十八羅漢

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 降龍羅漢》

慶友尊者，梵語「難提密多羅」，慶友為漢譯。

佛陀涅盤後八百年時，慶友降生於獅子國 ( 今斯里蘭卡 ) ，是當時的著名高僧。

古印度有惡魔波旬，他煽動那竭國人四出殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把佛經收藏在龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王，取回佛經，因此人們稱他為「降龍羅漢」。

慶友及其弟子著作了佛教經典《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》( 簡稱《法住記》)，後由唐玄奘譯為漢文。

慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進行了分類。又將「十六羅漢」的法名和住址告訴大眾。從此佛教徒對「十六羅漢」的崇拜逐漸普遍。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 沉思羅漢》

羅怙羅為梵語 Rohula 的音譯。意為「覆障」、「障月」、「執月」的意思。

因為祂是在月蝕之夜出世的，是釋迦牟尼佛的唯一的兒子，也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。

羅怙羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，佛陀又為羅護羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時，羅怙羅十五歲。被稱謂「密行第一」的阿羅漢，又稱為「沉思羅漢」。

當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親淨飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，從此，羅護羅就在沒有父愛的環境下過了他的童年。

佛陀成道後的第三年，回到他的家鄉時，佛陀的妻子和羅怙羅沒有去迎接佛陀，當耶輸陀羅向羅怙羅說佛陀是他的父親時，羅怙羅竟不認識。

後來，佛陀對祂的前妻說;「讓你辛苦了，當然我是有負予你的，但我為眾生而犧牲，請你為我歡喜。」

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 托缽羅漢》

迦諾迦跋厘惰闍是梵語 Kanakabharadvaja 的音譯。

迦諾迦跋厘惰闍是個很容易衝動的人，佛陀特地為他講了長生童子的故事，使他不再和其他的人爭吵。

在很久以前，有一個名迦悉國的國家，其國的國王名梵與王，有一天梵與王率領大軍攻打拘薩羅國，然而反被拘薩國的國王長壽王擊潰，成為長壽王的俘虜。

長壽王對梵與王說：「你現在的生死操在我的手中，我可以原諒你犯的錯誤，但是前提是你必須答應我一個條件，那就是從今以後，永遠不可以再挑起戰端。」

梵與王回答道：「我答應你，長壽王。」

接著就和被俘虜的家臣與士兵返回拘薩國，就這樣維持一段和平的日子。

有一天拘薩國的士兵緊急地趕回國中向長壽王通報，啟秉國王：「前些日子您為了止息戰爭，放了梵與王與其部眾回去，沒料到梵與王竟率大軍由西北方攻入國境，邊境的士兵全都被擊潰了，請國王下令緊急準備戰鬥 。」

豈知出乎大臣們的意料外，長壽王安適地說：「沒這個必要。」

所有的大臣都非常的驚訝，不禁脫口問：「為什麼？國王！」

此時，長壽王回答道：「眾位大臣請你們安靜地聽我說，其實在我決定讓梵與王回去時，就料到會有這一天的來臨。在這之前，我們已經擊潰過迦悉國，要再以武力擊敗迦悉國是易如反掌，可是以武力相爭輸贏伴隨的是積惡的因果循環；其實梵與王要的就是我國的國土，若是為了保有國土而與其爭戰，那將人民陷入不幸痛苦中，那真是太不智太可悲了。我決定帶著我的妻子，在迦悉國隱沒終此一生。」

於是，長壽國王就將王位及國土讓給了梵與王，帶著妻子移居迦悉國，隱性埋名過著平民的生活。

之後，長生童子誕生，就這樣過著平淡安和的生活。在長生童子十歲那一年，有一天長壽王對長生童子說：「我親愛的長生，你就和母親假扮成樵夫到山中避難吧！要堅強的連父親的那一份也要活下去啊！」

不久，依梵與王命令行事的士兵就將長壽王帶走了。當城中的民眾看見梵與王被捕時都感到時十分的哀傷，城中的諸侯大臣們也前來求情，但是梵與王心中並不願意放了長壽王，心中也為長壽王深得人心感到詫異，心中更是加深殺害長壽王的決新。

喬裝為樵夫的長生童子母子倆，聽到長壽王要被處決的消息，非常的惶恐及憂心。就在長壽王即將被處決的前一天晚上，長生童子潛入城中去探望他心中崇敬的父親。

當他見父親受苦時就難過的哭泣了起來，此時，長壽王對他說：「我親愛的長生，不要哭泣！要忍耐！我親愛的長生，不可以結下怨恨的因果，不要讓愁恨充滿你的心中，將災難流給後世是不孝的。諸佛的慈悲是充滿天地的，我為了求道而犧牲了自己來解救民眾免於苦難，卻仍然無法成就孝道，如果心存怨恨而一心報仇， 那更是不孝！長生啊，你一定要記住啊！」

就這樣長生童子哀傷的返回山中，第二天早上長壽王就被處決了。

心中害怕長生童子復仇的梵與王卻怎麼都無法安心的入眠..........

就這樣過了幾年，擅長樂器的長生童子潛入城中表演，因為其精湛的技巧廣為諸侯們喜歡，有一天甚至受梵與王邀請至宮殿中表演，而梵與王卻不知他就是長生王子。

有一天，梵與王與部眾入山中獸獵，不小心與部眾分離，在其身邊的只有長生童子。

因為路途上的奔波，梵與王疲倦的席地而睡，長生童子見機不可失，拿起長刀就要將梵與王殺死；就在此時，從一棵樹旁發出了父親的聲音：「忍耐啊！長生，不要讓仇恨佔據你的心，切斷仇恨的因，不要結下仇恨的因果！」

就在此時，梵與王幽幽的醒來：「好可怕的惡夢啊！剛剛我夢到長壽王的兒子長生童子要殺我，真是太恐怖了！」

此時，長生童子回答：「你不會再作這種夢了，因為我不會再有殺你的念頭，我已經了斷了怨恨的念頭，我心中已再無仇恨的心念。」

梵與王此時深深的為自己過去罪行感到懺悔，並為自己的貪念向長生王子懺悔。

迦諾迦跋厘惰闍聽完後，也改掉了衝動的壞習慣；每當僧團不和時，釋尊就以此故事訓戒弟子們。

由於祂化緣的時候每次都是舉起鐵缽向人化緣，修成羅漢後，被世人稱為「托缽羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 數珠羅漢》

迦諾迦伐蹉是梵語 Kanakavatsa 的音譯。

迦諾迦伐蹉尊者遵照釋迦牟尼之命，率從屬五百羅漢往北方迦濕彌羅國(今喀什米爾一帶)，並離貪去嗔遊方乞食。

迦諾迦伐蹉尊者到龍宮裏乞食時，教化了諸多龍王皈依，龍王們為謝報佛恩，奉獻珍寶瓔珞，從此瓔珞佛珠成為迦諾迦伐蹉尊者所持法器，被後人稱謂「數珠羅漢」。

佛珠又稱作念珠、數珠等，是念佛時紀錄的工具；而念佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠誦經持咒念佛，能生諸種功德，民間一般多相信手戴佛珠可保平安。

傳入中國的經典有提及念珠的包括：「木槵子經」、「校量數珠功德經」、「金剛頂瑜伽念珠經」等，主要內容是講述持珠念三寶之功德。

總括來說念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

GordonWu

原帖由 GordonWu 於 2006-6-29 22:56 發表



廣東麻雀十八羅漢是槓四組牌加一對眼，例如：


四隻一萬＋四隻三萬＋四隻六筒＋四隻三索＋兩隻六索、如糊出一共十八隻牌，所以叫十八羅漢！

多謝賞賜！


.

小雲兒

原帖由 GordonWu 於 2006-6-29 10:58 PM 發表



沒辦法耶，老豬玉樹臨風嘛！



.

好個跌跌撞撞的玉樹臨風
跌入水裡也能激起千層浪的偉大豬神!!!!!

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 過江羅漢》

跋陀羅是梵語 Bhadra 的音譯，意為「賢」。

祂原是佛陀的一名侍者，楞嚴經中說他主管洗浴事，有些禪林浴室供其相。

跋陀羅的母親懷孕臨盆時把祂生在了跋陀羅樹下，所以給祂取名為跋陀羅，跋陀羅出家後稱為羅漢。

據稱，祂曾乘船去東印度群島傳播佛教，過江似蜻蜓點水，因此後世稱祂為「過江羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 法仗羅漢》

注荼半託迦是梵語 Oudapanthaka 的音譯。

注荼半託迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半託迦也跟著佛陀修行了。

但注荼半託迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。

佛陀送給祂一根錫杖。祂化緣時就在人家門口搖動錫杖以求佈施。故祂又稱「看門羅漢」或「法杖羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 掏耳羅漢》

那先是梵語 Nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學理論家，二十歲具足戒，後修證阿羅漢果。

那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都載入《那先比丘經》裡。是對佛教基本教義的最大闡發。

又稱「挖耳羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 托塔羅漢》

蘇頻陀是梵語 Suvinda 的音譯。

乾隆欽定為阿必達，意譯為善賢，是佛陀的關門弟子，也是佛的最末弟子。因不忍心見到佛的涅槃，遂先佛而入涅槃。

祂常常手托一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。

祂為表示懷念和追隨佛祖，特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。

佛塔，原稱窣者波（stupa），是印度最早的佛教建築式樣之一。古印度人往昔為了紀念佛陀或古聖先賢或有道高僧，往往將其遺骨舍利起塔供養，以示景仰與恭敬。

據稱菩提佛塔表示能興佛門三學，及消除十項罪惡，提升佛教的十善基本道德信條。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 搔癢羅漢》

梵語 Svaka 的音譯。意「賤民」。

出身低微，原是舍衛城的乞丐，後為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無邊，很快修成阿羅漢果。

因其講授佛法時常不自覺習慣搔癢故被稱為「搔癢羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 芭蕉羅漢》

伐那婆斯是梵語 Vanavasin的音譯。

沉靜有禮，謙虛好學，手不釋卷，世稱經書羅漢。

出家後常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵擾祂的心。祂靜心聽講，不但佛陀說的，而且其他人說的都用心去聽。

有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說了四句佛偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」，這四句概括了佛教的的宗旨，伐那婆斯深受啟發。

後祂深思好學，很快就得了阿羅漢果。

由於祂常在芭蕉下用功，故又稱「芭蕉羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 長眉羅漢》

阿氏多是梵語 Ajiata 的音譯，阿氏多因長相異常醜陋，被父母趕出家門，只好出門行乞，但人們都被他的容貌嚇著了，沒人願意施捨他。他只好藏入山林，靠山泉野果為生，但就連山中的鳥獸也怕他，，阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活，佛陀知道後，就入山中度化祂。

阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭，佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多。

阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人，先是驚訝，接著便高興地說：「我們都一樣醜，一樣寂寞，就做個好朋友吧！」

佛陀說：「好的，好朋友，我先敬你這缽中的飯吧 ！」

阿氏多一聽，便把飯吃光，當祂吃完後，卻見眼前的人變成了個俊秀的人，祂奇怪的問為何佛陀變成好看的人？

佛陀指著遠處在坐禪的比丘說：「我剛才吃飯時，恭敬的看著那位比丘坐禪，這恭敬的心得到果報，我就變得端正了。」

阿氏多十分高興的說：「要能這樣就好了，醜人太苦，我真想變的端正些。」，便恭敬地瞧著比丘坐禪。

這時，佛陀現了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，請求出家，佛陀高興的說：「好，我收你為弟子。」

阿氏多在佛陀的身邊，勤修苦學，不久就成了阿羅漢果，因頭髮皓白，白長眉，又稱「長眉羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 哈欠羅漢》

半託迦為梵語 Panthaka。

意「路邊生」，為一大富長者的女兒，與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產思歸，於中路產子，得雙胞胎兄弟。

半託迦是兄，弟叫「注茶半託迦」(法杖羅漢)，譯成漢語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。

兄聰明弟愚鈍，後二人皆修成羅漢。

半託迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「哈欠羅漢」。

無鹽蛇蠍

《十八羅漢 -- 神通羅漢》

梵語Pindolabharadvaja的音譯，簡稱賓頭盧。意為「捷疾」。

出身婆羅門貴族，原來是拘舍城優填王的大臣。祂出家後，證得阿羅漢果，並以神通見長。

祂雖然是羅漢，但還愛在人家面前賣弄本事。據「十誦經」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木缽高高懸起，並聲言若有沙門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。尊者即入定，用神通力騰空而起取下木缽。

佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不准祂入於涅盤，命祂率一千阿羅漢常住人間，造福世人。

相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅盤，住在西域，願相助弘揚佛法，請以飯食供養。因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「神通羅漢」。