清靜經~第十章~茂田註解

pgup

如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。

雖名得道， 實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

『字解』

漸：是由淺入深有次第的意思。

化：是教化。

眾生：梵語為「薩埵」，新譯為「有情」。舊譯為「眾生」。 眾生二字有三義：〈一〉 眾人所共生之義。〈二〉 眾多之法假和合而生，故名眾生。〈三〉 經眾多之生死，亦名眾生。

聖道：大而化之謂聖，必由之路謂之道。簡而言之，即是聖人的心法。

『章解』

既然是達到如此的清靜，就可以漸次的步入真道了。既然得入真道的門徑，便可以說是得著真道了。雖如此說，確乎毫無所得。還必須普化有情，同登彼岸，方可稱為得道的。能悟透了這個道理的人，纔可以傳佈聖人心法呢？

『演說』

上章所說的清靜之道，意義非常得奧妙。惟恐少人參悟，不知其中的真意。真是教老子嘆惜不止呢！又怕後人以為皈依了清靜之後，便自以為得道了， 所以又有這一章的解釋。皈依清靜，雖說是得著道了。但是不培德不能消冤，不行功不能了愿，還是不能了卻生死。所以說起來還是毫無所得，也不過只落個獨善己身的小乘徒而已。於世人可有甚麼好處呢？必須時存濟世為懷，慈悲為本的念頭，普渡眾生，使人人脫出輪迴之苦，地獄之災，纔合乎修道人的本旨呢。

佛云：「眾生不成佛，吾誓不成佛」故此講經說法，普渡群迷。孔子周遊列國，杏壇設教，完全是讓人明白明德新民，己立立人己達達人的真意。以及耶穌的博愛，替眾生贖罪，並說：「世上的人們，有一人的德不明，就是我的德不明」。這些事，都是捨己從人。故道德經上說：「聖人處無為之事，行不言之教」。又云：「後其身而身先，外其身而身存」。聖人所留下的一言一行，都是修道的模範。中庸云：「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。果能效法去做，那能不道成天上，名留人間呢？ 現在到了三期末運的時候，天道應運普渡。明師繼往開來，溫故之新，祖述堯舜，崇尊孔孟， 重闡一貫之真機，恩施三曹，真是「百世以俟聖人」的話，卻言符其實了。舊本所註的這一章， 說到：「三期普渡，道須人傳」，而今正當明師承領天命， 挽化九六原靈。倘能夠得遇明師，親受指點，方不負此一生呢。

『詩曰』

定靜功夫大自然。何須爐中煉乾元。 原人多為丹經誤。迷子未能聖意參。

苦海沉淪何日脫。樂境逍遙幾時還。 但願得道能佈道。不負師恩闡真傳。

HAU

原帖由 pgup 於 2010-5-5 06:44 PM 發表。
現在到了三期末運的時候，天道應運普渡。明師繼往開來，溫故之新，祖述堯舜，崇尊孔孟， 重闡一貫之真機，恩施三曹，真是「百世以俟聖人」的話，卻言符其實了。舊本所註的這一章， 說到：「三期普渡，道須人傳」，而今正當明師承領天命， 挽化九六原靈。倘能夠得遇明師，親受指點，方不負此一生呢。

一貫道之語

gokoll

很好,感谢!

法伊

清靜無為是心靜
順其自然是氣和

蘇宣瑜

近2日開始在抄寫清靜經（初定999遍）....沒想到竟瀏覽到兄臺的帖子~受益了....

舒適

雖名得道， 實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。


淺見--雖名得道，實無所得。隨緣渡化，實無有眾生可渡，故雖名為得道，能悟之者，亦無聖道可傳，蓋至道無名無實，唯能以指喻月，以心相應。