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發表於 2007-12-26 01:38:13
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摘錄北大于希賢教授 "中國古代風水的理論與實踐"一書的序文:
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1986年前後，新西蘭奧克蘭大學的人文地理高級講師尹弘基(Hong-Key Yoon)博士，希望我推薦他申請基金，並邀請他到中國考察中國古代建築景觀的生態文化。
尹弘基是韓國出生並在美國地理界著名的伯克力大學獲得博士學位的人文地理學者。 他是世界著名的人文地理大師C. O. Sauer教授的最後一位博士生。 他也曾師從伯克力大學地理系的Clacken教授和民俗社會學系的Wolfram Eberbard教授。 尹弘基在他們的指導下，當時已從事風水研究20餘年，完成《韓國堪輿的研究》博士論文等專著多部，並在國際知名的地理雜誌上發表風水論文多篇。 他之所以醉心要到中國來，是因為他提出了一個學術設想，即風水起源於中國黃土高原的窯洞選址、佈局，為了證實這個理論，就必須到中國考察。 我接二連三地收到他許多來信，深深地被外國人研究中國文化的精神所打動，慨然推薦他申請基金，並通過中國科學院自然科學史所楊文衡研究員共同邀請他到中國來考察。 經過一年多的努力，尹弘基終於如願以償來到中國。
我們交談中，才知道早在1971年，他作為C. O. Sauer教授的博士研究生，第一次走進伯克力大學地理系辦公室，就被牆上的風水圖所吸引。 可見中國古代的風水地理在國際最為著名的人文地理學家的心目中，是佔有重要地位的。 尹弘基那次來到中國，到西北考察，受到原陝西師範大學副校長、著名歷史地理學家史念海教授的熱情接待，並進行了學術交流。
僅以我個人極有限的收集來看，事實上，外國學者研究中國風水，已經形成一種熱門學問，出版過許多著作。 1976年，在美國加利福尼亞伯克力大學獲得博士學位的尹弘基出版了英文版《韓國堪輿研究--風水的文化與自然的關係》一書。 書中介紹了陰陽理論與風水；風水思想的哲學基礎；有關風水的地形原則；風的風水原則；水的風水原則；風水對住房與市場的影響；風水對城市和聚落的影響；風水對植物的影響；風水與佛教、儒教、道教的關係等。 另外，他在1980年發表在國際著名的《地學雜誌》(Geo-journal)上的論文《風水地理透視》(The Image of Nature in Geomany) 論述了風水地理的基本原則及其在東亞的實踐。 1982年他在上述《地學雜誌》上，又發表了《環境決定論和風水，兩種文化，兩種概念》的論文。 1983年，杜登(E. P. Dutton)在紐約出版了《風水--地理位置選擇與佈局的藝術》一書，全面介紹了有關風水地理位置選擇中的吉祥地物與不吉祥地物。 1968年瑪琪(Andrew．Mach)在《亞洲研究》雜誌上發表《中國風水的應用》一文，系統地介紹了中國風水的“宅”、 “乘生”、 “局”、“行龍”、 “形勢”、“理氣”、“地脈”等概念，介紹了各種風水應用情勢。 1985年在《地學雜誌》上尹弘基又發表了《環境循環論--中國早期的風水思想》。 此外，日本的渡邊欣雄寫了《東亞的風水思想》一書。 武藏大學公開講座《風水--運勢的景觀地理學》和三浦國雄、毛納毅曠的《風水與城市形象》等；日本崛達憲二的《風水思想和中國城市》；郭中瑞的《風水：中國的環境設計》。 英國E. J. Eitel的《風水：古代中國神聖的景觀科學》一書影響很大。 還有，國際上的各種大的報刊，如英國的泰晤士報等都常有關於中國古代建築景觀與生態文化的文章發表。
事實上，西方建築景觀的思想理論體系傳入中國，在大學裡設立地理學系還是20世紀20年代的事。 在此之前，長達4000餘年的時間裡，中國古代，自有一套建築景觀的生態文化的理論體系，其指導思想就是《易經》。 中國古代的許多地理學偉大成就，中國古代眾多的城市、寺廟、村落、民宅的選址、佈局、規劃、建設，使西方的地理學家嘆為觀止!其間是否只是技術水平的問題?其中有沒有思想體系的學問?這些學問又應當到哪裡去找呢? ………
尹弘基有一專文:
自然科學史研究, 1989, 第8卷, 第1期, p.84~89. "論中國風水的起源和發展". CNKI上有 |
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IP卡
狗仔卡
显身卡
發表於 2007-12-25 21:21:26
發表於 2007-12-26 00:28:59
五个投韩国的人渣， 你敢站出来吗？不敢就是畜生！
發表於 2007-12-26 02:06:37
