[轉貼]佛學與『易經』---台灣南懷瑾

王阿海

南懷僅先生確實是有學問的人

qijianjun98

南老师是大善知识！

步懷真

佛學與『易經』---台灣南懷瑾佛學與『易經』---臺灣南懷瑾　　我經常對同學們說，有兩種東西必須要學－－佛學與『易經』。但這兩門學問，窮一輩子之力，並不容易學通，也不需要學通。不學通，永遠追求不到，是通非通的那個樣子，其味無窮，一輩子有事消遣。。老了也不寂寞，越研究越有趣。古人說， “夜讀『易』”，如果夜裏讀『易經』，鬼神都受不了。我的經驗，是夜裏讀『易經』，保險睡不著覺。剛剛讀啊讀，看出一點名堂，便想弄個清楚，繼續看下去，等告一段落再睡，結果一段接一段，不知不覺天已經亮了。真是“閑坐小窗讀『周易』，不知春去幾多時”，一整個春天何時溜走了都不知道，這個味道很好。各位手邊的『易經集注』，只是中國『易經』學問的一部分。這本書名『周易』，是周文王在××裏坐牢的時候研究『易經』所作的結論。我們儒家的文化、道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本『易經』以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于『易經』所畫的這幾個卦。事實上還要兩種『易經』，一種叫『連山易』。『連山易』是神農時代的易，所畫八卦的位置和『周易』的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的易為『歸藏易』。『連山易』以艮卦開始，『歸藏易』以坤卦開始，到了『周易』則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裏，我們要有一個概念，現在的人講『易經』，往往被一本周易範圍住了。因為有人說『連山易』和『歸藏易』已經遺失了，絕傳了。事實上有沒有？這是一個大問題。可以說現在我們中國人講的“江湖”中的這一套東西，如醫藥、堪輿、還要道家這方面的東西，都是『連山』、『歸藏』兩種易學的結合。　　『周易』這門學問中，有一個原則叫作“三易”，就是變易、簡易、不易。研究『易經』，先要瞭解這三大原則的道理。第一，所謂變易，是『易經』告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。譬如我們坐在這裏，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，情感亦不同，精神亦不同。萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學『易』先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學『易』不能為將相的道理了。第二簡易，是說宇宙萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。我常常跟朋友們講，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理；有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而『易經』的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成平凡，而且非常簡單。我們看京劇裏的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了『易經』的法則以後，把八卦的圖案排在指節上面，加上時間的關係、空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變成萬象來的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩薩”：哲學家叫它是“本體”；科學家叫它是“功能”。我常常告訴同學，最好不要去鑽研『易』這門學問，如果鑽進去了，會同我一樣，爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半；如果真把『易經』學通了，做人就沒有味道了。譬如出門了，因為“易學”通了，知道這次出門會跌倒，於是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生還有什麼味道？所以我說學『易』最好只學一半，覺得奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫，蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，於是不走了。可是學通了『易經』非常乏味，何必去學？話雖這麼說，但學『易』真的通了，哪里還用來講『易經』？我現在還來講『易經』，可見就是半吊子，還不通。

kml

支持！好贴

ninedanred

南懷瑾是我最佩服人，学问高修养好。

everyluck_lin

受教!受教~

法伊

簡體字

archiqqq

道高龍虎伏，德重鬼神欽