道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-知其雄章第二十八

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-知其雄章第二十八
知其雄,守其雌,為天下谿. 為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒.
知其白,守其黑,為天下式. 為天下式,常德不忒,復歸於無極
知其榮,守其辱,為天下谷. 為天下谷,常德乃足,復歸於樸. 樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割.

此章何意?要人守道,分理陰陽. 何為知其雄,守其雌? 雄是陰中陽生,雌乃先天一氣. 知而不採,謂之知其雄;守而自來,謂之守其雌. 何為為天下谿? 分理陰?,則天下柔和. 谿乃淳也. 天下?,陰陽自然分理天下,指一身而言,一身無為,常德不離:德者,道也. 人本清虛,清虛陰升,清虛?降,陰升陽降,其德乃長,真常不離,反與嬰兒同體. 嬰者氣未定,五臟未全,皆虛空也. 人能無五臟者,方能知其白而守其黑也. 以嬰兒為天下抱道之式,人能如嬰兒觸物不著,見境無情. 為天下式者,真常之德,無差忒矣. 道得淳化,反歸於無極,而合太虛之無為. 知其白,不若守黑. 白能易染,而黑無著. 靜到白時,如月返晦,到晦時,收斂之象也. 知其榮,榮則有害,不知常守其辱. 辱心一存,万事無不可作,無為存辱,為天下谷. 谷者:虛其中,一身常能虛中,為天下谷,此之謂也. 常德乃足,中能常白,其道常存,道存而反歸於樸.樸者,全完之器. 樸散而成器,散者:分其樸,而聖人用之. 聖人能守中精一,則純一而不雜,為天下管轄,統天下之民,歸於一?,聚万成一淳化無為之?,分理陰?五行之造化,歸於一?,則大制而不割也. 一身純?,分理陰?,其煉而成體,豈能割乎. 知雄守雌,以柔治剛之意也. 太上教人無為化淳,聽生化之自然,不假勉?也.