論「殺生」

huifuchang

下面引用由HAU在 2005/09/17 12:53pm 發表的內容：
huifuchang兄
要引經之前
請先了解
何謂『大菩薩』？
...

請HAU兄賜教！

HAU

下面引用由huifuchang在 2005/09/19 11:53pm 發表的內容：
請HAU兄賜教！

菩薩有：權教、實教之分。權教雖然六度齊修，但修事行，未明理性，不足稱大。實教稱圓覺體，修六波羅密，所修離相。如布施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，是大菩薩。大菩薩，具足多義。一、有大根：已於無量千萬億佛所種諸善根；二、具大智：以真智了空，俗智照有，中智不著空有二邊；三、信大法：深信圓覺，即心即佛之法，一切眾生，本成佛道；四、解大義：了解圓覺一心，具足體、相、用三大之義；五、發大心：乃發廣大平等慈悲心，視大地眾生皆如一己，普為與樂拔苦；六、修大行：即修四攝六波羅密行，自他兩利；七、求大果：念念趣向無上菩提之果覺。具此諸大，故名大菩薩。

HAU

六祖壇經云：
『見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。』

HAU

至於方便之殺生
請huifuchang兄說明載於何處
小弟未曾聽說過

2311143

[ 這篇文章最後由2311143在 2005/09/20 07:51pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由HAU在 2005/09/20 06:12pm 發表的內容：
至於方便之殺生
請huifuchang兄說明載於何處
小弟未曾聽說過

此可能是方便行殺之典故
大寶積經卷第108大乘方便會第三十八之三

佛復告智勝菩薩。善男子。乃往過去世遇然燈佛。時有五百賈人。
為求珍寶入於大海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸偽。常
行惡業初無悔心。善知兵法恒為寇賊。奪他財物以為產業。狀如
賈人共諸賈人同載一船。時彼惡人如是思惟。此諸賈人大得珍寶。
我今當殺此諸賈人。取其珍寶還閻浮提。如是思惟已欲殺諸人。
善男子。爾時有人名曰大悲。於彼眾中作大導師。時彼導師於夜夢
中。見海鬼神來作是言。汝此眾中有一惡人。
如是相貌恒為寇賊劫他財物。彼人今生如是惡心。我當殺此五百人已
。取其財物還閻浮提。若此惡人得遂本心殺五百人者作大惡逆業。
何以故。此五百人皆是向阿耨多羅三藐三菩提不退轉菩薩。
若此惡人殺諸菩薩。以此業緣障礙罪故。一一菩薩從初發心。
乃至成阿耨多羅三藐三菩提。爾時惡人於其中間常在地獄。
汝為導師可作方便。令彼惡人不墮地獄。彼五百菩薩。
亦復可得全其身命。善男子。爾時大悲導師如是思惟。
作何方便令彼惡人不墮地獄。五百菩薩全其身命。作如是思惟已。
乃不向一人說是事也。爾時待風餘有七日。當還閻浮提。
七日過已如是思惟。更無方便唯有除此一惡人者。
爾乃可令此五百人得全身命。復作是念。若我向餘人說。
此五百人當生惡心。生惡心已殺此惡人。彼諸人等當墮惡道。
善男子。大悲導師如是思惟。我今當自殺之。我以殺此人故。
雖百千劫墮惡道中受地獄苦。我能忍之。不令惡人害五百菩薩。
作此惡緣受地獄苦。善男子。爾時大悲導師生哀愍心作是方便。
吾護五百人故害此惡人。是時導師。即以矛刺殺惡人。
令諸賈人安隱得還至閻浮提。善男子。汝勿有疑。
爾時導師則我身是也。五百賈人此賢劫中五百菩薩是也。
當於此劫中成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我於爾時行方便大悲故。
即得超越百千劫生死之難。時彼惡人命終之後。生善道天上。
善男子。汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。
而得超越百千劫生死之難。即時是菩薩方便力也.
善男子。如來為一切眾生故。而作是方便。
此所謂見機得殺也。然必先有寧自受罪之心，而後可行此種方便。
行方便者.本身須具足慧根.善根.否則反受其害.

    


善男子。今說方便已。示現方便已。此諸方便堅持祕藏。
不應為下劣之人薄善根者說。何以故。此經非聲聞辟支佛之所行處。
況下劣凡夫能信解耶。何以故。此人不能學諸方便。所以者何。
此方便經非其所用故。非餘瓦器所能受持。
唯有菩薩。於此方便法能說能學。善男子。譬如夜闇然大明燈。
得見室中一切所有。善男子。菩薩聞如是諸方便已。
即見一切菩薩所行之道。於此法中我所應學。
於一切如來行及菩薩行已到彼岸。
善行菩薩道者不以為難善男子。我今當說。欲得菩提道諸善法者。
所謂善男子善女人。聞過百千由旬。有說此方便經處。
當往彼聽。何以故。若菩薩聞此方便經已得光明行。
一切法中除疑悔心爾時四眾及諸人天成寶器者。
說此經時悉聞悉知。非寶器者。雖在此會不聞不知。
於此經中耳尚不聞。況能口說。非寶器故。
是以如來說是法時。不聞不知.不蒙佛神力故

何以聖者堅持秘藏?恐眾生誤解方便之義
末法時期.眾生根器較薄.
故敝人認為凡夫應求法.不求方便(例外).更不可以方便為本.
因凡夫無菩薩之慈悲.無菩薩之智慧.無菩薩之清靜.
不求菩薩之法.如欲行菩薩之方便.
恐有誤用方便之虞.慎之慎之

    

7086996

[color=#DC143C]此經非聲聞辟支佛之所行處。
況下劣凡夫能信解耶。
就是如此故
          

HAU

<u><font color=BLUE>HAU</font> 贈與 <font color=BLUE>2311143</font> <font color=red><b>10000</b></font> 美元以示鼓勵</u>

下面引用由2311143在 2005/09/20 07:32pm 發表的內容：
此可能是方便行殺之典故
大寶積經卷第108大乘方便會第三十八之三
佛復告智勝菩薩。善男子。乃往過去世遇然燈佛。時有五百賈人。
為求珍寶入於大海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸偽。常
...

    
恐誤人法身慧命矣！
故有方便行殺
非為一己私慾矣！

波光浩淼

下面引用由HAU在 2005/09/20 09:48pm 發表的內容：
<u><font color=BLUE>HAU</font> 贈與 <font color=BLUE>2311143</font> <font color=red><b>10000</b></font> 美元以示鼓勵</u>
emm01:
恐誤人法身慧命矣！
故有方便行殺
...

  

沈蓮舟

如 佛說因緣僧護經:
                    .........為護一家　　寧捨一人　　為護一村
                          　寧捨一家　　為護一國　　寧捨一村
                          　為護身命　　寧捨國財.....
試問 常人能拿捏分寸否?

又如  佛說大乘莊嚴寶王經 大意
為避免船主犯下殺阿羅漢大罪,先將其除之...
此皆為大菩薩所方便行事,非ㄧ般人所為..

波光浩淼

凡鼓励人杀生或自杀者,皆是邪教

2311143

HAU 贈與 2311143 10000 美元以示鼓勵
感謝版主贈金.
    
    

2311143

下面引用由HAU在 2005/09/20 06:09pm 發表的內容：
六祖壇經云：
『見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。　...

初聞六祖壇經.真是令人贊歎.妙哉!妙哉!
多謝HAU兄提供

    

三元仙

心善即我佛，平常是吾心！       

huifuchang

下面引用由HAU在 2005/09/20 06:02pm 發表的內容：
菩薩有：權教、實教之分。權教雖然六度齊修，但修事行，未明理性，不足稱大。實教稱圓覺體，修六波羅密，所修離相。如布施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，是大菩薩。大菩 ...

感謝 HAU  兄賜教！
兹因電腦中毒，致停頓數天。敬請包涵！

huifuchang

下面引用由沈蓮舟在 2005/09/20 10:33pm 發表的內容：
如 佛說因緣僧護經:
                    .........為護一家　　寧捨一人　　為護一村
                          　寧捨一家　　為護一國　　寧捨一村
                          　為護身命　　寧捨國財.....
...

感謝沈兄賜言！