道教医学导论

yanshoufeng

著 名 的 神 仙 家 葛 洪 说 : 修 仙 者 要 先 解 医 术 以 救 近 祸 。 这 个 传 统 在 道 教 界 一 直 被 继 承 和 发 扬 , 对 研 究 道 教 及 中 国 传 统 文 化 的 学 人 , 应 该 是 一 个 启 示 。 过 去 因 受 极 左 思 潮 的 影 响 , 认 为 宗 教 与 医 学 是 势 不 两 立 的 , 所 以 根 本 否 认 有 道 教 医 学 。 十 一 届 三 中 全 会 后 , 思 想 解 放 了 , 但 学 界 对 是 否 存 在 道 教 医 学 仍 是 争 论 不 休 , 许 多 中 医 药 学 史 的 著 作 或 文 章 在 论 及 一 些 著 名 的 医 药 学 家 如 葛 洪 、 陶 弘 景 、 孙 思 邈 等 也 都 有 意 无 意 地 不 提 到 他 们 的 " 道 士 " 身 份 及 其 " 道 医 " 特 征 , 这 样 做 当 是 不 顾 史 实 的 偏 颇 之 论 , 抹 煞 了 道 医 对 中 国 医 药 学 的 积 极 作 用 与 贡 献 。 现 在 , 青 年 学 者 盖 建 民 博 士 经 过 数 年 的 潜 心 钻 研 , 撰 写 《 道 教 医 学 导 论 》 , 为 道 医 正 了 名 , 为 道 教 医 学 正 了 名 , 开 拓 了 道 教 研 究 的 新 领 域 , 实 为 道 教 学 界 一 件 可 喜 可 贺 的 事 。

《 道 教 医 学 导 论 》 现 已 由 台 湾 道 统 出 版 社 于 1 9 9 9 年 2 月 出 版 。 该 书 对 道 教 医 学 的 概 念 内 涵 、 独 特 的 道 教 医 学 模 式 作 了 详 细 而 深 入 的 阐 论 , 运 用 史 料 稽 考 和 统 计 分 析 相 结 合 的 方 法 , 论 证 了 道 教 医 学 是 传 统 中 医 不 容 忽 视 的 一 个 流 派 , 具 体 地 分 析 了 道 教 医 学 产 生 的 历 史 、 理 论 渊 源 及 其 演 变 的 轨 迹 , 客 观 地 评 价 了 道 教 医 学 的 历 史 地 位 与 作 用 。 该 书 以 史 立 论 , 史 论 结 合 , 资 料 翔 实 , 体 现 了 作 者 深 厚 的 学 术 功 底 。 通 观 全 书 , 作 者 富 有 创 见 的 思 想 主 要 有 如 下 几 点 :

第 一 , 作 者 指 出 , 道 教 医 学 是 一 种 宗 教 医 学 , 作 为 宗 教 与 科 学 互 动 的 产 物 , 它 是 道 教 徒 在 其 特 殊 的 长 生 成 仙 的 价 值 取 向 下 , 与 传 统 中 医 相 互 融 摄 的 过 程 中 逐 渐 发 展 起 来 的 一 种 特 殊 的 医 学 体 系 , 是 带 有 浓 厚 道 教 修 仙 色 彩 的 传 统 中 华 医 学 流 派 , 正 因 为 如 此 , 道 教 医 学 在 内 容 和 形 式 上 都 比 传 统 中 医 的 其 他 流 派 更 具 多 样 性 和 包 容 性 , 从 而 使 道 教 医 学 呈 现 出 精 华 与 糟 迫 同 在 、 科 学 与 玄 秘 共 存 的 双 重 特 性 。

第 二 , 依 据 道 教 创 教 史 实 , 提 炼 出 道 教 " 以 医 传 教 " 、 " 借 医 弘 道 " 的 创 教 模 式 , 深 化 了 学 术 界 对 早 期 道 教 创 立 的 研 究 , 同 时 也 确 立 了 道 教 医 学 在 道 教 中 的 地 位 和 作 用 。

第 三 , 提 出 " 道 教 医 学 模 式 " 的 新 概 念 , 指 出 道 教 医 学 模 式 是 一 种 熔 生 理 治 疗 ( 理 身 ) , 心 理 治 疗 ( 治 心 ) , 社 会 治 疗 ( 医 世 ) 和 信 仰 治 疗 为 一 炉 的 综 合 性 、 多 元 化 医 学 模 式 。 这 样 的 概 括 和 总 结 是 深 刻 的 , 对 现 代 之 中 、 西 医 学 均 有 启 发 价 值 。 现 代 西 医 大 多 是 治 标 少 治 本 或 是 不 治 本 , 头 痛 医 头 , 脚 痛 医 脚 , 绝 少 从 根 本 上 解 决 问 题 , 难 得 见 有 医 生 提 醒 患 者 真 正 最 重 要 的 是 防 病 于 未 然 , 中 医 里 虽 有 治 " 未 病 " 的 上 乘 医 学 思 想 , 但 能 实 践 者 亦 是 罕 有 的 , 更 何 况 还 要 给 患 者 树 立 正 确 的 身 心 健 康 观 念 和 人 生 的 正 确 信 念 呢 ? 所 以 现 代 的 医 生 们 应 从 道 教 医 学 模 式 中 学 习 古 人 的 智 慧 。

第 四 , 揭 开 了 道 教 符 咒 治 病 术 长 期 被 蒙 上 的 神 秘 面 纱 , 作 者 通 过 对 其 医 学 底 蕴 的 剖 析 , 指 出 " 道 教 施 符 念 咒 的 行 法 科 仪 中 暗 含 有 清 洁 、 消 毒 之 类 的 卫 生 防 病 措 施 " ; 道 符 中 常 用 桃 木 制 作 , 而 " 桃 树 的 桃 仁 、 枝 、 叶 、 花 皆 可 入 药 , 其 中 含 有 多 种 杀 菌 有 效 成 份 " ; 同 时 , " 道 教 符 咒 治 病 在 用 符 方 式 上 强 调 : ' 辩 证 用 符 ' , 针 对 不 同 临 床 症 侯 采 用 药 汤 送 服 " , 等 等 , 这 样 的 阐 论 使 我 们 对 符 咒 治 病 术 之 有 效 性 的 原 因 有 了 一 个 合 理 的 认 识 , 也 使 我 们 更 为 深 入 地 了 解 到 道 教 神 秘 的 治 疗 术 背 面 其 实 也 是 有 很 科 学 的 一 面 的 。

第 五 , 从 哲 学 的 高 度 对 道 教 医 学 和 中 国 传 统 医 学 的 内 在 关 系 进 行 了 辨 析 , 中 肯 地 概 括 出 这 两 者 之 间 的 互 相 融 摄 和 促 动 的 关 系 为 : " 援 医 入 道 " 和 " 援 仙 入 医 " 。 采 用 统 计 学 的 方 法 , 分 析 了 历 代 道 医 与 同 时 代 医 家 的 比 率 , 指 出 东 汉 - - 五 代 道 医 占 医 家 的 比 率 都 在 百 分 之 二 十 以 上 , 宋 代 为 百 分 之 十 , 明 代 为 百 分 之 七 点 二 。 自 东 汉 至 明 末 , 知 名 道 医 占 医 家 总 数 之 平 均 值 约 为 百 分 之 十 。 这 些 结 论 的 得 出 体 现 了 作 者 不 畏 劳 苦 的 严 谨 学 风 和 深 厚 的 学 术 功 底 。

知言

学习谢谢.