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發表於 2005-8-6 15:03:42
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目前佛教有十大條走邪道之路
[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/06 07:06am 第 1 次編輯 ]
目前佛教有十大條走邪道之路
陳先生您好,我這樣子解釋不知道對不對,也希望懂佛教的朋友多多指教.
第一條：：人生不孝有三無後為大。→ 不結婚違反人倫，絕子絕孫，不孝父母宗祠。
佛教有在家修(居士),與出家修(僧尼)兩種法門,出家人守戒梵行,純出自願(若中途變卦
仍可還俗),乃大慈大悲之人,其宏揚佛道所得功德可超拔累世父母祖先離苦得樂,實乃大孝也,
佛誓度一切眾生,出家人發心學佛,必待徵得父母歡喜而後出家,與儒家[無後為大不孝]之說並
無違背.
第二條：：身體髮膚受之父母不可毀傷也。→在身上或頭上勒戒疤痕。
儒家孝道所稱[身體髮膚受之父母不可毀傷],係指人要盡孝,需照顧好身體,不可自毀或因
過失或因故意造成外來傷害,而使父母憂心,佛教出家人受戒燒疤,並非意在毀壞身體,實乃依宗
門制度現莊嚴比丘相之權宜方式,出家人歡喜承受,用以堅定修行佛法之信心,並無不孝之居心.
第三條：：父母建在時，不遠離家門。→ 它卻跑出家門...去當尼姑或和尚，不事父母，去事奉別人。
出家人不會因為要出家而拋棄父母不奉養,而是讓父母的生活所需無匱乏且父母首肯之後
才會出家,出家也非必遠離家門,出家人接受十方供養,修行功德迴向眾生,父母當然也同蒙法益,
並不是意在不孝而出家.
第四條：：唸經。→金剛經說：以色求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。旦他們
卻天天念經誦文，就是以音聲求我。
佛法八萬四千法門,因眾生根器不同接引方便而有不同,念經,是在在處處以佛之教法為念,
思之惟之,信之行之,誦唸經典,聽善知識講經說法,均可開慧增智,誰曰不宜?
第五條：：拜佛。→金剛經說：以色見我是人邪道。如立姿佛像，坐姿佛像，臥姿佛像，形
形色色都有，就是以色見我。
佛像莊嚴,可讓初機信眾生信心,五濁惡世,形形色色之人,佛均不捨要度,若人執著於六塵境相,
而想要見佛,必定了不可得.信者見佛像如見佛,真修者在禪定中見佛,眾生都是未來佛,佛陀慈悲,
殷殷囑付眾生循佛教誨而行,有朝一日必可成佛.
第六條：：講佛法。→釋迦牟尼佛說；若有人言我有說過佛法的人...就是謗佛。如今佛教徒天
天都在宣揚佛法，難道這不是天天在誹謗佛嗎。
佛陀說法四十九年,何以又說沒有說過佛法呢?佛法廣大不可具說,法無定法,佛之教誨包羅萬象,
不管一個動作,一個引喻,或經文一字一句,均有深義在,學佛者要通達事理,用心思惟,才能了解.如無
配合見地修證行願,經過真修實證,是不能了悟佛法的.
第七條：：亂解經文。→很多佛教經文詞句，都被強詞奪理或遷文拘義，解釋得支離破碎，把原
意不知丟到哪裡去。
古來高僧大德,真修實證有成者所在多有,他們留下許多修證經驗之談,而國學素養高超,儒道佛三
家之學貫通,因此解經多能切中要旨,惟修佛修道,入一禪二禪,乃至三禪四禪,此中奧妙,無法明言,仍需
後來修行者實際真修,才能實證,且因今人國學素養不比前人,動口者多真修者少,或有偏離真義,究屬少
數,明眼人應可分辨,不必憂慮.
第八條：：穿慧能六祖不傳遞袈裟衣服。→六祖慧能是袈裟不傳之祖師，現在的佛教徒，人人都穿
上袈裟。這叫做欺師之罪。
禪宗是佛教之一個分支,六祖惠能不傳作為信物的〔祖師袈裟〕,與佛制出家比丘比丘尼穿袈裟,實
在是兩回事,不要弄錯了.
第九條：：貪嗔癡三項全能。→教眾生要供佛拜佛點佛燈，金錢供養越多越好〈貪〉。忌妒賢人之
心重如山，同門互相忌妒。〈嗔〉。亂解經文，墨守成規猶豫不前不思上進〈癡〉。
我等眾生,因為三毒不除,流轉生死苦海,佛陀慈悲,教化眾生不貪不嗔不癡,是眾生要貪嗔癡,不是佛教
教人貪嗔癡.佛教六度波羅蜜,講到布施,信眾發心供佛齋僧,捐獻金錢種福田,全是心甘情願,沒有不樂之捐
,而妒忌賢者或錯解經文,均為犯戒,當事人自受其果報,如有只是個案,不是佛教界的普遍現象.
第十條：：死後燒舍利子。→心經言舍利子是指每人自性佛..自性佛是.無色聲香味觸法，不是死人骨
頭灰
成佛或修大乘得果位之高僧大德,其心念何等偉大,誓度一切眾生,滅度之後,豈會在意其身後遺骸,佛生
於古印度,依俗涅槃後火葬,佛陀火化後得舍利子,分八國保存,示當時信徒對一代聖哲之禮敬追思之意,後
有歷代高僧大德,入涅槃後舉行火葬,亦有得舍利子者,因而佛教徒視火化後得舍利子舍利花為祥瑞,至於
心經舍利子,是指人名,您只要看看其它版本(不同譯者)的心經就清楚了.
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IP卡
狗仔卡
發表於 2005-8-6 07:38:02
显身卡
發表於 2005-8-6 18:18:56
佛也好,道也好..不離世間求......