禪修的前行

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首先要解釋的是「前行」的意義，所謂的前行是指正式禪修前必須的具備的基本條件，沒有這些基本功夫的配合，修習禪定時身心難以安止，不安的心則難起慧觀，不起慧觀，禪修可就白費功夫。
     在《雜阿含》道品頌「安那般那相應」的第一篇經（註：雜801經）說明了修習安那般那念（即出入息念，以現代的流行語即是"觀呼吸"）的五個先備條件。在隨智顗《修習止觀坐禪法要》又名小止觀，也提到了類似的修習止觀的「具緣」。

     世尊告訴比丘們修習出入息念的五個基本條件如下：
      
     1. 住於淨戒，即《小止觀》中所提的持戒清靜。
     經上說要：「住於淨戒婆羅提木叉律儀，威儀具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒」。大概的意思是：舉止要合於法度，行住坐臥安於正念，稍有過失能夠深自警惕，不違犯戒條。
     持戒清靜是修禪定的首要條件，最重要的是把握戒的精神，除去粗重的煩惱。

     2. 少欲、少事、少務。即《小止觀》中所提的息諸緣務。
     少欲是在禪修前即減少對外六塵的貪愛。少事是除卻人事紛擾的纏袱。少務是盡量減少世間營務以利於專心禪修。

    3. 飲食知量。
    過飽容易起昏沈，過飢則體力不濟，故要適得其中。適當的食物，可以滋養身體，預防疾病，但若為口腹之欲，則易起貪著。 所以禪修者不要忘了食物的真正目的。
        
    4. 初夜中夜，不著睡眠。
    世人多樂著睡眠，世尊每每訶責為"畜生類"（見阿那律陀尊者的故事）。多眠易成為禪修的障礙，而睡眠蓋亦為五蓋之一，佛曾比喻昏沈蓋猶如在暗不見天日的地牢，易起昏沈的人平日可多修習光明想，居於明亮寬闊的住處。

    5.離諸憒鬧。即《小止觀》所說的閒居靜處。

    喧囂吵雜的地方容易令人心煩意亂。所以修習出入息念最好能居於阿蘭若（無諍住處），它或許是一片樹林、一叢寺廟、或是自己的小屋。就端視禪修者的狀況而定選擇一個不受干擾的適當居處。
   
    猶如《清靜道論》的作者覺音，在序中譬喻出入息念為：「屹立在地上的智者，舉起手中的銳利武器，在石頭上磨亮，然後勤奮地清除了濃密的叢林」。一樣的祝福諸位！