﹝原創﹞關於我的易學雜耍手札---

瑪亞呼

我其實是想回報從事卦學的無私網友，但因個人學識不足心力有限，只能就生活應用的一些小經驗提煉私人對於易學的看法，若有來者問起所言師承何處，恐怕理論雖平常，師承卻是一個沒有，網友問起要害我不知所措，因此先聲明是私人經驗而來。


繫辭上傳說：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。」關於這段揲蓍之法歸奇於扐以象閏，是分次夾在左右小指，在那個樸素的手工藝時代，相類似的手法，應該可以發現與繩結和編織有重疊的可能。結繩記事的生活智慧，所用的繩不是由簡陋的草葉根莖而來麼！很多女孩子有用手鉤針打毛線的經驗，也懂得在計量所需的毛線球數量之外多買一兩球備用，這個『大衍之數五十，其用四十有九』中多備一球毛線而不用的原因不難理解，至於將毛線掛手指上的扐法就更明顯了，實驗的結果是不纏在手指上根本無法控制平整度。

這個看法趨使我去找尋紡織的資料，可惜我找古代的繩結資料沒找到華人的相片，只有南美古文明有繩結相片，它指出對繩結的看法，這是其中一段：『Khipu

印加帝國於1533年在腥風血雨中消亡，印加末代國王圖帕克·阿馬魯被斬首。印加人留下了不朽的建築和謎一般的繩結-------一直以來，科學家們就對這些繩結困惑不已———大多數文明早期都使用象形文字或圖像，然而印加人（古代秘魯土著人）留下的卻是棉線和繩結，難道印加帝國沒有任何形式的書寫方式？若是這樣，那國家大量的資料資訊將如何保存和傳遞？這些繩節僅僅是算盤一樣的計算工具還是用來記數的，或者具有比記數形式更加複雜的書寫形式———繩索的三維空間書寫方式？
科學家發現奇譜的記數方式，並成功破譯了第一個印加文字———印加的宮殿所在地。
神秘的繩結被印加人稱為奇譜，是用棉線、駱駝或羊駝毛線製成的。它是在一根主繩上串著上千根副繩組成。主繩通常直徑為0.5-0.7釐米，上面係著很多細一些的副繩，一般都超過100條，有時甚至多達2000條。每根副繩上都結有一串令人眼花繚亂的繩結，副繩上又挂著第二層或第三層更多的繩索，編織形式類似古代中國人用於防雨的蓑衣。在目前所發現的700個左右奇譜中，大多數都是西元前1400年到1500年間打的結。不過，其中還有一部分只有1000年左右的歷史。
一直以來，科學家拒絕承認奇譜是一種書面文件，而認為這些繩子是一種保存記憶的設備，即一種個人化的記憶輔助工具，頂多是一種紡織品算盤，而沒有任何統一的含義。然而，隨著研究的深入，一些研究學者越來越懷疑這個結論的正確性。
哈佛大學的考古學家格裏·烏爾頓及其同事、數學家兼編織專家凱利·布熱利透過電腦對這些繩索的各種元素進行長期的分析和研究，結果發現，奇譜代表的數位記錄方式，並成功破譯了第一個印加文字———印加的宮殿所在地：普魯楚柯城。此發現發表在《科學》雜誌上。
奇譜是一種與眾不同的三維立體的書寫體系，記載著5500公里帝國的資訊。科學家為每一塊“奇譜”都創建了相應的資料庫，詳細記錄了它們的各種情況：繩索的大小、長度與顏色，垂挂的穗的數量，繩結數目，每股繩的旋轉方向與次數、年代等，第一次系統地對奇譜進行分解與分析。他希望透過資料分析找到某些規律。』



我雖愛用六爻，但在研究過程中，有一種自創的起卦法，不同的人被這種繩結打成一串，很像粽子，諸位也許可以思考一下，當一個路人問卦，兩年後，某個大發玩興的過客與當時替他解卦的卦師居然也在這個卦裡，這是不是表示我們雖不用打繩子起卦，卻逃不開命運的互相關連，因此我猜，我們都只是一顆粽子吧！相關卦例，我以不同遊戲名字，留在其他論壇，因為我對這種暗示著否定個人後天努力的起卦法非常感冒，所以雖是自創而發表過一次，但覺得太灰色了。時隔那麼久，我現在還是很討厭那種技法！

那種一串粽子的技法，再發展下去，並不會得到一張『人』的紡織面，別用。


個人對於卦的流派，有點不管它三七二十一，因為中醫用五行建立理論管理治病邏輯時，並沒有提及限用易卦六爻梅花還是八字，所以我的六爻雖可恨變不成梅花，我的梅花倒隨時冒出個徐子平來，重度加強【象】的解說。那是因為我對梅易生疏的關係，同時也表示我所開拓的一些私人用法，在梅易與六爻，都可能用上去實驗一下。這是實驗之一：昨夜10點多，占過去何時去購物，益之中孚，六爻卦，而我是晚上9點20分下樓，亥時去亥時回，世持辰土，土水雖云常生同在申位，沐浴位還是有分別。





[ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-2-19 11:21 AM 編輯 ]

瑪亞呼

我猜我們的哲學系歷史系中文系會推動學生學編織了。
為什麼不?

瑪亞呼

中國遠古人類發展史（二）第二部分　有考證的三皇五帝時期

§ 燧人氏時期

燧人氏為古羌戎的一支，祖居昆侖山，古羌戎發祥于青藏高原羌塘地區。在西元前二萬八千年至一萬年之間，為地球最後一個冰河期的最冷期，原在青藏高原遊牧漁獵的古羌戎族從昆侖山下移到祁連山一帶的河西走廊，遊牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龍首山（又名群玉山）至天祝、古浪之間。在西元前九千年至八千年間，中國河套地區發生了第一次大洪水，居住在這一帶的古羌戎部落損失慘重。洪水退後，大約在西元前八千零五百年至八千零二百年間。燧人氏的一個主要支系弇茲氏自祁連山開始東遷。這時的燧人氏早已不是穴居野處，茹毛飲血的古人，已由漁獵、遊牧時期轉入半農半牧、火灶、火食時期。後來又逐漸東遷至甘肅永登、蘭州、賀蘭山、烏達、甘穀、天水一帶的黃河、湟水、大夏河、莊浪河、祖曆河流域人口得到大發展，並進入了母系氏族社會。盤瓠氏、華氏、胥氏、赫胥氏、華胥氏、雷澤氏、仇夷氏、婼氏也都在這帶化育。

燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、從漁獵遊牧走向半農、半牧的前期時代的氏族，其代表氏族是弇茲氏，其次是盤瓠氏，是為伏羲文明奠定基礎的時代，所以也可稱為前伏羲時代。燧人氏不僅用人工取火、還發明了用大山榑木觀天測星定四時的太陽曆，根據河圖、洛書制定的以右樞（天龍座A星）為北極星，以織女星為北極星星象曆，還發明了結繩記事，搓繩的婦女名織女，第一位織女就是弇茲聖母，初創八索準繩、圭表記曆。

河圖洛書測天圖由今涼山彝族（燧人氏遺裔）所繼承，他們把測天者叫做支格阿爾，說他有主日月的兩個妻子，可能是少昊（測天圖）的彝稱。少昊能行太昊之法，則（測）河圖洛書，必是繼承了燧人氏的榑木大山紀曆（河圖）和洛書星象紀曆法。

燧明國的燧人氏以鴞鳥為圖騰，族名弇茲其母系下傳的姓為妘、始、姒、其居地為台、邰、有邰。以畜牧、漁獵為主、以藏獒為牧羊犬。栽培的蔬菜、瓜果為”瓜”“瓠”，穀物為”菜”（青梨、燕麥），所依之山為峻為”崦嵫”；所居之水為妘、浚。以火紀。火，日也。其後的一支在殷周時稱”獫狁”。

燧人氏是炎帝的祖先，也是諸羌戎族的共同祖先。史稱炎帝為連山氏，即指燧人氏原住祁連山。古昆侖山又名方山，日月山，即觀測日月之山，昆侖山上立天柱以觀天故名柱州。這裏的天文世家又名魁隗氏。這個龐大的氏族以後一直延伸到河南的大隗山（具茨山）一帶。兗州，即其裔族在中原的集聚地。

上古時代的結繩，現在尚無實物發現，但在象形文字中確有大小蒃的結繩文字。伏羲以前。燧人氏時期已經過了二千多年，如再上溯，還可追到五萬年前。

盤瓠氏是燧人氏的一支，當時過著半牧半農的生活，是以”葫蘆”為主要糧食，並最早發現培育葫蘆的族人，就被眾人尊稱為瓠民。古代萊又名華，是種萊的氏族，又叫華族，專門培育葫蘆的氏族又被稱為瓠氏。葫蘆又名”瓜瓞”《詩•大雅•綿》：”綿綿瓜瓞，民之初生。”瓠民發現瓠不僅可食，還可作器物用。巨瓠剖之為舟作船，名盤瓠舟、天盤舟；小瓠剖之為盤、為瓢為勺；自蒂開口，為”瓶”，為”壺”，用以盛水；自蒂上下截半，為葫蘆罐，或上段為蓋覆之以扣如”蓋天”；下段為”盆”，為”碗”，為”缽”，為”盤”，因而名盤瓠、槃瓠。後來，有了陶器的發明，其各種形狀皆源於瓠器。

個字形穹頂草棚園形壁土屋以及亭形的昌高屋，都源於對葫蘆的啟發，這是盤瓠氏的發明，所以盤瓠時期又稱作葫蘆時期，已有蓋天宇宙觀並有壇台豎表的天文觀測建築。這時的盤古又名盤固，河西走廊的肅南裕固，天祝古浪，六盤山的固原，固關的固與古，應是盤古氏葫蘆天時代的早期居地。固、古又稱”胡”。
其後盤匏氏東遷陝西涇陽、黃河壺口、靈寶故縣盤固，汾水下游的垣曲縣丘、濟源王屋盤古山，河南濮陽壺子口，桐柏泌陽盤古山，山東東平瓠山各地。在西元前四五一五至四五一0年前後，參與了炎蚩與黃帝的戰爭是炎、蚩聯軍的成員，失敗後即成敗瓜（在星象上有瓠瓜、敗瓜之名）。盤瓠氏實為燧人的一支，並非開天地之英雄。


〈中略〉


§ 炎帝、神農、（羌姓）蚩尤時期（西元前5000年－4513年）
西元前五千四百年左右，黃河下游發生海浸，海平面上升十米左右，向西直達太行山東麓，華北平原被淹，山東半島成為海中孤島，太湖、高郵湖、洪澤湖等地淪為海洋。

這次海浸帶來空前災難。華北地區面臨大海的伏羲－太昊－少昊東夷民族被迫南遷，西遷，北遷至山地。伏羲大氏族整體漸漸衰落。留居山東、河南丘陵地帶的東夷土著，在多水地區分割成東九夷：人夷、鳥夷、風夷、陽夷、畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、島夷等。後又逐漸發展為三苗，九黎族團，以人方的風姓攸族為核心，並以蚩尤為最高君長，以泰山、九山、苗山為聚居區，發明了文字、冶金術、營建城寨等。最先在東夷地區建立國家，創造了上古時代亞洲東部最輝煌的金玉並用文明。

燧人—赫胥—伏羲氏仍然留在古昆侖山、祁連山、赤水、不周山和甘肅秦安大地灣一帶的裔民少典氏、有礄氏等氏族，在西元前五千年前後，由於同樣原因（西部山地洪水氾濫大地灣變為大湖），也離開了大地灣—老官臺地區，而南遷徙到秦嶺常羊山（常陽山）重新建立了觀天祭祀中心。並在這一地區繁衍了炎帝氏族和黃帝氏族，創造了繼大地灣文化之後的仰紹文化，與彤魚氏、方雷氏、西陵氏、天黿氏、嫫母氏、鹿氏、雷氏等氏族共同創造了陝、甘、青、陰山黃河河套，涇渭平原西羌戎狄文化，同樣發明了文字、彩陶、營建居邑城池、天文觀測中心、制曆授時，農耕，弘揚八封太陽曆天文學，率先進入彩陶禮器時代，創造了亞洲中部，中國西部最輝煌的上古文明。

西羌族團的始祖是炎帝，神農氏和黃帝天黿氏；東夷族團的始祖是太昊－少昊氏、蚩尤氏。這四個支族的共同祖先是燧人－華胥－伏羲女媧氏。是同宗共祖的雙胞族，各自繼承了燧人－伏羲族團的文明成就，創造了上古時期自燧－伏羲之後的東西方第二次文化顛峰。伏羲女媧造人煙的傳說，在這裏找到了它的歷史真實。

伏羲時代創造了天文觀測系統，並逐漸形成了一個掌握、傳播這個系統的人群－『巫覡集團。女為巫，男為覡（音西）。』巫覡的任務是觀測、記錄、曆算天人交通，她（他）們是柱下史，記錄觀測演算的結果，形成文獻，就有了典藉，他們是專門的典籍史官，是脫離生產的氏族法老，貴族，世代相襲。故把『男覡集團叫有典氏，女巫叫有礄氏。』

《典，未有布帛紙張以前，書於竹筒，刻于龜甲或牛羊骨，鑿于石、刻於木－然後置幾架上，以示其為經、為法、為則、為教律。所以商代甲骨文典字從冊從丌（音基），冊，表示一條條竹簡用繩索連綴。古文典，或又作但是最早的典，是立在方壇上方的主表－工。巫、覡柱下史官始于共工。

太昊生咸鳥（氏），鹹鳥（氏）即巫鹹。巫覡從太昊時就成為一個獨立的專職的觀天，測天的氏族群體。》

《有礄氏為蛇虎圖徽氏族。是甘、陝、川地區的伏羲太昊裔民的女巫集團。》

少典為有熊國君，所謂熊、實為熊（音難）之訛誤，熊是黿、鱉龜類，又稱三足鱉。鯀死之後化為熊證實了這一點。龜氏為”帝”，則為”帝”龜。二字合文作”竜”（音龍）。於是”熊”“龍”便相混淆。

少典的主圖騰是龜、黿類，是長於觀天象的氏族。”帝”實為觀天之立竿，只有掌天竿（帝）的氏族或首領，才能稱為”帝”。因此龜氏少典又稱為竜”，竜字上下分開就是黃帝”或帝龜。因此，少典氏是黿—熊，與龍（鱷）兩氏族聯姻所生。少典有熊氏後由黃帝繼承。

大典、少典有礄氏裔族主要有炎帝族，神農族、天黿族（軒轅族）、黃帝族。《國語.晉語四.文公》說：昔少典娶有礄氏，名附寶，生黃帝、炎帝，成而異德。故黃帝姬姓，炎帝羌姓。二帝用師以相濟（擠），異德之故也。實際是炎帝、黃帝非同父同母兄弟，而是同父異母兄弟，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與任姒所生。附寶、任姒均為有礄氏女。

少典與任姒生炎帝地在陝西南部華陽常陽（羊）山，此時的炎帝屬魁隗氏，仍處於半農半牧時期。畜馬，故名大隗、畜羊而羌姓，所居之地名郯、所居之水為姜水、洋水、所種之穀物仍是菜。

少典與女登所生之炎帝烈山氏，地在河南伊川大莘九龍溝，炎帝烈山氏時期已能植五穀粟稷。

瑪亞呼

男覡集團叫有典氏，有典是繼承了龜甲

女巫叫有礄氏，她們繼承的可是織女的結繩記事手法?

瑪亞呼

燧人弇茲氏晚期分佈
　　燧人弇茲氏自立姓氏為“風”，這是中國人最早之姓。
　　風姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽部，六為天陰部，七為候鳥部，八為候蟲部，九為雷雨部，十為天皇部。
　　燧人氏晚期的分支幾乎遍佈中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。他們主要分佈在今甘肅省境內，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽、華池、河水，直至陝西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。其活動中心（觀星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆侖山），二為湟中拉脊山，三為六盤山。燧人氏的直系允姓、風姓、婼姓，分佈在其周圍。
　　弇茲氏的十項發明
　　燧人翕茲氏〈織女那一族喔??〉是中華民族的創立者，他為後世子孫留下了十項重大發明，這十項發明是：
　　一距今約五萬年時發明了“鑽木取火”，繼而又發明“燧石取火”。
　　二距今約四萬年時始作大山扶木紀曆，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。
　　三距今約三萬年時弇茲氏織女發明搓繩技術，創立“結繩記事”，燧人氏以右樞天乙（天龍座a星）為北極星。
　　四距今約二萬年時燧人氏創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。距今約二萬六千年時，燧人氏乙太乙織女星（天琴座a星）為北極星。
　　五距今約一萬五千年時，燧人弇茲氏發明大山榑木太陽曆。
　　六距今約一萬四千八百年時，燧人弇茲氏發明《河圖》、《洛書》（柯約耶勞創《河圖》，柯諾耶勞創《洛書》）、星象曆，創造人類早期的符號文字。
　　七距今約一萬二千年時，燧人氏發明“陶文”，創造“十天干”。〈瑪亞呼：看看第八條，約一千年後才有八索準繩，現在的八卦是否就是那時的八索準繩所用的東西?〉
　　“十天干”使用的完全是上古符號文字，稱呼也與現在不同，記錄於此，供讀者參考。（因上古符號文字無法輸入電腦，暫時從略）
　　八距今約一萬一千年時，燧人氏創立八索準繩圭表記曆。
　　九距今約一萬年時，燧人氏發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。
　　十約西元前7800年，燧人氏總結天道大發現，建立遠古文明。

[ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-3-27 12:31 AM 編輯 ]

瑪亞呼

1

中華神樹完美破譯

建木＝竹子  天齊＝天氣  竹子完全是當之無愧的國樹，除了竹子我想沒有什麼可以代表了，銀杏根本不配 引之有皮，這是竹子，只有竹子有皮，建木就是建造房子用的木頭嘛，古代可沒有把竹子和樹木分成2 類，房子就是防止，做籬笆防止野獸之類的，也可以建造竹屋，竹屋比木屋好造多了，只有竹子能說明為什麼叫建木而不叫其他的   “有木，青葉紫莖，玄華黃實，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。”可能也說的是竹子，青葉紫莖是竹子，竹子下面可沒有枝的，有九欘，說明上面枝葉茂盛，下有九枸說明竹子下面盤根錯節，大皞（就是伏羲）所愛，伏羲愛的是竹子的樂器，也可能是竹子，黃帝所為，黃帝和植物的關係就是竹子拉，“黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴”  若木＝梧桐   大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。   南海之外，黑水青水之間，有木名曰叵木，若水出焉      叵木說的是叵樹，叵同朴，樸樹才合理，若水出不一定是若木   赤樹解釋成鳳凰樹，伏羲是鳳凰部落，鳳棲梧桐  天齊建木，八索準繩定義八維，單株的竹子最符合或者竹竿，用太陽和竹子投影的方位和長短來計算時間，八索可以定時間也可以定四季也可以方位，另外天指的是溝通天意，不是說要很高的樹，時間季節方位天氣這些不都是天意，另外9天是9片龜甲製作的曆法，伏羲喜歡用9這個吉利數字，另外黃帝喜歡用13片龜甲就是13重天來表示24節氣，另外節氣，為什麼是節那，竹節阿，9天也是用9節竹節來表示天氣，可能是9根竹子，也可能是1根竹子9節，所以3樹一定是用來計算時間的，光高沒用，人好像爬不上去吧，所以一定很直，如果沒有竹子的地方，只好用樹杈很少的直樹做定位儀,成語日上三竿知道什麼意思不，意思差不多說太陽快下山了，按照太陽投影到竹子的位置來看，一共8竿，從1計算的話要到三竿必須到7的位置才可以射到（差不多日落了），如果按照南方4開始計算差不多是中午，如果竿算的是時間，如果投影長度就不知道了，位置投影有點像鐘錶，而日是動力，竹竿的影子就是針，竹竿方位肯定會用到，至於投影長度是不是計算就不知道了笙簧是女媧製造的樂器，竹子做的，但是沒有竹子的介紹，這不合理，只能說明建木就是竹子  瑤琴是伏羲造的，沒有梧桐也不合理

高浩云

请问玛大人，你的6爻也会装十二长生吗，土水雖云常生同在申位，沐浴位還是有分別。
这句话我读不懂，

[ 本帖最後由 何太极 於 2009-4-4 06:18 PM 編輯 ]

瑪亞呼

老實承認它不會裝在卦單上
它是..............裝在腦子裡，如影隨形。

高浩云

呵呵，你太有才了，
我是问下，你是把爻位拿到日支上起十二长生，还是把日支拿到爻位地支上起长生

瑪亞呼

女子無才便是德，大大是稱讚無德。
不知大大怎樣作?
其實兩種都有，而且是解釋不同事情。
沒看過大大發帖，非常遺憾。

瑪亞呼

發表於 2007-11-5 03:30 PM 資料 文集 短消息

我能够从事易学吗？年龄性别与预测事项：男，能够从事易学吗？起卦时间：2000年11月5日15时54分　　起卦方式:(手动摇卦)　盲派六爻网www.mp61.net 庚辰年　丙戌月　丁卯日　戊申时　　日空亡：戌亥────────────────────────　　　　　坤宫：坤为地(六冲)　　离宫：风水涣

這是9年前的卦，9年中有一些事情說明這支卦比你另求的卦較完整：


1、家裡出了敗家運之人。〈你弟弟???〉
2、祠堂還是香火處有外人享祀。〈你的祖母有幾位???〉
3、與妻緣薄，你在亥年雖成婚，麻煩你要請她了解：女人要老公好，無論是要給她自己改運，還是要馭夫，一切的根本在於祭拜公媽，把公媽搞定，就沒有兩人活著卻無緣的婚姻。死人直死人直，公媽管兒子最靈，也最聽媳婦的話，已婚女人改運不假外求。
4、你在家沒發展，出外有工作，但你容易花掉錢。
5、小孩以後較可能跟他媽媽。
6、五術業收入不穩定，起先無法供應家庭所需，請三思。
7、土的沐浴，會不會是各說各話?我因它是寄於四季，所以將沐浴位定在亥。坤卦的亥剛好又是財爻，沐浴又是桃花人緣之意，你又恰恰好在那年結婚領證，若說不用它也能看，那是對的，若說八竿子打不著，那也未免過於巧合。




[ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-8 03:15 PM 編輯 ]

瑪亞呼

我能够从事易学吗？

年龄性别与预测事项：男，能够从事易学吗？起卦时间：2000年11月5日15时54分　　起卦方式:(手动摇卦)

庚辰年　丙戌月　丁卯日　戊申时　　日空亡：戌亥────────────────────────　　　　
　坤宫：坤为地(六冲)　　离宫：风水涣　
　六神　伏神　　本　　　卦　　　变　　　卦
青龙　　　　孙酉▅▅　▅▅世※→　官卯▅▅▅▅▅　
玄武　　　　妻亥▅▅　▅▅　※→　父巳▅▅▅▅▅
世白虎　　　弟丑▅▅　▅▅　　　  弟未▅▅　▅▅　
腾蛇　　　   官卯▅▅　▅▅应　　  父午▅▅　▅▅　
勾陈　　　　父巳▅▅　▅▅　※→　弟辰▅▅▅▅▅
应朱雀　　　弟未▅▅　▅▅　　　  官寅▅▅　▅▅　

[ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-8 03:19 PM 編輯 ]

高浩云

1，你完全正确，是对的，的确是我弟弟，
2，你是神仙，我的确有两个祖母，一个本亲，一个外家，
3，的确是缘薄，
4，你是神仙，小弟在外面真的不会失业，在家就完蛋了，是存不到钱，
5，正确，那我呢，缘薄吗，
6，神仙，完全正确，我现在很想打退堂鼓，因为我心脏不是很好，所以想学习布卦，挣点钱养家，但没有生意
7，我同意你的看法，也同意按葵海大大的八字论法论丁亥年
在大陆说“你大有才了”是称赞人的意思，并不是你想说的那样“无德”
如有误会，请海涵！
帮人帮到底，请按此卦看下能靠卜卦讨生活吗？换言之，易学这路还有走吗？
谢谢你
小弟还是没有看懂你说的沐浴，你用土起到亥，用的是卦宫的坤土，还是持世卦的外挂坤土，实际运用中以什么为重？卦宫五行还是小成卦五行（按内外卦分）？

[ 本帖最後由 何太极 於 2009-4-8 08:47 PM 編輯 ]

瑪亞呼

我主張土的十二長生改成這樣，坤土到了亥，遇見了後天乾，理該桃花沐浴一下的，乾到後天有形質了，坤就不用純精神享受乾的清氣，是可以實踐的交感了。

瑪亞呼

在台灣，逢著人稱讚，要馬上自我解嘲，尤其是女性。
哪裡有神仙?大家都會，只是，怕傷了卦主的，回答的人都怕得兩腳發抖，還贊啥神仙?

只有敢回答的和不敢回答的兩種，你要用六爻營生，就這兩種態度自己挑一個。挑上不敢回答的就免了。


我就是不敢回答的那種。