道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-民不畏死章第七十四

宏泓道者

民不畏死章第七十四

民不畏死，奈何以死?之。若使民常畏死而為奇者，吾得孰而殺之，孰敢常有司殺者，殺。夫代有司殺者，殺，是謂代大匠斲。夫惟代大匠斲者，希有不傷手矣。

此章清靜心地，割斷愛根，虛無下手，實處著腳，以空還空，實有所得，得後返空，寂然至道。民不畏死：民者，氣也。清靜惜氣，內秉中和，外無耗散，坦然自固，與天同久，湛然常存，何死之有，謂之民不畏死。奈何以死懼,因人从順道，不返於逆，日耗真元，故常耗而不固。年年不惜，日日不保，以至於老，枯朽之，槁槁乎，豈不死乎？自取之，奈何反以死懼。若使民常畏死，弧寡而不和，陰阳而不合，万物而不生，為之奇者，不能偶矣。奇者，阳也；偶者，陰也。陰阳合而成道。吾者，我也。吾得孰而殺之：吾得至道，孰而殺害之。至道有形無質，有影無跡，我得其妙，誰能殺之。孰敢常有司殺者：有司者，我之心也。我死其心，使其無主，勿起思妄，勿起殺害，勿起執著，常常平等而不動，孰敢使有司而殺者，必無是理也，總不過清靜自得。毋使我之心亂我之至道，謂之孰敢常有司殺者。殺，是亂其本心，無所不為，自耗真元，自取其死而殺之，謂之殺。
夫作代有司殺者；是我隨心轉動，不能自主，我害我也，謂之代有司殺者；我害道也，謂之代有司殺者，故殺。大匠者，巧工也。巧工之人，玲瓏其心，虛靈其神，通貫其意，無所不作，了徹於胸。若使愚蠢之輩，代而作之，必害其事，故殺之。苟能免其害者，希有?傷其手矣。譬如人之為道、巧精，巧炁，而又巧其神，虛無自然之理，空洞自玄之妙，湛寂常之道，天然自得，與天地同體，與日月合期，陰阳自然好合，五行自然流貫，內秉至道，外合真全。假使有作之輩，晝夜運行，後天抽添穀氣，猶如愚蠢之輩，代大匠而斲之，未有不害其生也。如有作者，不明至道，隨心搬弄，未有不死者也。只要惜精惜氣惜神，盡性以俟命，命歸而返合於性，打成一片之為道也。果如是，民不畏死，何懼之有，故以大匠譬之。代之者，希有不傷其手矣。