淨土玄門

沈蓮舟

<u><font color=BLUE>沈蓮舟</font> 贈與 <font color=BLUE>HAU</font> <font color=red><b>10000</b></font> 美元以示鼓勵</u>

下面引用由HAU在 2005/07/25 11:33pm 發表的內容：
一般人只知道達磨祖師與六祖惠能
卻不知還有許多高僧大德
還請您多看些傳記
如神僧傳、高僧傳
...

支持...支持...

HAU

下面引用由陳郁文在 2005/07/25 08:47pm 發表的內容：
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖礁乾洞庭湖。

大同元年十月。師將示寂。道副尼總持道育惠可等。侍側。曰時將至矣。汝等蓋各言所得乎。時道副曰。如我所見。不執文字不離文字。而為道用。師曰。汝得吾肉。尼總持曰。我今所見。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾皮。道育禪師曰。四大本空五陰非有。而我見處無一法可得。師曰。汝得吾骨。大師惠可即禮三拜復依位而立。師曰。汝得吾髓。即顧謂可曰。世尊以正法眼藏付囑大迦葉。展轉傳授以至於吾。吾今付汝。汝當護持。并授汝袈裟以為法信。可跪受其衣。願聞指示。師曰。內傳法印以契真心。外付法衣以定宗旨。後代澆薄疑慮競生。謂吾西土汝乃此方。憑何得法以何為證。或遇難緣。但出此衣用以表信。其化無礙。至吾滅後二百餘年。衣止不傳。法周沙界。潛符密契千萬有餘。汝當闡化勿輕未悟。一念回機便同本有。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。又曰。吾有楞伽經四卷。亦付與汝。即是如來心地要門。吾自離南印來此東土。見赤縣神州有大乘氣象。遂逾海越漠為法求人。際會未諧如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。乃與其徒往禹門千聖寺。有期城太守楊衒之。問曰。西天五印師承為祖。其道云何。師曰。明佛心宗行解相應。名之曰祖。衒之曰。弟子素奉三寶而智慧昏蒙。願師慈悲開示宗旨。師以偈答之曰。不覩惡而生嫌。不觀善而勤措。不捨智而近愚。不拋迷而就悟。達大道兮過量。明佛心兮出度。不與凡聖同纏超然。名之曰祖。衒之聞偈乃稽首曰。願師慈忍久住世間。師曰。吾化緣已畢傳法得人。吾即逝矣。是日端坐而寂。門人奉全身葬熊耳山定林寺。明年魏使宋雲西域回。遇師于葱嶺。手携隻履翩翩獨邁。雲問。師今何往。曰西天去。及雲歸朝具言其事。門人啟壙唯空棺隻履存焉。梁武帝聞師顯化始末如此。遂親撰碑。刻石于鍾山。

無鹽蛇蠍

下面引用由陳郁文在 2005/07/25 08:47pm 發表的內容：
釋迦牟尼不唸經=>唸而無唸，無念而唸→◎釋迦牟尼唸什麼經成道？
慧能六祖不識字→慧能六祖...他是佛教最後一位正法的傳人，他不傳袈裟及剃髮的意義，就是斷絕佛法正道傳授，以後佛教就變成無法《無髮》和尚　...

呃--------------
執著啊
分別呀
愛憎著呢

HAU

下面引用由陳郁文在 2005/07/25 08:47pm 發表的內容：
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖礁乾洞庭湖。

如您所說
釋迦牟尼佛所說
好像都是廢話?
您現在所打的
好像也都是廢話?
再問
若所說的的是廢話
只要一個教外別傳
那釋迦牟尼佛就只傳一門就好了
何必說如此多的廢話呢?
在紙上循不出佛法
是自己的錯
佛法決定不誤人
(反聞聞自性)

huifuchang

HAU 兄：別生這麼大的氣！
陳郁文師兄：有禮了！
佛家、道家雖然目標一致。(成仙、成佛)
但其教義，卻完全不同。
再爭論下去，肯定沒有結論。
或許，還會得“中風”。那就不值了！
學學甘地名言：「尊重、理解、接受、欣賞。」
那才是“宗教和平”的初步！

陳郁文

[ 這篇文章最後由陳郁文在 2005/07/26 09:13am 第 1 次編輯 ]

[fquote]下面引用由HAU在 2005/07/25 11:33pm 發表的內容：
一般人只知道達磨祖師與六祖惠能 卻不知還有許多高僧大德 還請您多看些傳記 如神僧傳、高僧傳
正法時期=>一千年=>戒律成就
像法時期=>一千年=>禪定成就
末法時期=>一萬年=>念佛成就
[/fquote]
正法時期結束，道脈進入像法時期〈唐朝武則天時期〉，一切教門只有祭拜神像當偶像，所以世界各地《尤其在東南地帶》，凡是居家住宅，道院、佛寺、廟宇，都雕刻很多神像。
所以佛教從像法時期至今，未見有人修得無上大道，我看過許多高僧傳記，大都老死他鄉或病死，從未見有人超越生死《如慧能六祖》，修煉成金剛不壞法身。

金剛經說；《若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來》。
目前所有台灣佛教大師，根本違背釋迦牟尼佛經典的誓言，雕刻形形色色釋迦牟尼佛像，來祭拜，朗誦唱唸各種經典以為在修道，有這些行為的人，都是釋迦牟尼佛所說《是人行邪道，不能見如來》。

正法時期=>一千年=>戒律成就
●佛教正法時期，是由釋迦牟尼開始，至中國如慧能六祖止。有幾年你自己去算。

像法時期=>一千年=>禪定成就
●慧能六祖結束，至民國36年為像法期。
末法時期=>一萬年=>念佛成就
●民國37為開始為末法期，末法時期前後總共60年，分前末期20年，中期20年、末後期20年。如今末法時期剩下幾年你可算一算。那來一萬年。

HAU

下面引用由huifuchang在 2005/07/26 01:07am 發表的內容：
HAU 兄：別生這麼大的氣！
陳郁文師兄：有禮了！
佛家、道家雖然目標一致。(成仙、成佛)
但其教義，卻完全不同。
...

huifuchang兄：小弟並未生氣，純屬討論罷了
  

HAU

下面引用由陳郁文在 2005/07/26 09:03am 發表的內容：
所以佛教從像法時期至今，未見有人修得無上大道，我看過許多高僧傳記，大都老死他鄉或病死，從未見有人超越生死《如慧能六祖》，修煉成金剛不壞法身。

如您所說
金剛經說；《若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來》。
況且法身也非彼法身之義

下面引用由陳郁文在 2005/07/26 09:03am 發表的內容：
目前所有台灣佛教大師，根本違背釋迦牟尼佛經典的誓言，雕刻形形色色釋迦牟尼佛像，來祭拜，朗誦唱唸各種經典以為在修道，有這些行為的人，都是釋迦牟尼佛所說《是人行邪道，不能見如來》。

現今正值末法時期
有此情形無須訝異
何必看別人?

HAU

[ 這篇文章最後由HAU在 2005/07/26 11:11am 第 1 次編輯 ]

下面引用由陳郁文在 2005/07/26 09:03am 發表的內容：
正法時期=>一千年=>戒律成就
●佛教正法時期，是由釋迦牟尼開始，至中國如慧能六祖止。有幾年你自己去算。

像法時期=>一千年=>禪定成就
●慧能六祖結束，至民國36年為像法期。
末法時期=>一萬年=>念佛成就
●民國37為開始為末法期，末法時期前後總共60年，分前末期20年，中期20年、末後期20年。如今末法時期剩下幾年你可算一算。那來一萬年。

佛教在中國的歷史有三千多年
『孝明皇帝永平三年，歲次庚申，帝夢金人，項有日光，飛來殿庭。以問群臣，太史傅毅對曰：「臣聞西域有神，號之為佛。陛下所夢，其必是乎！」博士王遵亦奏曰：「按周書異記，載佛誕於周昭王二十六年甲寅。時江河泛溢，大地皆動，五色光貫太微。太史蘇由卜之，得乾之九五，飛龍在天，是西方大聖人也；後一千年，聲教流被此土。王命刻石為記，埋之南郊。後於周穆王時，乾坤震動，有白虹十二道，貫日經天。太史扈多占之，謂是西方大聖人入滅之象。」明帝乃於七年歲次甲子，敕郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等一十八人，西尋佛法。至印度國，請迦葉摩騰及竺法蘭，用白馬馱經，并將舍利，及畫佛像。以永平十年，歲次丁卯，至洛陽。帝悅，造白馬寺，譯四十二章經。至十四年正月一日，五岳道士褚善信等，負情不悅，表請較試。乃於十五日，大集白馬寺南門，信等以靈寶諸經置道東壇上，帝以經像舍利置道西七寶行殿上。信等繞壇涕泣，啟請天尊，詞情懇切，以旃檀柴等燒經，冀經無損。並為灰燼。先時升天、入火、履水、隱形等術，皆不復驗。而佛舍利，光明五色直上空中，旋環如蓋，遍覆大眾，映蔽日輪。摩騰以神足通，於虛空中飛行坐臥，神化自在。天雨寶華，及奏眾樂。時眾咸喜，得未曾有。此即佛法入震旦之始也。』
您要不要重新算一下?

HAU

釋迦如來佛法有三時差別。正法一千年，教、理、行、果，四法皆全。像法一千年，有教、理、行，而證果者少。末法一萬年，但有教、理，而無行、證。

陳郁文

[fquote]下面引用由HAU在 2005/07/26 11:24am 發表的內容：
釋迦如來佛法有三時差別。正法一千年，教、理、行、果，四法皆全。像法一千年，有教、理、行，而證果者少。末法一萬年，但有教、理，而無行、證。
[/fquote]
釋迦如來佛法有三時差別。正法一千年，起於何時，終於何時？

像法一千年，起於何時，終於何時？

末法一萬年，起於何時，終於何時？

修道若不知天時，只會胡說八道，亂引經據典，說得天花亂墜，那就是邪門之徒。

HAU

下面引用由陳郁文在 2005/07/26 12:37pm 發表的內容：
釋迦如來佛法有三時差別。正法一千年，起於何時，終於何時？
像法一千年，起於何時，終於何時？
末法一萬年，起於何時，終於何時？
修道若不知天時，只會胡說八道，亂引經據典，說得天花亂墜，那就是邪門之徒。

周昭王二十四年距今近三千年
今天西元2005年
您說呢?

陳郁文

下面引用由HAU在 2005/07/26 04:25pm 發表的內容：
周昭王二十四年距今近三千年
今天西元2005年
您說呢?

釋迦如來佛法有三時差別。正法一千年，起於何時，終於何時？

像法一千年，起於何時，終於何時？

末法一萬年，起於何時，終於何時？

修道若不知天時，只會胡說八道，亂引經據典，說得天花亂墜，那就是邪門之徒。

studio

<b><font color=red>版主模式: </font>用戶 studio 0 → 1，
理由：威望加 1)　。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。</b>


有時我還真想棄我修的法門,歸順到淨土宗,淨土宗是一種方便的法門,直接給人心靈慰藉.依靠,人最怕就是心靈沒有了歸處。就好像星宿中的月亮,總要有個東西來依,方使其安穩。每種法們都有其殊勝之處,我相信每一種法們既然能夠經得起考驗存在,必有每一種法門其存在的價值,因為之所以能存在,就是人們需要它,沒有人能夠絕對的否定它。

陳郁文

[fquote]下面引用由studio在 2005/07/27 11:38am 發表的內容：
<b><font color=red>版主模式: </font>用戶 studio 0 → 1，
理由：威望加 1)　。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。</b>
有時我還真想棄我修的法門,歸順到淨土宗,淨土宗是一種方便的法門,直接給人心靈慰藉. ...
[/fquote]
腳步踏錯人人有，想要回頭走足久。
教門唐朝就無道，徒勞無功落閻羅。