論「明心見性」之究竟

bbq2005

下面引用由天下第三軍師在 2005/08/08 03:56am 發表的內容：
(保密文章)

得聞各位前輩大德討論,後學實在獲益良多.
小弟威望不足,未知是否有幸拜讀軍師前輩的文章?

huifuchang

下面引用由HAU在 2005/08/09 11:21pm 發表的內容：
huifuchang兄：晚安
請問哪裡"粗"了
小弟怎麼不覺得

就如：「道可道非常道」
前輩們的教導為：道，可以用嘴巴講出來的，那一定不是唯一的真理。
我的解釋為：真道是可講明的，但肯定不是一般的做人之道。
而“有名非道，謂之道”，乃「名可名非常名」之最粗淺之解釋。
且基督教之耶蘇說：「我乃真理、生命、道路也。」
基督教之“真理”，不但有名，還是個“人體”呢！
是故，經文之體認，應有多方面之思考，方不致有遺珠之憾！

壬遁

请看一段《太上老君说常清净经》：

“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物，吾不知其名，强名曰道。”

  

壬遁

呵呵，看来道教也得分了义与不了义，不过又嫌多此一举！！！   

huifuchang

下面引用由bbq2005在 2005/08/09 11:56pm 發表的內容：
得聞各位前輩大德討論,後學實在獲益良多.
小弟威望不足,未知是否有幸拜讀軍師前輩的文章?

小弟不會操作，煩請寄簡訊于沈蓮舟站長或壇主。
應可解決此一問題。

huifuchang

壬遁兄：道安
《太上老君说常清净经》：
“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物，吾不知其名，强名曰道。”
然道德經有言：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。」
又曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
再曰：「道之出口，淡乎其無味。」
可見，《太上老君说常清净经》與《道德經》中所言之“道”，竟然完全不同。
《太上老君说常清净经》之“道”，乃天理“運行”之準則。
而《道德經》所言之“道”，乃宇宙之“真理”也。
就像基督徒講“神”，跟道家講“神”，也完全不同。
基督徒講“神”，就只有唯一的“耶蘇”而已。
無法與道教相提並論！

小雲兒

自然之道﹐大至宇宙﹐小至細胞
萬物中都有著自己的道
一個人﹐
尊敬時﹐你看他象神
憎恨時﹐你看他象魔
鄙視時﹐你看他象狗
喜愛時﹐你看他象仙
討厭時﹐你看他象鼠
可是他還是他﹐變的是我們的心
是一顆凡心將世界變成娑婆世界
耶穌的話﹐也許只是一個代表
也許是小孩心中的神
少年心中的偶像
成人心中的指引
修行者心中的真理
一點愚見

huifuchang

說得太好了。小雲兒

壬遁

下面引用由huifuchang在 2005/08/10 11:22pm 發表的內容：
壬遁兄：道安
《太上老君说常清净经》：
“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物，吾不知其名，强名曰道。”
然道德經有言：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。」
又曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
再曰：「道之出口，淡乎其無味。」
可見，《太上老君说常清净经》與《道德經》中所言之“道”，竟然完全不同。
《太上老君说常清净经》之“道”，乃天理“運行”之準則。
而《道德經》所言之“道”，乃宇宙之“真理”也。
就像基督徒講“神”，跟道家講“神”，也完全不同。
基督徒講“神”，就只有唯一的“耶蘇”而已。
無法與道教相提並論！

所以说：无名不足以阐道，有名不足以得道！！！   

壬遁

下面引用由huifuchang在 2005/08/10 11:22pm 發表的內容：
壬遁兄：道安
《太上老君说常清净经》：
“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物，吾不知其名，强名曰道。”
然道德經有言：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。」
又曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
再曰：「道之出口，淡乎其無味。」
可見，《太上老君说常清净经》與《道德經》中所言之“道”，竟然完全不同。
《太上老君说常清净经》之“道”，乃天理“運行”之準則。
而《道德經》所言之“道”，乃宇宙之“真理”也。
就像基督徒講“神”，跟道家講“神”，也完全不同。
基督徒講“神”，就只有唯一的“耶蘇”而已。
無法與道教相提並論！

呵呵！   

身内与身外有何差别呢？   

人体运行与宇宙运行有何差别呢？   

皆自然之道为体，因果之道为用，体用不二！！！   

供参考！   

huifuchang

下面引用由壬遁在 2005/08/11 10:08am 發表的內容：
皆自然之道为体，因果之道为用，体用不二！！！   

禪悥甚深。請開釋！

bbq2005

下面引用由huifuchang在 2005/08/10 10:49pm 發表的內容：
小弟不會操作，煩請寄簡訊于沈蓮舟站長或壇主。
應可解決此一問題。

感謝版主指示.若無緣就由他吧!

天下第三軍師

下面引用由huifuchang在 2005/08/11 10:56pm 發表的內容：
禪悥甚深。請開釋！

身內與身外有何差別呢？   
既心與靈性之差別。

人體運行與宇宙運行有何差別呢？
既有如乾坤之別，天地之別，河圖洛書之別，河圖為天，洛書乃地，
又天為九數，地為六數，九六而得十五，此數相會如同人體心與靈之相會，
簡言之既如此，禪修亦必須配合天時〔既天地相交會〕人和之相交會〔既心與靈性之相交會〕此數皆為十五，此十五數相交而成一直線，既見性說，凡人達此竟，既是天人合而為一，乃還原之數理〔既太極也〕此境既入聖，舉實例言之，某某人閒暇偶來靈數而簽彩而中，此既心靈之相交會合而得也，所謂，合十之段數無輸無贏，雖輸亦贏之棋局，除非見性，否無法達此預測殘局之能力，但每人修練時間有異也或天時之故，長短不一，若能修行至掌控合一〔諸葛孔明既是〕簡言之，能知未知之數也。在者，得道之高憎何以能知某月某日某時刻既將圓寂呢？其道理亦在於此。

皆自然之道為體，因果之道為用，體用不二！！！   
這意思既天人合一無二，見性之境界，所謂明心，既是清清楚楚明白自心〔五行屬火〕禪修之理，心不離動，動不離心，心離不動，動心動用，用離心動，動用心離，所謂風吹鈴動，非風吹而動，乃心之動也，意思既是如此。
心之數理屬六，下沉在地，靈〔性〕屬九，上浮在天〔既人之靈性出生乃一道靈光由百會穴，亦稱南極而入，死由地根而斷，既腳底永泉之穴位脫離〕
凡人之性，此性既佛之性，求佛拜佛，此性既佛性〔既如人剛出生一般無邪無正無善惡〕故佛不造善亦不造惡也。
簡單說，明心見性之真義，除此外，其餘皆非，此理，信者自信，不信者吾亦枉然在此一說也。正所謂，自家佛，自家理，大凡人皆有其因果數，能者亦無奈也。

天下第三軍師

下面引用由bbq2005在 2005/08/09 11:56pm 發表的內容：
得聞各位前輩大德討論,後學實在獲益良多.
小弟威望不足,未知是否有幸拜讀軍師前輩的文章?

既然暫時無緣一見吾文真相，姑且隨緣去吧！也或您尚未有此機緣，汝若有心，緣亦隨機而至，暫莫強求，如何？

壬遁

下面引用由huifuchang在 2005/08/11 10:56pm 發表的內容：
禪悥甚深。請開釋！

请开释，在下不敢！！！

不过自己证释何如？