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樓主 |
發表於 2005-12-30 19:33:13
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在未結案前容許我再說多兩句,記得在圖書館租借一系列關於彝族叢書作為此次參考,原來這批圖書早已封箱了,有數本還是簇新的,並不是因為圖書館剛購回來,而是從沒有人租借過,其中就有一本書,自一九八三年初版以來,從沒有人租借過,可想而知這批書籍極之冷門.
在今次契機下能拜讀這批叢書,總算沒有白費,擴闊眼界了!不知道我是否與彝族有緣呢!記得多年前,曾拜讀過盧央先生《京房評傳》,此書使我悟了很多,原來盧央先生也是彝族人,今趟再拜讀他的《彝族星占學》及《彝族十月曆》,內心非常尊敬這位老先生,及有一份莫名親切感.今天能運用他書本知識,去摸索另一本書中資料,就有如黑暗中進行一次探險,又驚險又刺激,實在是一奇妙事情.
這一切都是偶然,不知是否命運使然呢?不過,有一件事內心極之感覺不舒服的,這系列書籍每本只值數元,從最便宜的那本只售一元一角《涼山彝族奴隸制研究》作者周自強,還是硬皮封包,頁數三百多頁,字數二十五萬多字.噢!知識原來這麼不太值錢,對於這群默默研究學者來說,不知可否說可憐或可悲!或者只是站在我是香港人角度看.當然,從商業角度去衡量這系列叢書,感覺上是未被人重視,事實的確如是,因為從資料顯示,極少人租借過!反之有些現今易學書籍,既沒意義又乏味,書中來書中去,毫無新觀點,反而賣得滿堂紅,還有高格評論,真不知如何說!或者這正是陰陽道理,凡是也有對立吧!往往最有價的偏偏沒有人問津;往往你認為它是一件好貨色嗎?買回來後才知道它是一件假貨;不要認為有一大群讀者拜讀你文章便沾沾自喜,其實不如獨得一位真正知音來得珍貴.
或者轉開一話題,「山野妙齡女郎」寫作法,意思是諷刺一些研究考古工作者,一味傾向從《書經》《詩經》《周禮》《楚辭》《庄子》《春秋》《管子》等古代典籍打轉,就有如跟名門老太婆不打交道,不與她們往來便沒有權威性,對於山野妙齡女郎目不斜視,冷淡無情,這道評語是史學家范文瀾推薦劉堯漢論文時,曾說出一番說話,意思是從具體實地調查所獲資料與考古資料結合,更為有用新觀點.
個人認為在現今新時代,新世紀,我們要探求一些已失傳及已淹沒事物時候,應要有新突破性發展,創新觀念,再不能因循守舊,應從零零散散失落的資料,將它們東一塊西一片散佈在不同歷史時代背景,不同歷史時代作者的觀點說法,重新把它還完,整合,重組,推敲,找出新答案來.雖然這只是一點一滴證據,但我們也不能放棄,應把它抽絲剝繭.當然,我們不能天馬行空,胡說八道,總要結合歷史正確說法,結合文獻中合理部份,摒棄無謂歧見,我們就從沒規章中找尋有規章方法,去證明已失傳了的事物.舉例:今天科技可以把廢料塑膠再次提煉還完石油;在此科技未發明時,或只知道有塑膠產品人士,你跟他說塑膠便是石油,塑膠可以還完石油,你想,他會覺得你是否傻子呢?又如今天你們可以於展覽館看到恐龍面貌,在電影中看到不同品種恐龍栩栩如生,電影《侏羅紀公園》一幕,暴龍一口吃掉正在逃避到廁所那位演員,你們印象深刻嗎?大家有沒有疑問:真正的恐龍是這樣貌嗎?為什麼大家會相信恐龍是這樣貌?是否拜託科學家從六千五百萬年前中,所留下來恐龍化石,重新經電腦整合,還完,重組恐龍面貌呢!如果我們沒有找到這恐龍化石,如果沒有歌斯達尼加巨型蜥蝪,相信你們很難想像恐龍面貌!反之,洛書就是恐龍化石,八宮卦就是歌斯達尼加巨型蜥蝪.
洛書數這幾個符號,在我研究所得,並不能從洛書幾個數字中直接讀取的,是要經過複合程序釋放出來,正如古先賢將它配上干支,配上卦爻,再把訊號釋放出來.舉一我所發現其中例子:在風水術之玄空六十四卦法,是運用卦運卦數佈局,如果我們不知道這卦運卦數因何而來,我們只會生吞活剝,盲衝直撞去做,分分鐘闖禍.而這組卦運,卦數便是洛書數釋放出來訊號,是卦爻混合於洛書數,然後再從十二消息卦規律將其資料釋放出來,井然有序,環環相扣,絕不混亂.那我們又如何知道是對呢?其實很簡單,只是一條路,走得出去就可走回頭,即答案可反推.
至於洛書數是否天文圖?在過往歷史有很多人提及過,如1931年劉子華先生在他的《八卦宇宙論與現代天文論》,曾預言太陽系有十個恆星;又例如院士翁文波先生云,河圖是宇宙星象.在我研究中,我曾傾向於這說法,亦用複合方式去破譯卦氣說,但我想洛書數並不是單單天文圖這麼如此簡單吧!其內裡文章就有如浩瀚宇宙,深不可測,待我們去發掘研究.如果你問我知道洛書有多少?我只能答你,我知道的不到萬份一,亦正如我說它是科學家所尋求終極理論,只要我們不停地去發掘,才可以找出真道理來.
至於連山易認為成書於夏朝,而連山易與夏小正有著莫大密切關係,《彝族十月曆》就是劉堯漢先生,盧央先生一眾極力舉證是夏朝曆法.那你們認為我是用什麼方法,用什麼易體系來推敲洛書?難道是周易?繼而又用洛書推回十月曆呢?哈哈!俗語有句話:「身逢此山中,不識此山在其中」,不知有否說錯! |
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