[原創]愣頭青易學八字隨筆集

愣頭青

[ 這篇文章最後由愣頭青在 2005/06/23 04:55pm 第 1 次編輯 ]



“取捨”之道

悟“道”悟什麽，從某一角度講其實就是悟得“取捨”二字的道理。達爾文進化論論述的就是適者生存之道，也是大自然自身不斷自我淘汰、自我“取捨”的基本規律。而人立于世上，其實從出生的那一刻起就一直處於“取與舍”的不斷循環之中直至生命終止，不管是身體上或心理上，精神上還是物質上。就象人需要“取”而表現爲吃飯補充能量，也需要“舍”而表現爲排泄其糟粕一樣。讀書學習也是如此，要學會善於忘記那些該忘記的，而忘記其實也是爲了給新的記憶騰出空間，對人生而言又何曾不是如此呢。

人也好，網路也好，每天都是在“取取捨舍”中渡過，恒星也好流星也罷，它不以冗長而珍貴，卻因絢麗而精彩。

愣頭青

世上最難弄清的就是這個“道”字

南懷瑾先生在他的《老子他說》中說：假定我們要問，《老子》本書第一章首句中兩個“道”字， 應當作哪種解釋才恰當？我只能說：只有親見老子，來問個清楚。不然都是他說老子，或我說老子，姑且備此一格，別成一家一言，能說到理事通達，也就差不多了，何必固執成見，追究不休呢！你千萬不要忘記老子自說的“道常無爲”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。

《道德經》的這個“道”字就像是佛學的那個“佛”，講不清也道不明。

在《道德經》中，我以爲最難理解的除了這個“道”字，還有二個與“道”一樣難理解的字，那就是“無”與“有”。即“無”與“有”從那來？倘若按易“一陰一陽謂之道”的定義，“道”的本身就是那個“無”與“無”，那麽，“德”就好理解了。即“德”是無形之“道”即“無”（原文爲“無，名萬物之始也”，義釋爲無概念可名的“道”是産生萬物的原動力。可理解爲陽因其無形）作用於有形之“有”（原文爲“有，名萬物之母也”，“有”即是陰陽中的陰因其有形，寄意爲“有”是“無”之基）所産生的效應或功能。故若從陰陽的角度來理解其“德”的本義，應可理解爲“德是陰陽交會的結晶”，其實歷代各大家用陰陽理論去解釋萬物的各種因基本都站在這個角度上。

世上最難弄清的，就是這個“道”字。借南懷瑾先生的話說，姑且備此一格，別成一家一言作爲此帖的結尾。

癸海

下面引用由愣頭青在 2005/06/23 03:04pm 發表的內容：
戲說陰陽
在五行中，“道”因無形而代表陽，“名”因有形而代表“陰”，
陽因無形而要作用于陰才能表現其威力，這就是老子所說的“德”，
而陰要通過陽的感應才能發揮其作用，這就是“行”，
“德行”一詞也源出於此。
陰陽的互生互動互?轉化，創造了動態的世界。
下面以“電源”?例打個比方來說明一下陰陽交感的道理，“電源”因無色無味又無法言其形狀（雖是由陰轉化而來），只能通過試電筆或萬能表去感知它的存在，這就是“陽”也是老子所謂的“道”，而作用於冰箱、電熱水瓶、燈泡就能製冷、發熱、發光表現出它的“德”來，若“電源”離開了這些有形的“陰” 性物質則無所依託，與此同時，冰箱、電熱水瓶、燈泡若離開了無形的“電源”則也無法發揮其作用，形同廢銅爛鐵，
就象人死了我們稱之?“陽”壽盡一樣。

        

癸海

下面引用由愣頭青在 2005/06/23 03:32pm 發表的內容：
世上最難弄清的就是這個“道”字

難弄清,,,是因為道的(本質)為(陽),,
若想弄清,,,
把道轉為(陰),,,
道就是一條路,,
一條無盡頭的路,,,
起步是(陰),,,
無盡頭的(那一頭)是陽,
中間所有的過程 是 陰陽相涵,,,

癸海

下面引用由愣頭青在 2005/06/23 03:32pm 發表的內容：
在《道德經》中，我以?最難理解的除了這個“道”字，還有二個與“道”一樣難理解的字，那就是“無”與“有”。

心經 & 金剛經 是很好的一條(道)路,,
只要有起步,,,“無”與“有, 不是問題,,
這一條路,不難走,,,ccc

癸海

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡 一切苦厄，
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色，
受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相 ，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無 受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界 ，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，
乃至無老死， 亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，
以無所得故， 菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，
無罣礙故， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，
三世諸佛，依般 若波羅密多故，得亞耨多羅三藐三菩提，
故知般若波羅 多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能 除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰 ：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
▲以上是在下學命理的最高心法,,,^_^

愣頭青

下面引用由癸海在 2005/06/23 05:02pm 發表的內容：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡 一切苦厄，
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色，
受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相 ，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
...

看來癸版主對“佛”的心法頗有研究。學術的研究歷來都是以某一哲學體系為基礎，因此，對其哲學體系掌握的程度也間接影響其學術的研究成果。

癸海

下面引用由愣頭青在 2005/06/23 05:24pm 發表的內容：
學術的研究歷來都是以某一哲學體系為基礎，因此，對其哲學體系掌握的程度也間接影響其學術的研究成果。

▲科學的科學是哲學,哲學的哲學是玄學,玄學的玄學是佛學,
科學是形而下之學,是無常的,隨時都會被推翻,
真正偉大的命理是玄學,
命理要提高層次必須仰賴佛學,
命理要能站穩腳步卻又要向下求得哲學的合理性,
以及再向下求得科學的實証性。

禮信

    

okshop

下面引用由愣頭青在 2005/06/23 02:53pm 發表的內容：
<b><font color=red>版主模式: </font>用戶 愣頭青 金錢4109 → 54109，
理由：GOOD !!
。
操作者: 癸海，本貼有金錢操作記錄。</b>
...

請問什麼是胎元??????

空白

文章好, 要看才收到的...
看了, 有些眼癢癢的, 這個癢還是要抓一把...
"始""基"互異又互承...
好像得不到什麼, 但受益了...

deyi

3q

yyzzff

足见阁下功力，有实证吗？

cuman

vincent007

好感謝你的文章