请大家研究一下“太极图说”

wzlz

锐山兄，照五蕴皆空，你的四蕴尚可，识蕴根基不牢，一个言语，可以使你转向，非宗师举动。转贴一篇文章，看一看惠能得到慧根的经历。
建议，静下来想一想你的发言。以九宫结构考虑问题，你的文字不如图画的好。
我最亲密的三个佛家兄弟（二）-----惠能
　　 （一）
　　 暮色中的东禅寺弥漫着黄梅特有的恍惚气息。
　　　　 少年惠能深吸了两口这熟悉的气息，就像吞进了西江的烟波浩淼。
　　庙门旁的小溪蜿蜒而前，一些溪水溅到了岸上，不忍离去，仿佛在留恋岸边黄梅的芳香。
　　惠能不禁缓缓低吟了：
　　“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。”
　　我要走了，到比那远方还要远的地方，那里还会嗅到黄梅的暗香吗？
　　溪涧是水的迷宫，森林是树的迷宫，众生是我的迷宫。我能走出这迷宫吗？
　　（二）
　　惠能三岁丧父。
　　从父亲临终的眼睛里，惠能看到了死神的笑靥如花，听到了死神的软语温存：
　　“终有一天你也会来。”
　　惠能感到了从未有过的恐惧，他咬着牙说完以下这句话：
　　“是的，我会来，但我将不再怕你。”
　　说完这句话后，惠能便永远失去了他的父亲，也陷入了对死亡的无尽猜想和恐惧之中。
　　
　　村里住着一位道士，整天把自己关在屋子里，往燃烧的火炉里添着柴火。为了养活母亲，惠能便采樵卖柴给这位道士。有一天，道士对惠能说：
　　“你跟我好好修炼，我有办法可以使你长生不死。”
　　道士的话象屋子里汞的味道一样怪诞而神秘。
　　“不，我要找到一种办法，使我不怕死。”
　　在少年惠能的眼里，对死亡的恐惧比死亡本身还要可怕。
　　对死亡的猜想无始无终，近乎迷恋。这使惠能终于走进了东禅寺，走进了禅宗五祖弘忍大师遥遥期许的目光里。
　　
　　
　　 （三）
　　那晚，月明如水，寥落的星辰在夜空写满了关于莲花的秘密，等着有人来识读。
　　五祖弘忍在他的方丈室里偷偷地为未来的六祖惠能讲说《金刚经》。当诵到“应无所住而生其心”时，惠能如冷水激头，一下子愣住了。他若有所失，若有所得。
　　时间的那边，释迦牟尼端坐终极，仰望天际滑落的那颗流星，彷佛触到了东方震旦的一个少年清澈的目光。时间的这边，这位少年微合的双眼在无限的时光尽头徐徐扩张，洞穿了旷古的不宣之秘。惠能不由赞叹到：
　　“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”
　　弘忍知道，惠能的赞叹已经道出了世出世间的所有秘密，灵山法会的拈花和微笑都已水落石出，不复神秘。仅凭这声浩叹，惠能便已脱胎换骨，成为了东方佛教最伟大的宗师，而弘忍也因为他的这位弟子而名垂青史，永炳禅林。
　　 （四）
　　远方的风雕塑着群山，雕塑着宇宙的莽莽沉思。
　　惠能那必将遍踏天地玄黄、日月洪荒的脚履现在轻踏着这静若沉船的逃亡之路。路旁的一株菩提树被雷击后冥冥如炬，以残败的躯体向着一意孤行的流云演示着庄严的姿态，仿佛在叩问苍穹，也象在诉说箴言。惠能想，他也要象这株野生植物，把自己燃烧成东方最壮丽的图腾。一想到这，目空一切的惠能便觉得自己依然山气腾腾，体内的血液在烈烈嘶鸣。
　　肩负的衣钵轻盈如羽，它们清楚，由一双手到另一双手，它们在传递着灵山法会的所有信息，而在这个东方少年的肩上，它们将迎来自己辉煌的终结。
　　衣钵秋歌一样地躺着，莞若宗教征程上隐者的圣洁泪滴，在默默的等待中蛰伏。
　　衣钵所引起的纷争却由东禅寺向这条山路顽强的蔓延，众多的追逐者中，行伍出身的惠明最先拦住了瘦弱的惠能。
　　“交出衣钵，再走！”
　　“它只是一件袈裟，一只空钵，你要它们做什么呢？”
　　“它是西天达摩传下的宝贝，据说拥有者将不再惧怕死亡。”
　　惠能从惠明凶悍的眼光里看到了三岁时的自己。惠能笑了。死神也在旁边媚惑地笑了。。
　　惠能抖落着袈裟，披在自己身上，朗然说到：
　　“惠明你听着，我是禅宗六祖惠能。我出生，我来了，我在这里，我要宣说关于生死的全部秘密，我要率领你们征服不可一世的死神！”
　　惠能的南方口音余音袅袅，横贯日月，死神的笑容纷纷崩裂，零碎地跌落在惠能的脚下。天空的云朵急忙汇聚成莲花之形，五毒幻象如落英缤纷，仍保留着五位祖师体温的袈裟则向远方恣意地蔓延那炫目的桔黄。惠明如被雷击，躺在地上，终于完成了对死亡的一次蔑视。
　　 （五）
　　度化完惠明后，惠能逃到了广东西部的崇山峻岭中，与一群猎人为伍。
　　这里的山伫立如万载的茫然沉思，这里的林浸透着静的意志，这里的动物都似在梦着朵朵白莲。因此，每当惠能看到猎物闯进网里，都把它们悄悄地放生，从它们的脸上，惠能看到了父亲临终时的眼神。
　　每次吃饭时，惠能从不吃肉，猎人们问他，他便说：
　　“我只吃肉边菜。”
　　猎人们便笑了，惠能也笑了，透过时间的雾霭，他看到一千三百年后，一位叫无住的青年也只吃肉边菜，也象他当年一样吟诵着相同的诗句奔赴自己的沙场。
　　在猎人堆里，惠能一呆就是十五年。这十五年里，惠能是这片土地稀有的居住者，一片落叶，一抹枯枝，一地残红都会让他唏嘘不已。他知道，他眼前的一切无不写着无常、因果、缘起，青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法身。因此，这十五年是惠能温习佛法、保任佛性的十五年，在这期间，惠能完成了广度众生、为人天师的准备。
　　 （六）
　　后来惠能在南海法性寺看见经幡飞扬，看见来自尼连河畔的信仰悠悠凌驾于蔚蓝之上，他便开始了他传道事业的狮子初吼――风幡之议；
　　后来惠能率徒众在曹溪宝林寺，以一袭袈裟尽罩曹溪四境，曹溪之法乳由此得以泽被天下；
　　后来惠能在韶州大梵寺登坛传法，法语绵绵，汇成《六祖坛经》，顿悟法门流传千古；
　　后来惠能在新州国恩寺见到了他三岁时见到的死神，那年惠能已经七十六岁。
　　死神的如花笑靥一如既往：
　　“我说过，终有一天你也会来。”
　　惠能也笑了：
　　“我也说过，我会来，但我将不再怕你。”
　　惠能涅磐迁化之时，经中记载：“异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。”
　　
　　至今，禅宗六祖惠能的不坏肉身仍然保存在广东的南华禅寺，仿佛在提醒人们忘却或者铭记一段饮菊宿兰的悠悠岁月，一袭超然绝尘的飘飘僧衣，一支在历史的款款褶皱中盈盈飞舞的偈语：
　　菩提本无树，明镜亦非台。
　　本来无一物，何处惹尘埃？
南無佛！南無法！南無僧！
　　隨喜！隨心！隨緣！

銳山

Originally posted by wzlz at 2005-12-1 06:55 PM:
锐山兄，照五蕴皆空，你的四蕴尚可，识蕴根基不牢，一个言语，可以使你转向，非宗师举动。 ...

wzlz兄,多謝點撥,小弟從來不是什麼宗師,大師,這也不是小弟追求目標及方向,我只是對幾個數字有興趣,跟同好分享而矣.

至於惠能大師的人生哲學觀,我相信以我個性,窮一生力量都不能領悟得到,謝謝!

wzlz

先回答问题，脑筋急转弯，“子不语”后面是什么？
孔子五十学易，然后说，“五十知天命”
孔子一辈子说什么“克己复礼”，什么礼？谁写的，写书的人是谁？
写书的人老子是谁，
易是易，太极是太极，阳没有阴，有“易”没有。
孔子或学生在《十翼》中说，“易有太极”。
你把一张纸用橡皮搽搽破后，说，纸向光面是“阳”，背光面是是“阴”，看我用现代科技的成果，橡皮搽，把它搽破，科学是第一生产力。
你是傻比，还是所有人是傻比。（比字用错）

wzlz

一個人的心若不平和, 如要學易, 其神定被怪力所亂, 如此而已,,
周子给常人能读懂的仅仅是一百来字的《爱莲说》，
给坛子里的好学者看懂的也只有四百来字的《太极图说》和二千来字的《周子通书》。因此，有妄作念头的人无法读周子著作。

wzlz

夏虫不可語與冰，我记住你的话，那日我再次潜水前，在与你探讨

君子修之吉，小人悖之凶。指上面给出的以“诚”为“中土”的“九宫”回文“心性”结构，可以说它是“周”字的另一个版本，西南得朋，东北丧朋。东南坎陷。“围三阙一”。
转一篇文章，给出一张图，解释回文“心性”结构的顽固性。
毛泽东评说岳飞视死如归 斯大林击节赞有勇有谋
1950年2月，毛泽东在苏联有一次在回忆同国民党军队战斗的艰苦岁月时，向斯大林介绍了共产党军队被敌军包围的情形。说当时的形势极端危险，多次冲锋，而未能突破国民党军队的封锁线，于是指挥员号召战士：“不畏艰险，视死如归。”
　　
　　苏方翻译费德林对这个警句很费解，请求毛泽东用汉字写在纸上。毛泽东拿起纸和笔，飞快地用他那有特色的豪放笔锋写了8个大字。翻译由于不明白最后一个中国字“归”的意思，因而简直无法理解整句话的意思，只好再次请求毛泽东给予解释。
　　
　　毛泽东说，这是12世纪古代中国的一个著名统帅使用过的一种说法，岳飞以抗女真人入侵的军事远征而出名。杭州市至今保留着宋代这个有代表性的英雄的陵墓，这座陵墓以附有加害岳飞的叛徒的下跪形象而驰名。毛泽东接着说，“中国字‘归’，在这里不作通常的‘回来’、‘再来’解。在中国历史上，‘归’的原始含义是‘回到原本状态’。因此，这个成语应该理解为：‘藐视一切困难和痛苦，像看待自己回到原本状态一样看待死亡’。”斯大林听完毛泽东的解说和费德林的翻译之后，沉吟了一下，轻轻说：“这位将领，真是有勇有谋啊。”（摘自《外国人眼中的中共群星》四川人民出版社出版作者武原曹爽）
大陆有些有钱人，花钱买文人写文章，让秦烩站起来，我看不可能，因为周敦颐心性结构经过他的“濂溪书院”传播开来，成为一直到现在汉人的心理支柱。
（给谷先生补一补历史课）北宋周敦颐死后，他的学说传续下来，南宋岳飞在他母亲“精忠报国”的感召下抗金。而她母亲，一定是告诉他，中土没有，就回归原本。因此形成冰火不容。
周家的著作，上朔可以到《周易》——《周礼》等等，下探可以有《鲁迅全集》、《周恩来选集》。弟子有二程、朱熹等等，承接心性结构学问的有王船山、陆九渊、王阳明、曾国藩、彭玉磷、牟宗三等等。

wzlz

朱熹解说《太极图说》有两个版本，一是朱熹为母亲守墓后写下的，另一个是四十年后朱熹晚年写的，目前我们看到的是第二个版本。
许多人看法，自己想，但是有人看书，按原图对照，给出一个例子：

wzlz

接着上面的。

wzlz

谷先生，朱熹说《太极图说》中有太极图，你说不是，说个理由先。

wzlz

谷先生说：“如果周子说的是现在流行的太极图，应当说这段话没什么特别高明的意义，比较俗，属于故弄玄虚，自以为高深。除非它说的是别的太极图。
黑白二色所象征的最本源的象征是昼夜寒暑，不是动静。因为黑白阴阳可以象天地万物，从而可以引申类比到动静这个概念上来，但解惑不从本源上解，本身已掉了不知多少个档次了！”
明确告诉谷先生，我目前在释家、易家、儒家三面巩固防线，留下道家缺口，你的战术是“不争论”。我给你时间，但时间窗口有限。所以，敦促你向周敦颐道歉。
周敦颐的文章字数少，并不是他不屑写，而是他认为，《周易》本来就是他的本体，道家学说从那里来，陈立果先生认为，《道德经》可能从《归藏》来（存疑）。王家山竹简正在揭开这个谜底。（这是留给谷洪先生的唯一既要面子，又要里子的出路）。

壬遁

感谢大家的精彩论述,尤其是wzlz前辈,见地非凡!!!

学习了!!!绝对要顶!!!

wzlz

给出周敦颐墓地旁的红外线扫描图

wzlz

构成周敦颐学说的四个心性构件1