《望龙经》亦是假货，峦头也少真书。

立真

         《寻龙点穴捷径》
第七章 名篇必读
      第六节 《望龙经》
               ——宋·吴景鸾著
     龙法先观大祖宗，龙楼宝殿弧角同。聚讲星辰合五九，辞楼下殿发成龙。水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。木金水土星相间，配化方为上格龙。龙若无水不能生，无土贵不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。合此乃为大全局，五侯九相出其中。中等贵龙之态度，列屏列帐好寻踪。或若飞鸦并舞凤，水星相间是真龙。狮象列捍门，龟蛇见潭洞，此为中全局，九卿台省锺。州县人才小贵地，文牙生口落河生。
     宗龙子按：传说杨公传曾文辿，曾文辿传陈希夷。吴景鸾的祖父吴法旺，闻华山处士陈希夷深明天道阴阳性命祸福之机，遣子克诚往师之，尽得先天易数，青囊心法之书。克诚早卒，景鸾成人。祖母张氏乃授以藏书。从以上传承可知，吴景鸾若是杨公一脉，应当不会写这些“形峦伪法”篇章。这一篇文章，世俗皆视为无上秘宝。如台湾省的钟义明就说：“《望龙经》字字珠玑，非深于此道者莫解。……读者宜用心研习。”大家只要深入杨公《龙经》研究，就会发现杨公形峦龙法，与这篇文章格格不入。杨公九星龙法，一目了然，如「贪狼篇」——大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生细，从大剥小真奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外却为缠。此龙多从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。大家看了以上《龙经》的龙法原理——“剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起”。依然是贪狼起，哪有“木金水土星相间”这样的伪龙法原理。可见这篇文章绝不会是杨公一脉的吴景鸾所著，必定是江湖先生所作。所以哪些江湖先生读此篇文章，自会觉得“字字珠玑”。
             入山寻龙体，穿落转变机，穿者平过并开帐，自高而下落者是。传者子不离其母，出脉过峡龙相类。变者三五变化生，大山生小粗生细。那枝虚花那枝实?只在阴阳化气觅。心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。
     先认五星行度妙，诀看阴阳化气窍。金木火属阳，水土二阴曜。阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。阴阳不变不融结，绝阴纯阳定绝灭。又有山头看九星，巨禄天财土属阴，贪狼紫气是阳木，金水文荡阴水真。燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。三五共合一，太阴阴阳名。水土星间金木火，高山龙法此为真。
      宗龙子按：五星九星这样分阴阳，也误尽天下苍生，杨公的阴阳论，是阴刚而阳柔，即以耸峙凸起者为阴，凹陷坦夷平缓低下者为阳。只要一剥一换，大小、粗细、老嫩互变即谓之阴阳相见。此文如此论阴阳，大失常理。以这样的阴阳寻龙点穴，无怪乎时师无法点穴，或多点假穴，故多自圆其说之语以搪塞——福人葬福地，福地等福人。   
    临江湖海山将尽，行龙多是水星形，中间金木火一间，卸落结穴在低平，如无化气定不结，这般荡体不须寻。
    又有平阳诀，阴阴法则真。覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳脉形。肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩真。更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土，太阳紫气罗为阳。莫差讹。木火行龙耸卓立，时师皆言为上格，若是孤阳无水土，刚木燥火定不结。有等金星磊磊落，若无水间不开阳。时人尽道大传小，那晓黄金不结作。
     宗龙子按：上文说：“贪狼紫气是阳木”，此处又说：“木火行龙耸卓立，时师皆言为上格，若是孤阳无水土，刚木燥火定不结。”而《龙经》云：“剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。”岂不是说《龙经》的九星龙法尽成了纯阴、纯阳不能结穴的假龙了。若是杨公一脉的后辈，会写出如此自相矛盾的龙法吗？
           莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼，武有破军间断生，禄存或有巨门力。此是龙家间星法，到处乡村可觅见。变星只有断处名，断处多时星必变。贪狼不变生乳头，巨门不变窝中求，武曲不变钗钳觅，禄廉不变犁壁头。文曲不变落平地，破军不变戈与矛，辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。
      宗龙子按：这一篇文章本想集百家之大成，将五星、杨公九星、廖公九星混合其中，反成百家之弊，非常阻碍峦头风水的发展，俗所谓“四不象”者，于此最为的当。
    木火星多穴不远，穴结上聚回龙穴。但见水星落平地，必结波心变阳局。金土多是横过结，化气二字总不脱。木火虽生无化气，为官无禄人丁替。木土虽克配阴阳，人丁大旺富贵地。若见金变木，一发绝宗祀。木星变火星，拜相总虚名。水星变金星，清贵旺人丁。土星变水星，逃亡少余丁。土星变金星，巨富出贤能。水星变木星，翰苑多文名。土星变木星，一甲辅朝廷。火星变金星，孤寒痼疾盲。火星变土星，将相守边声。此诀不论生与死，只顾化气泄天真。
     五星之中水极秀，只宜化动木火金。土星宜化金木火，水土不化却纯阴。木星非一样，涨天平地形。文曲若扫荡，过峡曲动真。动浪于三级，横阔摆褶肘。几般水星体，细玩要分明。龙既有化气，穴定有阴阳。阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。先贤以山名为龙，以龙变化此相当。龙神得水方升变，乾坤变化在阴阳。又有太少出脉形，只喜阳生不喜阴。阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。又有胎息并孕育，如同父母之血精。天一生水地六成，二五精华再此续。横阔三摆并二摆。水珠鹤膝蜂腰属。走马抛鞭并串珠，之玄人字见动曲。三节中间一点水，此是真龙成胎定，胎成结穴自分明，弦棱并窟突，证佐详。左右天机不虚生，阴阳唇脐分葬口，穴上星辰龙上寻，若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。
      宗龙子按：录这一篇文章目的，是教大家不要被“名师”、“名篇”所蒙，则“寻真”有路，否则风水永远没有尽头之时。

[ 本帖最後由 立真 於 2007-11-21 07:04 PM 編輯 ]

cup

谢谢分享。功德无量

游天下

有情谷主

不识望龙就不要乱讲，杨公九星、廖公九星并不矛盾,区分在于不同的环境的观望,望龙经亦一样.

益福堂

不识五体，不可言风水，不知九星，不能识真龙。

wanlong

个人水平低，看不出《望龙经》有什么问题，请大师们指教！但觉得益福堂兄-----
不识五体，不可言风水，不知九星，不能识真龙。说得很对，立真兄不能用杨公九星理论评论五星呀！（个人看上篇是五星吧）！
有情谷主兄-----
不识望龙就不要乱讲，杨公九星、廖公九星并不矛盾,区分在于不同的环境的观望,望龙经亦一样.

只是文字功夫表达不同而已，结果寻龙点穴是相同的位置就行了！

立真

原帖由 益福堂 於 2008-7-28 08:43 PM 發表。
不识五体，不可言风水，不知九星，不能识真龙。

如果我问一句：千多年前杨公时代，原来是贪狼的星峰，到了今天经过风化后，会不会变成了武曲或其它几星？

甚至同一枝的贪狼行龙，千年后部分贪狼已经风化变体形了，你又如何操作？

立真

读书贵在通变，学术不可照抄。

ninedanred

原贪狼的星峰，经过风化后，会不会变成了武曲或其它几星？

贪狼 已经风化变体形了，又如何操作？读书贵在通变，学术不可照抄。