法。


這種新手法的雛形在《碧血劍》，而成熟於《雪山飛狐》。奇怪的是，在金庸以後的作品中，卻絕不再見。或許金庸認為那只是創作中的一種「花巧」，偶一為之則可，長此以往由不可之故。(未完待續)雪山飛狐(續)第二點引起爭論的是：《雪山飛狐》寫完了沒有？《雪山飛狐》寫到胡斐和苗人鳳動手，兩個人之間，已經有了許多恩恩怨怨，動手是非勝負、決生死不可的。而且金庸安排兩人動手的地點，是在一處絕崖之上。背景地點寫得這一段情節絕無退路，完全沒有轉寰、回旋的余地，非判生死不可。而從開始起，決鬥的兩個人，全是書中的正面人物，不論是作者或讀者的立場，兩個人之間，是誰也不能死的。

　　這等於是一個解不開的死結。

　　所有的讀者，都屏氣靜息，等著金庸來解開這個死結，而且，讀者也相信金庸可以極其圓滿地解開這個死結。終於，決鬥的雙方，胡斐和苗人鳳，可以判出高下了，胡斐捉住了苗人鳳刀法中的一個破綻，在交手過招之間，一發現了這個破綻，只要再發一招，就要以判生死、定勝負了！

　　然而，金庸卻就在這個節骨眼上，停筆不寫下去，宣稱：全書結束了！
　　胡斐的這一刀是不是砍下去？金庸的解釋是：讓讀者自己去設想。


　　我認為，《雪山飛狐》不算是寫完了，那是金庸對讀者所弄的一個狡獪。


　　《雪山飛狐》如今這樣的結局，絕不在創作計劃之內，而是種種因素之下，擱筆之後的一種「靈機」。靈機既然觸發，覺得就此結束，留無窮想像余地給讀者，也未嘗不可。開始時，只覺得「未嘗不可」，隨著時間的過去，靈機一觸變成思慮成熟，由「未嘗不可」也轉變為絕對可以，所以就成了定局。

　　在和金庸交往之際，每以此相詢，金庸總是一副「無可奉告」的神情，既然高深莫測，只好妄加揣度了。

　　《雪山飛狐》結局，金庸所賣弄的狡獪，也只能出自金庸之手，旁人萬萬不可仿效。

　　由於全書一步一步走向死胡同，在死胡同所盡之處突然不再寫下去，讀者的確可以憑自己的意念與想像，也可以去揣想金庸原來的意念是怎樣的。在談論金庸的作品時，可以平添奇趣，這也是金庸的成功之處。


　　《雪山飛狐》在金庸作品中，憑他創造了胡一刀夫婦這樣可愛的人物，憑奇特、離奇的結構，本來可以排名更前，但由於未有了局，將解開死結的責任推給了讀者，所以只好排名第五位。
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談《白馬嘯西風》
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　　《白馬嘯西風》是金庸作品中兩個短篇之一，是專為電影創作的故事。初次發表和修改之後，有極大的差異，是金庸修改得最多的一篇作品。

　　《白馬》在未修改之前，不通，修改之後，通了。

　　《白馬》中描寫師、徒之間的爾虞我詐，是《連城訣》的前身，在《白馬》中未曾得到發揮的，在《連城訣》中得到發揮。

　　金庸只寫了兩篇短篇，就沒有再嘗試下去。而兩篇短篇，在金庸作品中的地位都很低。


　　金庸的寫作過程，是一種慢熱的過程。精彩如《神雕》，開始時的一大段，熱門如《射鵰》，開始時一大段，都未到精彩的階段。一定要在經過了縝密的安排之後，精彩處才逐漸呈現，終於到達令讀者目不暇給的程度。而短篇的創作，根本沒有這一過程，金庸的特異特點，就得不到發揮。

　　白首相知猶按劍，朱門早達笑彈冠。

　　這一聯，是《白馬》的主題。金庸原意，可能想通過華輝的遭遇，寫出世情的險惡，但是短篇完全不給金庸以發揮的機會，無可奈何之至。


　　《白馬》在金庸作品中排第十四位。

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談《神雕俠侶》
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　　《神雕俠侶》的創作年代，是一九五九年。這個年代，相當值得注意。金庸在五十年代的末期，已經創造出了兩個極其突出的人物。一個是完全不通世道人情、種種社會規範的「小龍女」，一個是深諸人情世故、身懷絕技，但是卻無視於自己所熟悉的環境的壓力、一意孤行的「楊過」。這兩個人，一個是自然而然，不自覺地反抗著社會，一個是有意要做社會的叛逆。


　　其所以要各位特別注意《神雕》的創作年份，是因為就在六十年代一開始，世界各地，青年人的主導思想，就是叛逆，而叛逆的類型，又都是脫不出自覺和不自覺的兩種類型。金庸所寫的叛逆，是楊過和小龍女對當時宋朝社會的叛逆。但是在人性上而論，放在任何時代皆可適合，這是《神雕》在創作上最大的成功。


　　《神雕》從頭到尾，整部書，都在寫一個「情」字。「問情是何物」，是全書的主旨。


　　書中所寫的各種男女之情，各種不同性格的人所遇到的不同愛情，有的成為喜劇、有的成為悲劇，可以說從來沒有一部小說中，有這麼多關於愛情的描寫。
　　《神雕》中不但有「情花」，可以致人於死，也的「黯然銷魂掌」，成為至高無上的武功。甚至到最後線時，還有郭襄暗戀楊過的小女兒之情。


　　《神雕》是一部「情書」，對愛情描述之細膩，在金庸其他作品之中，甚至找不到差可比擬的例子。


　　《神雕》中，郭靖、黃蓉和楊過之間的沖突，是社會規範和人性的沖突。在沖突的過程中，黃蓉甚至運用了陰謀，本來已占上風的黃蓉尚且要如此，可知人性掙脫枷鎖的力量是何等巨大。


　　《神雕》中楊過歷盡種種艱苦，而成為一代大俠，接受了郭靖「俠之大者」的訓言，但是楊過還是楊過。郭靖替他取名字：「名過，字改之。」是一種希望，他失望了，楊過沒有改變他的本性，這正是金庸在《神雕》中特別強調的一點。


　　《神雕》整部書的結構，有一個最大的缺點，就是小龍女和楊過在不能不分開的情形下分開，黃蓉編了一個謊言，使楊過充滿希望，等了十六年。這十六年，對一個深切認識到愛情是什麼的人而言，是極度痛苦的煎熬。結果是十六年後，小龍女、楊過重逢，喜劇收場。


　　楊過在《神雕》中，自始至終，是一個悲劇性格的人物，小龍女也是，因為他們和當時社會，完全不能相合。楊過、小龍女重逢，對讀者而言，是一個大喜訊，人人額手稱慶，但對整部小說而言，卻是敗筆。試看小龍女再出現後，哪裡還有什麼江芒可言？遠不如讓楊過一直悲劇下去好得多了！


　　金庸原來的創作意圖如何，不得而知，但是就小說論小說，《神雕》從一開始起，就注定是一個悲劇，是不是為了遷就讀者的意願，硬將之改成喜劇，不得而知。


　　作為讀者之一，如今說得口硬，但在看《神雕》時，也希望小龍女、楊過重逢，雖然在掩卷之後，一再認為悲劇可以使《神雕》更完整，也相信金庸在創作開始時，也以悲劇為主旨，不然，何必讓小龍女給一個毫不相干的道士姦污？金庸在寫《神雕》的時候，喜劇收場，絕對可以諒解，因為那時，正是《明報》初創時期，《神雕》在《明報》上連載。菲是小龍女忽然從此不見，楊過淒淒涼涼，郁郁獨生，寂寞人生，只怕讀者一怒之下，再也不看《明報》。但在修訂改正之際，仍然保持喜劇收場，卻有點不明所以了。


　　現在，因為《神雕》喜劇收場，所以談論的人如區區，才能提出應該是悲劇，小龍女不應復出。但如果金庸真的這樣寫了，一定不答應，要他改成大團圓結局。誰真能忍受小龍女就此消失，楊過傷心致死？寫小說之難，由此可見一斑！


　　《神雕》中，金庸表現了一種觀念上的矛盾。一方面，是人性的自然發展，另一方面，是為國為民的傳統思想。這種矛盾，在楊過的任性和郭靖的忠誠上，屢起沖突。但它應該如何，金庸並沒有下結論，郭靖還是郭靖，楊過還是楊過，誰也改變為了誰。這當然是金庸在當時自己的思想方法上，只是出現了矛盾而未的結論之故。

　　《神雕》中有一只高傲的大鷹。《神雕》中巨雕是實，《射鵰》中的雕是虛。

　　有人非義《神雕》中楊過在襄陽城外，擊斃蒙古皇帝的情節：「與歷史不符」。這種批評，拘泥不化之甚。在詳細寫了楊過的一生經歷之後，楊過擊斃蒙古皇帝的一節，正是雷霆萬鈞的力量。宛若郁郁之下的豪雨，何等酣暢，何等大快人心！或曰：歷史上根本沒有這樣的事！答曰：中國歷史上根本沒有楊過，外國歷史上又何嘗有一個王子叫哈姆雷特！《神雕》的主題曲是：「問世間，情是何物，直教生死相許？」


　　《神雕》在金庸作品中，排名第四。
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