对一组命例的研究与探讨(转自蔡昔琼博客！

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最近收到一本网络免费赠送的命理学电子书，书名《子平格局命法元匙》，著者惭愧学人。原本不想再看有关格局论的命理书，但在我浏览序言之后，发现作者是一位真正研究学问的命理学大师，语言精练，论述严密。再往下看，觉得确实是一本有关子平格局论的好书。研习子平格局的学者不可不读。 现代习命者很少没有接触子平法的，子平格局又是子平法的核心内容之一，笔者当年也在这条道路上混，02、03年在网上也遇到过一位格局派论命高手，他的网名叫初竹。后来受师父的影响，经典命书《穷通宝鉴》以及盲师经验名著《月谈赋》等书的影响，不愿意受格局的局限，渐渐地退出了这一论命方法。 彭师父说过：最简单实用的是子平命法，最深奥的是果老星宗，最玄妙的是鬼谷子纳音变化。一直以来，我都非常相信彭师父的话。实践中，本人延续子平法的只是五行干支原象，以及日元为身主的理论结构，具体应用是看气势和气数在八字中的作用效果。而真正的推断八字，星宗和纳音法则占有相当重的分量。 读到这本书惭愧学人著的《子平格局命法元匙》“论格局变化”一节，发现作者列举了三个很有代表性的八字，用以说明格局的变化，文中提到了有关人命层次的分析与确定。笔者在为二位作者的分析叫好的同时，也想就本人习惯用的的方法谈谈个人的看法。为了避免断章取义，现象整段内容择录如下： 原文：何謂變之不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透幹而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為殺。如此之類亦多，皆變之不善者也。 解讀：丙火日元生於寅月，本來是印綬格。但若果寅中的甲木不透，地支有午戌二字（有一個午字即可），那麼寅木印星就會被合化為比劫。又如丙火生於申月，本屬偏財格，若是申中不透庚金而透壬水七殺，地支又有子辰二字，則申子辰合水局，申金偏財就變成了七殺。諸如此類的變化也比較多，都是用神愈變愈壞的現象。 當然咯，即使是用神變壞了，也不一定就是差命一條的，因為不善的用神只要喜忌配合得宜，照樣也是會發福的。有人可能會問：“既然用神的善惡無關緊要，那我們幹嗎要費神討論用神的變化呢？其意義何在呢？”其意義就在於，用神變好變壞可以顯示出許多與之相關的資訊，比如家世、學業、事業趨向等，都可以從用神的變化中看出端倪來。比如月令是印星，只要不是遭到損壞或數量太多，即表示命主家中有書香之氣，命主能夠得到父母的蔭福，自己的學業也會較高。但是只要印星化而為劫，那麼這些良好的資訊就都會淡化掉。我們可以看看以下幾個命例： 1)　壬戌  壬寅  丙午  戊戌； 2)　戊戌  甲寅  丙午  戊戌； 3)　壬子  壬寅  丙午  庚寅。 第一例因甲木不透幹，儘管有壬水蓋頭，可是壬水無根，寅午戌還是合化為火，將寅木印星變成了劫財，故命主出身平民之家，識字不多，一生務農； 第二例因甲木透幹，寅木印星便不能悉數化火，故命主出身於書香門第，自己也有較高的學歷； 第三例雖然甲木不透，只因壬水有根，可以不斷滋養寅木，寅木便不能化火，印格則不變，故命主出身於官貴之家，自己也是進士，並且官至一品。 學人注：黃先生所言甚是。我們在預測中明辨用神的變化，是為了提取準確的資訊，為了準確地取象。《淵海子平》等諸多大作中的斷語，有不少是從用神變化的角度去論述的。但是黃先生在對其所舉的幾個命例的解釋，很值得商榷，是析如下：（命例未標明命主的性別，這是不太嚴謹的做法，在此姑且按乾造論之） 乾　壬　壬　丙　戊     戌　寅　午　戌 黃先生認為此造之所以沒有學歷、出身平民之家，一生務農，是由於三合局使印化為劫之故，此說不當。寅中戊土透幹，三合之火氣生於土，用神當是印化為食。幹透七殺，所謂“有殺先論殺，無殺方論用”，但此殺虛透無根，戊土制之為太過，《論八字撮要法》雲：“若有七殺須要制，制伏太過反為凶”。年月的七殺制過，故出身不富貴，自己也沒有多少貴氣。戊土太旺，是為用神太過，又食神不能生財，反而制殺太過，也是命中敗筆。地支三合火局，將支中暗藏辛金損壞，貧窮克妻之命。 乾　戊　甲　丙　戊     戌　寅　午　戌 此造能有高學歷，能出身於書香之家，確為甲木出幹之功，但地支的火局在這裏是屬於印氣通身的組合，並非黃先生所說的“印星不能悉數化火”。 乾　壬　壬　丙　庚     子　寅　午　寅 有殺先論殺，此造雙殺出幹，又有子根，月令寅印化殺是貴征之一，日支午刃敵殺是貴征之二，月時伏吟印氣通身是貴征之三。 笔者论述：二人的分析已经是十分明了，学人的要求更加严谨，不仅加上了命造的性别，还清楚地提出了部分相反的看法。为了阐述清楚本人的看法，再加上年时的纳音内容 1、 乾　壬　壬　丙　戊         戌  寅　午　戌 纳音：大海水      平地木 本造年纳音是水，时纳音是木，年时纳音无引变作用，纳音法看，层次普通。就气数看，正月丙火，木旺，土多（明暗5数），气数是壬水和甲木。学人认为天干戊制水太过，问题要点抓的到位。但一戊两个壬，制的是否太过，值得商榷。这个问题暂且放下。笔者认为 天干是土混水，破坏了壬水第一气数，地支寅午戌三合同时也合去了寅中甲木第二气数，气数代表一个人的先天素质（但不能代表其人素质一定能得到发挥），正应了“水土混杂必多愚”。 更有说话的是，地支有寅午戌的局，我想格局论者不会不重视这个三合局的，三合成局而且化神丙火坐中神透出天干，我认为分析研究此造，三合局的气势还应该放在首位。三合局成，势不可挡，气势第一，气数第二，最后看气数与气势的勾通情况，以决其人的层次。气数代表一个的天分，气势代表生活的环境，人只有当自己优秀的天分适应社会环境的时候才有所作为。 透出的气数是壬水，也是此造的第一气数。气势是火生土，努力破坏壬水。这人有时自己与自己过不去，容易自作聪明。总之是气数与气势难以勾通融洽。 壬水气数与地支气势难以勾通，充其量是本身素质不错，有天分不能适应环境，在社会上发挥不会很理想。有人会问，那此造是否可以成为水火既济呢？这个问题又回到了前面所说的戊土克水，戊土克水，火成局，这个命造只能说是杯水车薪。再者，水火既济，火有源，水也要有源才是。 2、乾　戊　甲　丙　戊        戌　寅　午　戌 纳音：平地木       平地木 3、乾　壬　壬　丙　庚        子　寅　午　寅 纳音：桑柘木       松柏木 对于2、3两造，我们先说其纳音，2造年时皆是木，年时有引变作用，这是纳音论命最基础的内容，年时纳音一致，其人的人生导向对本根就有所发挥。而第3造更妙，从年上的桑柘木到时上的松柏木是小化大，这是古人认为的脱体化神格局。与例一明显不是一个挡次，与例2比也上了一个层次。2、3两例就气数与气势也与能说明问题。 2、乾　戊　甲　丙　戊        戌　寅　午　戌 纳音：平地木       平地木 正月丙火，月令甲寅，柱中明暗土共有6数，无水透出天干。在土太多的情况下，甲木是第一气数（气数即《穷通》所论的十干真实喜忌）。甲木坐禄，天干无金出干伤害甲木，甲木的原始状态远比例1的壬水状态优良，地支三合火局，木化火是气数与气势很融洽，是其人为适应社会在不断地努力的表现，若作用神变化为劫，反而不是吉象。 3、乾　壬　壬　丙　庚        子　寅　午　寅 纳音：桑柘木       松柏木 正月丙火，月柱壬寅，柱中明暗土共有3数，壬水透出天干，有刃有源。若把第1造说成是制杀太过的话，那么此造岂不是七杀无制？精读《穷通》的人应该知道，《穷通宝鉴》的五行中和平衡论观点非常突出。穷通所论喜忌基本上是以日干为体象，把日干拿到四季各个月份中去分析出来的，最大的喜神就是我们所说的第一气数。其中既有变数也有定数。我们总结的一句话是：四季丙火皆喜壬，参用甲戊癸庚辛。第2类的第一气数是甲，第3类有壬出干，第一气数还是壬。穷通所论的中和平衡主要是相对第一气数而言的，第3例中有庚发水源，气数不凡。而且木较前两造更多一重，壬水这个气数与木火之势流通的顺畅。加之八字无明土，寅木能专心化水，五行不杂,故而大贵。就气数纯洁与力度和气数与气势的顺畅程度，三造明摆的在上升，当然其人的层次也随之上升。 《月谈赋》有言，格有可取不可取，用有当去不当去。我相信这句话不会错的。十神概念是对十干关系的抽象概括，但有点脱离十干原象。比如有人突然说伤官格，就让别人一下子分不清楚所言这伤官格是金水伤宫还是木火伤官，过于抽象有好处也有坏处。中医理论都不谈十神概念，命理用十神不是在进步，而是让本来就很抽象的命理更加扑索离迷。 有人可能会问我，不用十神如何分得出六亲关系？那你就去细读《穷通》吧，那里面没有十神，一样在论妻财子禄。