因果律的特性

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/13 02:17pm 發表的內容：
有今生嗎？有下一生嗎？
只是一種相續的現象罷了

小弟認為三世之義,只是因果律之推演.
就以前文(15樓)所說的"法""相""用"去理解多生多世的因果業報,其本"性"為"空","相"為多生多世不同的"我"及"我"的"福報","用"為在輪迴之果中再種下輪迴之因.我們不能否定"用"之"實有",但"用"仍不離"空性".故顯教除禪宗外,都以砍斷輪迴之因為修行的方法.

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/13 02:24pm 發表的內容：
轉阿賴耶識為大圓鏡智
這種境界太高深了
這是法身大士的境界
不可思不可議
...

版主閣下實在太謙了,實在令小弟慚愧.
其實閣下早就知道的,閣下只是被一些名相所擾亂而已,這境界就是禪宗所說的"頓悟",亦是"大圓滿見"所說的"本來清淨",亦即是"眾生皆有佛性"所指之"佛性";"智"受污染就是"識",輪迴顯現,"識"不受污染便是"智",湼盤顯現.
當然,這只是小弟愚見,純理論探討而已,若要証入佛智,實在有一套嚴格的修行次第及方法.

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/13 02:30pm 發表的內容：
您真的瞭解嗎？
真是恭喜您
小弟不瞭解

小弟不敢.只是小弟是有名的"問題中年"而已.
這部分牽涉到:"湼盤界"是否永恆不變?"既然我們能從"某地方"墮入輪迴?又能脫離輪迴回到"某地方",那即表示我們不會長住在"某地方";釋尊是化身佛,來這裡教化我們,其報身在色究竟天,並且法身定於湼盤,若一進入"湼盤界"便不能離開的話,則來臨人間界教化我們的又是誰?
若能參透輪迴與湼盤的本質,便不墮常斷二執,經過修行,以"得到"不懼輪迴,不貪湼盤的大自在.
至於佛菩薩能示現於過去,現在和將來,會出現一個邏輯問題,釋尊成佛後,只要回到其成佛前之多生多世,協助自己就可以了,但佛經中好像沒有提到這個情況.這是關係到輪迴與湼盤本質中的時空問題,及"我"在這兩個境界中的定義及情況.
這題目實在太抽象及太具爭議性了,雖然小弟曾作思考,亦有一些看法,但實在無法以文字好好地寫出.希望版主及各位前輩師兄不要見笑,更希望位原諒小弟在此大放闕詞.

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/14 01:22am 發表的內容：
絕對讚同閣下的說法,因果律是佛學的基礎,小弟絕不敢否定因緣果報.
一切因緣果報,不離法界,不離空性,一切世間因緣果報之顯現都包括"性""相""用"三部分,亦即佛之"法"&quo ...

    

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/14 01:44am 發表的內容：
顯教除禪宗外,都以砍斷輪迴之因為修行的方法.

您可以解說一下嗎？

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/14 02:03am 發表的內容：
版主閣下實在太謙了,實在令小弟慚愧.
其實閣下早就知道的,閣下只是被一些名相所擾亂而已,這境界就是禪宗所說的"頓悟",亦是"大圓滿見"所說的"本來清淨",亦即是"眾生皆有佛性& ...

理論上是如此沒錯
但此境界難以到達
未達此境界
而言此境界
恐怕會有所錯誤
如同阿羅漢、菩薩臆測佛智相同

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/14 02:56am 發表的內容：
小弟不敢.只是小弟是有名的"問題中年"而已.
這部分牽涉到:"湼盤界"是否永恆不變?"既然我們能從"某地方"墮入輪迴?又能脫離輪迴回到"某地方",那即表示我們不　...

  
其實小弟也常常思考問題
只不過不管現在如何想
還是不會瞭解
眾生能成佛
必須經過『磨鏡』的功夫\n清靜心現前
才能『映現』出虛空法界
說老實話，小弟沒什麼真實智慧
因沒『定』力

HAU

下面引用由HAU在 2005/07/14 11:21am 發表的內容：
  
其實小弟也常常思考問題
只不過不管現在如何想
還是不會瞭解
...

建議閣下看一看此篇文章
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=516&show=75

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/14 11:26am 發表的內容：
建議閣下看一看此篇文章
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=516&show=75

感謝版主的指點.今天有點感冒.明天再討論.

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/15 02:46am 發表的內容：
感謝版主的指點.今天有點感冒.明天再討論.

多多保重身體

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/14 01:22am 發表的內容：
"空"應以"中觀"之"非有非空"來理解

小弟冒昧補述：
非有非空
非非有非非空
兩邊不住，中道不存
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色
畢竟空，無所有，不可得
真空不空，妙有非有

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/15 09:49am 發表的內容：
多多保重身體

感謝版主關心.

bbq2005

[ 這篇文章最後由bbq2005在 2005/07/16 03:46am 第 1 次編輯 ]

下面引用由HAU在 2005/07/15 10:25pm 發表的內容：
小弟冒昧補述：
非有非空
非非有非非空
兩邊不住，中道不存
...

完全同意.
小弟說來說去,總是說不清楚.
師父曾說過"性空幻有"一詞.

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/14 11:06am 發表的內容：
您可以解說一下嗎？

小弟實不敢"解說".只是大家討論一下.
記得師父其中一本著作中,曾提及過顯乘與密乘修行道理及方法的相異之處.
顯乘稱為"因乘",密乘稱為"果乘",這是因為絕大部份顯乘法門,都是千方百計除去"貪瞋癡慢疑"五毒,因為五毒是沉淪苦海之近因,而且,大多須要出家以斷煩惱以及與六親之因緣,一生一生地修行,一生一生地減去輪迴之因,但其較偏重理論,缺少儀軌及次第,因此顯乘行人須經三大阿僧衹刧才能成佛.
密乘對五毒有不同的看法,密乘行人須觀察五毒,經一定的方法及次第去修行,將五毒轉為五智;而且,密乘以佛菩薩的"身,語,意"三密來作"模擬"對象來修行,即是以成佛之果為修行的方法,這"模擬"就被稱為"瑜珈",亦即是所謂"三密相應";而六親及塵世本來就是修行的道埸,沒有污泥,哪有蓮花?最重要的是密乘有嚴格的修行次第及方法,再配合理論的支持,可加快還清多生多世所積欠的債務,達到即身成佛的目的.
當然,小弟不是在貶低顯乘,因為顯乘被稱為"易行道",是十分安全的修行方法;密乘雖然是捷徑,但被稱為"難行道",一不小心,便會直墮金剛地獄;修行人應按自己的根器小心選擇.

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/14 11:11am 發表的內容：
理論上是如此沒錯
但此境界難以到達
未達此境界
而言此境界
...

理論是修行的基礎,沒有理論的修行,只是盲修瞎練,顯密二宗都同樣重視理論,特別是密乘,沒有理論的修行很容易入魔道.
至於境界,古時禪宗大德們有不少著作談及禪定的不同境界,以助後學印證,當然,這要看修行的功夫了,若全然用文字來描述,是不可能的,釋尊曾說"如人飲水,冷暖自知".