谈谈易学基础（返朴归真篇）

老平

各位易友的見解都很精彩。愚也來湊一下熱鬧，其實十天干與十二地支是古人用來紀元的。也是古天文學的重要組成部份。古人根據觀察氣候的變化，結合地球繞太陽公轉一圈，也就是一年的周期變化而把一年分為十二個月，配上十二地支。地支是恆定不變的，只有十天干配合循環而成六十甲子的往復。至於十二地支的沖合問題，古人也是根據地球在公轉軌道上的不同位置而定的。這方面先賢已有很多論述，恕不贅言了。
     除了以上所談的基本問題外，如果要引伸到更深入的層次去探討的話，則是各位易友的高見了。看到各位易友的討論，愚不但十分歡迎，更十分高興！

小玄子

下面引用由癸海在 2004/08/10 09:42am 發表的內容：
天干五合,本於天地,乾坤,陰陽,之合,
但重點在於,,甲己為何會合(土),,,而不是合(金),,,

皆因乾坤兩支,,,問題是人命中大運是按此編排,還是按原子平之法呢??

丁十五

[ ?篇文章最後由丁十五在 2004/08/14 12:48pm 第 1 次?? ]

个人浅见以为干支的刑合冲害应源于象数原理，研究易学基础学理应从易学历史发展史入手，今人对此的研究往往易流入＜倒果为因＞之误。
大道本简，如从易学技术发展及学术产生当时的理论主流学理来理解，有些东西本就很简单，今人之所以搞得很复杂关键在于看法的角度已与古人大不同，宋代重理数，今五行为主流。

青春雨

下面引用由刃尢五在 2004/08/14 12:43pm 發表的內容：
个人浅见以为干支的刑合冲害应源于象数原理，研究易学基础学理应从易学历史发展史入手，今人对此的研究往　...

能否具体讲解刑冲破害原理，谢谢

楊活

關於幹支的刑衝合害，古今都有不少論述，說法都有差異。個人看法，這些大都屬於穿鑿附會之說，因這些說法，不能從根本上，也就是幹支産生的實質上，說明其刑衝合害的根本原因。而是大多局限在幹支創立之後的後世或後人的世事人事說法中，完全沒有去揣摩一下聖人創河洛干支的本意。今人以前人所論，在應用幹支體系時，難免陷入迷霧。
冬至換年柱、早夜子時、地支藏幹、刑衝合害，各有不同看法，各方都無有力的論證。都應是這些基礎不明而産生的問題。
笨蛋兄已在河洛圖上納幹支，說明幹支的一些變化，讓人了解到了一些基礎，但還沒有更多顯現。
金木水火土，甲乙丙丁，子醜寅卯，幹支五行的名、序、數、理，實在還有很多不了解的，還盼有識之士，作一些有力的論證，撥開迷霧。

本人接受的一種應用在八字上的幹支刑衝合害看法，與諸位或有不同，道理也不明白，給大家看看，原來還有這麽古怪看法的：
1.十幹合看法相同，不論合化，合必受傷減力或失去力量。
2.地支六合，不論合化，變化情況各有不同，有力增、力減或完全失去力量。
3.不論三合，即三合不存在，只有旺墓半合，雙方力減。
4.地支不論藏幹，只以地支原本五行論。
5.只有醜戌相刑，其他有衝論衝，有合論合，沒有的不論。
6.不論害
7.沒有十二生死，只有生、克、合、衝、刑。

老平

轉貼自《易魂》網站，作者焦硯
    節錄：１、 关于天干五合
天干五合来源于《河图》，请看笔者自己制作的河图天干五合图。
河图天干五合图 古人用十天干代表《河图》中一--十个自然数。在《河图》中，一、三、五、七、九５个奇数，对应甲丙戊庚壬五阳干；二、四、六、八、十５个偶数对应乙丁己辛癸五阴干。阳干为天数，阴干为地数，天地阴阳两两交感相合，便产生新的物质，另一种五行，即老子所说的"二生三"。这就是天干合化的理论根据（地支合化同理）。《素问?六微旨大论》说："天气始于甲，地气始于子"。甲为阳干之首，动于一阳生的北方，与六阴之己土相合；三阳之丙火与八阴之辛金相合于东方；五阳之戊土与十阴之癸水相合于中央；二阴之乙木与七阳之庚金相合于南方；四阴之丁火与九阳之壬水相合于西方。以上阴阳相合，都符合天干五合。但为何甲己合化土，而不合化木，或者火呢？笔者以为，甲己合于北方水，水旺可使土流失，而甲木参天大树可保水土，加固土壤，故甲己合土；丙辛合于东方木，丙为阳中之阳，又受东方木之生，阳极生阴，阴为水，故丙辛合水；戊癸合于中央土，癸为阴中之阴，阴极生阳，阳为火，故戊癸合火；乙庚合于南方火，庚金受火锻炼而成锐器，乙木又助火锻炼庚金，使顽金成器，故乙庚合金；丁壬合于西方金，丁火本可锻炼金器伐木，但壬水克丁火，金无火炼不成器则顽钝之金难克木，且壬水又生木，丁壬相合的结果是有利于木，故丁壬合木。可见天干合化是按五行生克规律进行的。
《河图》左旋，为北方水生东方木；东方木生南方火；南方火生中央土；中央土生西方金；西方金又生北方水；为相生关系。这是《河图》正五行的特点。天干合化后的五行则是北方甲己土克东方丙辛水；东方丙辛水克中央戊癸火；中央戊癸火克南方乙庚金；南方乙庚金克西方丁壬木；西方丁壬木又克北方甲己土，体现的是相克关系。这是合化五行的特点，阴阳五行相生相克统一于《河图》之中，这正是《河图》所揭示的万事万物相生相克，生生不息，矛盾对立统一，周转循环的宇宙规律，这是一个平衡、和谐的自然法则。邵伟华老师在他的《周易预测学》里曾悟到了天干五合合于《河图》数理，但他见一甲与六已合土不符合北方水的五行，未能进行深入细致的研究，以致与真理失之交臂，未能揭示天干合化之真相。
２、 关于地支刑冲合害
地支是反映地象的。关于地支理论，笔者追根寻源到《洛书》上来。《河图》为圆图，《洛书》为方图，是表达一种天圆地方的思想。《洛书》的"四正"、"四维"标明了地球四面八方之方位。古人根据岁星十二年绕天运行一周的规律，在《洛书》"四正"、"四维"的基础上将地球等分为十二个区域，并以十二地支表示。每支表示一个方位。即得到一个十二地支方位图。如下：
十二地支方位图
十二地支是一个表示时间、方位、气象、物候等象数信息的系统。十二地支刑冲合害的理论就来源于这十二地支方位图。现分别论述之。
（１） 地支六合
在地球平面上，若沿着地轴南北方向将东西两半球折叠在一起，则十二地支阴阳两两相叠，完全重合（见地支方位图），合为六组地支，即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、已申合、午未合、形成了地支六合。地支六合各合在同一地球纬度内，同一纬度即在同一回归线内，彼此接受太阳的热量是相同的，相互间的气象、物候等条件相似，能够彼此相融，气场和谐而无妨碍，所以能相合。子丑合者，两气皆旺，主克者胜，故子从丑合土；寅亥合者，水生木旺，故寅亥合木；卯戌合者，戌为火墓被卯克破，引出火焰，故卯戌合火；辰酉合者，土生金旺，故辰酉合金；巳申合者，两地支藏干为丙戊庚壬，连续相生而水旺，故巳申合水；午未合者，火生土旺，故午未合土。地支合化遵循的仍然是五行生克原理。也许有人会问，地球怎么能够对折呢？其实将地球东西两半球对折形成地支六合之说，是为了便于读者直观地理解，实则，地支合化是指处在同一回归线里的两地支五行之气对流，使阴阳二气交感而化生新的物质新的五行的现象，其仍然遵循着"二生三"的法则。
（２） 关于地支六害
在地球平面上，将地球沿赤道东西方向对折，则南北两半球重叠，就形成了十二地支阴阳两两重合。但这一重合不同于地支六合产生合化，而是形成了地支六害。即寅巳相害、卯辰相害、丑午相害、子未相害、申亥相害、酉戌相害。同样是地球折叠后的重合，为何会有六合六害之分别？问题就出在地球绕太阳公转时，其轨道平面与地轴总是保持66.5°的夹角，而且地极总是指向北极点附近，这样，当太阳直照北半球时，南半球却得不到太阳直照；反之，也然。所以南半球与北半球的季节相反。当北半球处于严冬的时候南半球却是盛夏。相害的两地支分别处于不同的纬度，不同的回归线，不同的季节，寒热燥湿各不相同，气场不和谐，相互为害，故产生了地支六害。
（３） 关于地支六冲
关于地支六冲, 为方向上对冲，好理解，略去不谈。
（４） 关于地支相刑
子卯相刑者, 春木寒气未除，忌水泛木漂。卯中含乙木为花草柔弱之木，根基浅薄难纳水，子中含癸水生卯木，同性相生生力大，反而对卯木不利，故子卯相刑。丑未戌三刑，丑未本相冲，多增一戌土，三土杂气，相互克损各自受伤，故谓三刑。辰也为土为何不参予刑呢？因辰是可飞之龙，可避开四库之刑。辰午酉亥自刑者，因辰辰相见乃二龙相争；午午相见为两战马相战，相践踏；酉酉相见为两鸡相斗；亥亥相见，为两猪相拱，因而构成自刑。至于寅巳申相刑，则反映的是一种天象。在远古时代，曾发生过地月分离（即天地分离）的天象，《淮南子?天文训》载"昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。"这是古人以神话的形式真实地描述了这次天象。东南巳方塌陷后，处在高位的寅申之气便去充填，寅巳申三气汇聚一起，构成了复杂的三角关系，寅要去生巳，申却将寅冲开；申要去冲寅，巳又将申合住，三者之间相互激荡冲撞、相互妨碍、相互伤害，故产生了寅巳申三刑的自然现象。
以上关于天干五合、地支刑冲合害的理论根据，是笔者所悟的一家之言，如能得到易学界的认可，笔者将倍感欣慰，也不枉"三更灯火五更鸡"矣！
三、干支理论中其它一些有争议的问题
１、 关于阳干阴干生死问题
从来命理皆认为阳干阴干生死有别，如甲长生在亥，死在午，而乙则长生在午，死在亥。独《滴天髓》不以为然，说："同为木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？"因而认为阴阳天干应同生同死，所不同者，唯气质之刚柔有别也。两种理论谁是谁非，相信读者看了下文自有公论。
洛书
《洛书》揭示了阳顺生阴死的宇宙规律。《洛书》中阳气从北方生发，顺时针方向旋转到东方时渐旺，到南方时旺极而衰，至西方而减弱；阴气从阳气的衰死之处西南方而生，逆时针方向旋转至东南渐旺，至北方旺极而衰，至西北方而气减弱。阳气至北方阴气衰死之地而一阳复生。每种五行阳气死绝后，转化为阴气继续在宇宙中循环，阴气死绝后转化为阳气继续在宇宙中循环。即阴阳各自转化为自己的对立面，以另一种形式而存在，这就是物质不灭的宇宙规律。因了这物质不灭的宇宙似运动规律，宇宙才能生生不息，万世不竭。若按照阴阳同生同死而论，阴阳同时都死绝了，五行不就死绝了吗？宇宙不就死绝了吗？还有什么人类？还有什么宇宙？可见阴干阳干同生同死之说，是多么肤浅！这种形而上学的观点违背了宇宙对立统一、物质不灭的规律，不能成立。例如，以木而言，甲木长生在亥，死在午，午既是甲木死地，又是乙木生地，乙木接过甲木的生命接力棒，继续在宇宙中生长壮大直至死绝亥地，又转化为甲木而生。生死相随，死而复生，生生不息，这就是大自然的辩证法则。体现着物质不灭能量守恒的规律。
太极图也同样反应了阳生阴死的宇宙规律，白鱼的阳气就生于黑鱼头的衰退之时，即阴死阳生；黑鱼的阴气就生于白鱼头的衰退之时，即阳死阴生。阴阳的生死始终处在两极对立的方位，绝不是在同一位置上同生死。
２、 关于立春、冬至、早子时、夜子时
关于以立春为一年之始和冬至换年柱及早子时、夜子时之说，其实是一个历法问题。"据称，有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历，统称';古六历';，其中除殷历、颛顼历外，其余四种俱为东汉人的伪托。它们的共同点是都以合朔为一月的开始，以夜半为一日的开始。不同点是除颛顼历以立春为一年的开始外，其余五历都以冬至为一年的开始。"［１］颛顼是黄帝的孙子，是华夏族首领之一，所以他的历法以立春为一年之始，以夜半子时为一日的开始，且无早夜子时之分，是华夏正宗的文化，其它则为旁门左道。所谓冬至换年柱，仅仅以冬至为一阳生定一年的开始，殊不知在太极图里冬至一阳还在黑鱼头的边缘，属于严寒的冬季，此时斗柄还指在北方，怎能定冬至为一年之始呢？立春才是新年伊始，正所谓一年之际在于"春"这个一年的开端嘛！
３、 阳干阴干大运顺逆问题
有学者认为排大运应无顺逆之分，无论阳干阴干，皆应顺行运。理由是时间是不能倒转的，因此，运程不能逆行。笔者以为这是将大运的内涵与时间混为一谈了。大运不是时间概念，准确地说大运是一个空间方位概念，是对一个人生存的空间环境的规定性。流年才是时间概念。表示空间的大运与表示时间的流年共同组成一个时空坐标，反映一个生命流程。我们说一个人正走东南木火运，或正走西北金水运，这是在说时间吗？显然这是指空间方位。所以不存在逆行大运是时间倒流的问题。阳顺阴逆，阴阳消长，是宇宙间对立统一规律的具体表现，是宇宙之道。
大道自然。规律是对自然的总结，理论是对规律的论述。以上对干支基础理论的探索是笔者潜心研易的心得，正确与否，请专家学者赐教，愿易学爱好者参与争鸣。


　
        
                     

心瞳

    

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受益！       

光翟

受教!

雨禾