淺談中國武術

無鹽蛇蠍

◎戚繼光──抗倭英雄

戚繼光（1528—1588年），字元敬，號南塘，山東蓬萊人，明代抵抗倭寇的名將。他為了消滅倭寇，在浙江招募新軍進行訓練，被稱為「戚家軍」。

「戚家軍」屢敗倭寇，威名遠播，經過多年作戰，大致平息了倭寇侵擾的問題。

戚繼光善於用兵，對練兵、治械、陣圖等均有所創見，著有《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》等書。

◎戚繼光對武術的貢獻

戚繼光也是一位武術家。當時表演性的花拳繡腿十分流行，戚繼光認為這種功夫對實戰沒有幫助，於是整理和總結民間十六家拳法，創出《拳經》三十二勢，收入《紀效新書》中，用以訓練軍隊，把軍旅武術推至最高峰。

他在《拳經捷要篇》中說：「(拳法)活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。」

又指出刀、槍等武器「莫不先由拳法活動身手」，所以拳術是「武藝之源」。現代武術訓練正是遵循戚氏的創見，先學拳術，後學器械。

◎太極拳的藍本

現代流行的太極拳，據考證是明末河南溫縣陳家溝的陳王廷所創。

陳王廷是明末將士，他在編創太極拳時，吸收了戚繼光《拳經》三十二勢中的二十九勢，由此可見戚繼光對後世武術發展的影響。

戚繼光的《紀效新書》也成為中國武術史的重要文獻。

無鹽蛇蠍

◎反清意識與宗教的結合

清代初期，滿清以異族入主中原，禁絕民間習武。但反清復明的志士，卻利用練武結社來聚集力量，反抗朝廷。後來這些武術組織又與民間宗教相結合，把學習拳棒和練氣（或宗教儀式）合而為一，如白蓮教、天地會、八卦教等。

河南滑縣人馮克善是八卦教的主要人物，他「善騎射，尤精槍法。嘉慶丁巳(1797年)，有山東濟寧人王祥，教克善拳法，克善盡得其術，徒手搏擊，數十人無敢近者。」

此外，如山東臨清有梅花拳教、義和拳教、大紅拳教、二郎拳教等，僅梅花拳教劉四就有徒弟三千多人，這些教派的首領通過開場授徒、訪友比武等方式，把武術傳遍各地。

◎義和團事件

這類團體繼續發展，到了清末，終於釀成了大規模的「義和團」事件。

義和團原名「義和拳」，是一個把武術和宗教迷信結合起來的祕密組織，他們原本是以「反清復明」為理想，但在列強侵略和瓜分中國的形勢下，轉化為「扶清滅洋」的組織。

1900年春，義和團活動達到了高潮，拳民大肆攻擊洋人，結果，慈禧太后支持義和團對抗列強，引發了「八國聯軍」之役。中國戰敗之後，義和團便被取締了。

無鹽蛇蠍

◎苦練成材的大力士

霍元甲，字俊卿，綽號「黃面虎」，清末著名愛國武術家，「迷蹤拳」大師。

霍元甲世居天津，父親霍恩第以保鏢為業。年幼時的霍元甲體弱多病，他的父親怕他學武不成，有損家聲，於是便命他讀書，不准習武，但霍元甲立志圖強，暗自苦練，父親很欣賞他的志氣，於是把家學「迷蹤拳」的精髓傳授給他。

霍元甲又多方訪賢問道，集百家之長，匯各派精粹，將家學發展為「迷蹤藝」。他曾以單肩擔走千斤藥材，又曾一腳踢開石碌碡，被譽為「霍大力士」。

◎洗雪「東亞病夫」之名

1909年英國一位力士來到上海賣藝，侮辱華人無能。霍元甲便約他比武，結果那名力士逃走不敢交手。此外，霍元甲師徒又曾挫敗日本高手，威名大振。

1909年6月，在武術界同仁協助下，他在上海創立精武體操學校，數月後即病逝，享年四十歲。社會上盛傳他因病就醫時，被日本醫生秋野暗害，中毒而死。

次年，陳公哲等在原精武體操學校的基礎上，組成精武體育會，奉霍元甲為精武會創始人。該會並獲孫中山先生題詞嘉勉，盛極一時。

此後，全國各省、巿紛紛創立精武分會，霍元甲的事蹟也隨之傳遍神州各地，再一次掀起國人練武的熱潮，並提出「洗雪東亞病夫」的口號。

無鹽蛇蠍

◎國術備受重視

民國初期，軍閥爭戰，社會動盪不安。武術界人士從振奮民族精神、弘揚民族文化的角度出發，改稱「武術」為「國術」，甚至提出「國術救國」的口號，一時間社會武術團體紛紛成立，學校的體育課也加入國術的內容。

1927年，「中央國術館」在南京成立，西北軍著名將領張之江、李景林分別出任館長和副館長，該館聘請當時武術名家如王子平、高振東等任教，並於1928年及1933年舉行兩屆「國術國考」，各省紛紛成立國術館，一時國人習武成風，對近代武術的發展產生深遠的影響。

◎武術成為運動項目

1949年，中華人民共和國成立後，把「國術」恢復「武術」之名，並定性為體育項目之一。

1950年中華全國體育總會在北京召開武術座談會，就如何發展武術進行討論。

1956年中國武術協會成立，此後歷年均舉辦各省、巿及全國的武術競賽。

1959年國家體委審定的《武術競賽規則》正式出版，並把武術列入當年舉辦的全國第一屆運動會。

此後，中國武術代表團不斷出國訪問，於是古老的武術重新綻放出時代的光芒。

無鹽蛇蠍

※各大門派

◎武術分內外家

武術門派繁多，就其總體而論，有內外家、南北拳之區分。內家以太極、形意、八卦三門為代表（或稱武當為內家）；外家統稱少林，分南北兩大流派。

◎外家的南北派

外家的南北兩大流派中，北派以長拳為代表，有潭、查、花、洪、炮五大門戶。

此外還有六合、通臂、劈掛、二郎、太祖、短打、迷蹤、螳螂、八極、番子、地蹚、羅漢、戳腳等等派系。

南派主流在福建、廣東兩省。福建有龍、虎、豹、蛇、鶴以及五祖拳等；廣東有劉、洪、蔡、李、莫以及詠春拳等。

此外，長江以南各地（如浙江、江西、湖南、四川）所流傳的武術門派，都歸入南派（也稱南拳）的範圍。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4716個美元。

※少林派：外家宗師

◎拳棍聞名

一說起「少林」，人們就會想到馳名中外的河南嵩山少林寺，它就是少林武術的發源地。

早在北齊時代，少林寺就出了一位以武功著稱的稠禪師。五代時，少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝後，博採眾長，匯集成《少林拳譜》。

少林寺除了以少林拳出名之外，棍術也備受尊崇，《武備志》說：「諸藝宗於棍，棍宗於少林」，將少林棍術列為各家棍法之首。

◎外家宗少林 內家宗武當

少林武功，除了指出自少林寺的武術之外，也指所有的外家拳，這是就廣義的少林而言。

武術界常言：「外家宗少林，內家宗武當」，這是在清朝末年形成的，當時太極、形意、八卦盛行於北京、天津一帶，與社會上本來流傳的各門派武功有明顯的風格差異，武術界為了區別這種現象，就稱上述三門武功為內家拳（武當），其他的武功全部屬於外家拳（少林）。

自此，外家宗少林，內家宗武當（即指太極為主，並包括形意、八卦）就成定局。此外，由於武當山位於湖北均縣，屬長江以南地區，故武術界均稱「南尊武當，北宗少林」。

1928年中央國術館成立，即分設少林、武當兩門，少林門長王子平擅長查拳、炮拳、彈腿、摔跤等；武當門長高振東擅長形意拳等。這種人為的內、外家分法及組織形式，明顯地標誌著門派的對立，以致釀成了王、高兩門長的比武事件。

◎少林武功真是達摩所創的嗎？

達摩是中國佛教禪宗創始人，被尊為中國禪宗初祖。相傳達摩是南印度人，南朝宋末航海到廣州，後渡江北上，來到嵩山少林寺。

◎達摩授武的傳說

以往民間一直流傳著「少林武術起源於達摩」的說法，但實際上少林武功並非達摩所創。

有關達摩創傳少林拳的說法來自《易筋經》一書，該書著於明代天啟四年（1624年），是天台紫凝道人託名達摩撰寫的。

該書偽造了唐初名將李靖和南宋名將牛皋的兩篇序言，說達摩曾面壁於嵩山少林寺，死後留下《洗髓經》與《易筋經》兩部書。

前者被其弟子慧可取去，世人罕見；後者經僧徒們各逞己意，演而習之，竟成旁門，落於技藝。

又有一說謂：達摩生前曾教徒眾一套「先天羅漢十八手」云云。

◎以訛傳訛的結果

另據其他文獻所載，達摩渡江北上後，到過洛陽、嵩山一帶，一直「居無定所」，「隨其所止，誨以禪教」。

約與達摩同時的楊炫之所撰《洛陽伽藍記》和唐初釋道宣所撰《續高僧傳》，均未記載達摩長住少林寺之事，亦無記載少林寺僧練武與達摩有關，後世少林武術弟子奉達摩為祖師，只是一種以訛傳訛的習俗而已。

關於「少林武功並非達摩所創」，當代著名武術史研究者唐豪有詳盡的考證。

◎天下武功出少林？

常言道：「天下功夫出少林」，中國的功夫真的全都出自少林嗎？不是的，中國功夫出自各門各派，並非都來自少林。既然如此，為什麼又說「天下功夫出少林」？

◎李世民與少林寺

要了解這個說法的由來，就必須從唐代說起。唐初，少林寺的武僧協助李世民，打敗隋末割據勢力王世充。

王世充向李世民投降後，少林寺得到了李世民的嘉獎，這就是後世「十三棍僧救唐王」故事的藍本，從此，少林寺便以武功聞名天下。

事實上，當時民間武術遍地開花，並非少林寺才有練武的現象，但各地練武者出於對少林寺的敬仰，或為了提高自己的江湖地位，都宣稱自己所學的武術是少林寺僧所傳，沿習成風，故武術界便有了「天下功夫出少林」之說。

◎今日仍以武功聞名

今日少林寺的白衣殿內，仍有「十三棍僧救唐王」壁畫，繼續講述著當年的故事，而許多遊人到少林寺參觀，也是慕其武功之名而來。

在少林寺週圍，武館林立，吸引了許多愛武者前來習武，這些武館標榜的就是少林武功。

◎南北少林？

就武術界傳統的分類法，少林是分南北兩派的，這是以廣義的少林，來概括內家拳（太極、形意、八卦）以外的所有門派。這種分類法未必合理，但沿用已久，也就牢不可破了。

南北少林的劃分是以長江為分界，流傳於長江以北各省的武功稱北少林（北派）；流傳於長江以南各省的武功稱南少林（南派）。

南北少林的拳術有不同的風格特徵，北派拳法多用腿，架式舒展，穿蹦跳躍；南派拳法少用腿，架式緊湊，運氣發聲，所以有「南拳北腿」之說。

◎南北派拳種均多

南北派少林的拳種很多，舉其要者，北少林有：六合、通臂、劈掛、查拳、華拳、螳螂、八極、鷹爪、番子、戳腳、燕青、祕宗、羅漢等；南少林的拳種：廣東有劉、洪、李、蔡、莫五家之傳，以及蔡李佛、詠春等門派；福建有龍、虎、豹、蛇、鶴五拳之傳，以及五祖拳、詠春白鶴拳、連城拳等門派。

傳統所指「南少林」有四處：一是福建；二是廣東；三是武當；四是峨嵋，其中以福建少林為主流。而浙江、江西、湖南、四川等省的門派均屬南少林範疇。

南北派的武功偶爾也會互通。如1928年，萬籟聲、顧汝章、傅振嵩、耿德海、王少周五人聯袂南下廣州，開創北拳南傳的新里程，武林掌故稱為「五虎下江南」。

◎《易筋經》──武功祕笈？

在武俠小說和電影中，《易筋經》是一本武功祕笈，武林人士得到它苦練後，就會功力大增，成為武林高手。但它真的是武功祕笈嗎？答案是否定的。

《易筋經》並不是什麼武功祕笈，書中只是教授一些鍛煉筋力的簡單動作，如能依照書中指示恆切練習，對健身增力當然有益，但談不上「武功祕笈」四個字。

◎誤傳少林武功的開山祖師

《易筋經》除了被誤傳為武功祕笈之外，人們把達摩奉為少林派武術的開山祖師，也是拜《易筋經》所賜。

實際上，達摩是中國佛教宗派禪宗的初祖，禪的本旨謂：「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。」

其意思是不著重文字所傳的經論研究，而傾心於體驗實修，所謂「達摩西來一字無，全憑意念下功夫」。試想達摩連佛經都不讀不寫，怎會去寫練功夫的書呢？

◎真有十八銅人與木人巷？

少林寺有木人巷的故事來自小說《萬年青》和《乾隆遊江南》。

十八木人（非銅人）實際上是十八木樁，是用來訓練僧徒武功的設施，類似於現代的健身器材，並非木頭製造的機器人。

所謂「木人巷」，可以理解為「練功房」就一點也不神祕了！

根據有關故事記載，木人巷的所在地並非河南嵩山少林寺，而是福建泉州少林寺，也就是所謂的「南少林」。

關於泉州少林寺的歷史，《泉州府誌》卷十六有所記載。

◎南少林寺的傳說

有關南少林的傳說是十分豐富的。有云在明末清初，嵩山少林寺住持朝元和尚，俗名「朱明」，係明室後裔，因犯了「反清復明」之罪，禍及泉州少林寺也遭株連，所以乾隆年間，清廷下令把泉州少林寺焚毀。

另有傳說謂在乾隆年間，有至善禪師在該寺教授武功，其徒著名者有方世玉、胡惠乾、洪熙官、童千斤、陸亞采、三德和尚等，號稱「少林十虎」。

其後乾隆下令出兵圍剿南少林寺，至善禪師、方世玉等被殺，只有洪熙官等少數人逃脫。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3426個美元。

※南拳：勢雄力猛

◎長江以南的拳術

南拳是中國南方（長江以南）各地拳術的統稱。各路南拳自成體系，傳統武術分類概稱「南少林」。

南拳各拳種的共同特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍，多短拳，常以聲氣催力。

它以福建與廣東兩省為主流，流傳極廣，遠至東南亞及歐、美各地，幾乎有華人聚居的地方，必有南拳的活動。

◎流派眾多

南拳的流派眾多，堪與北少林比美。在福建有龍、虎、豹、蛇、鶴五拳之傳，而以五祖拳、白鶴拳最盛傳；廣東則有劉、洪、蔡、李、莫五家之學，以及蔡李佛、詠春拳等；湖南有巫、洪、薛、岳四大家；湖北有洪、魚、孫、孔、字五大門；廣西有周家拳、屠龍拳、小策打等；浙江有洪拳、黑虎拳、金剛拳等；江西有虎拳；四川有峨嵋拳。

追溯這些流派的創立，大部分在清代，可能與民間練武「反清復明」的政治背景有關。

◎嚴詠春：詠春拳祖

詠春拳相傳是清朝雍正年間的嚴詠春所創。嚴詠春是廣東人，自幼習武。她嫁給福建鹽商梁博濤，就把拳藝傳給丈夫，取名「詠春拳」。

詠春拳的主要套路有小念頭、尋橋、標指等，以木人樁的訓練為基本功，短橋狹馬，實用性強，其技擊法現已被多個國家選作軍警訓練教材。

嚴詠春創出詠春拳之後，首先傳給夫君梁博濤，之後，夫婦倆設館授徒，先傳技給梁桂蘭，再傳給黃華寶與梁二娣。

黃、梁均是戲班出身，後梁二娣傳技給廣東佛山梁贊。梁贊經營「贊生堂」藥鋪，同時行醫，時人稱「佛山贊先生」。他自習詠春拳後，參合原學拳法，苦心鑽研，武藝突飛猛進。晚清時代，聲名鵲起，有「南海拳王」之譽。

梁贊傳其子梁壁與徒陳華順。據云陳氏一生所傳弟子僅十六人，葉問是其封門弟子。

1949年，葉問由廣州移居香港，傳授詠春拳。門下以外甥盧文錦及李小龍最出類拔萃。當代推廣詠春拳最著名的梁挺博士也是葉問門下的傑出者。梁挺文武全才，著作等身，所授門徒遍及歐美各地，影響深遠。

◎黃飛鴻：洪拳始祖

黃飛鴻，原籍廣東南海，在佛山出生。父親黃麒英是著名的武術家，跟從洪拳名師陸亞采學藝，名列「廣東十虎」之一。黃飛鴻六歲隨父親習武。十五歲時，他救助了鐵橋三的大弟子林福成，林福成為了報恩，於是將洪拳絕技鐵線拳和飛砣等傾囊相授。

黃飛鴻後來在廣州開設「寶芝林」醫館，濟世授徒，行俠仗義。1894年，他隨黑旗軍首領劉永福到台灣抗日。其後又被劉永福聘為廣東民團總教練。可是黃飛鴻的晚景頗為坎坷，他精於武術的兒子黃漢森被人暗算喪命，寶芝林又在1924年一次暴亂中被燒燬，結果，黃飛鴻於次年鬱鬱而終，享年七十七歲。

黃飛鴻弟子眾多，其中以「鬼腳七」梁寬最為有名，可惜在廿五歲時便去世了。「豬肉榮」林世榮則是黃飛鴻門徒中最有成就的，他精於「虎鶴雙形拳」，香港武打電影明星和導演劉家良也是林世榮的弟子。黃飛鴻其他著名弟子還有凌雲階、陳殿標等。至於「牙擦蘇」與「十三姨」，卻是子虛烏有的虛構人物了。

◎廣東十虎

清末時廣東十位著名的武術家，他們分別是王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、黎仁超、蘇乞兒、黃飛鴻、鐵橋三、鐵指陳、譚濟鶴。

無鹽蛇蠍

※峨嵋派：蘊藏豐富

峨嵋派是指以峨嵋山為中心的四川拳系，它是中國南方地區的一大拳系。

峨嵋山是中國佛教四大名山之一。據傳說，隋朝末年有少林寺僧雲曇前來峨嵋山授徒，開創峨嵋派。

南宋時期，有位白雲禪師創編出「峨嵋十二樁功」，奠定了本門武功的基礎。

而峨嵋派最具代表性的拳術是「白眉拳」，它是明代德源法師創編的一套猴拳，由於德源法師眉毛純白，人稱「白眉法師」，後世就把他創編的猴拳稱作「白眉拳」。

峨嵋武術蘊含豐富的內容，主要有五大派、八大門。

五大派是：黃陵派、點易派、鐵佛派、青城派、青牛派。

八大門是：僧門、岳門、趙門、杜門、洪門、化門、字門、會門。

此外，四川省還有子午門、鐵臂金剛門、盤破門、攔手門、自然門等，都可歸入峨嵋派的範圍。

又由於傳說門派祖師是少林寺僧，故也稱「峨嵋少林」。

峨嵋拳最初鮮為人知，流傳不廣。及至明代有一個官員寫了一首《峨嵋道人拳歌》，才引起世人的注目。

詩中形容峨嵋武功「百折柔腰若無骨，一撒通身皆是手」，其功力可使「岩石迸裂驚沙走」。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金3358個美元。

※武當派：內家宗師

武當山在湖北省西北部，古稱太和山。武當山上宮觀眾多，道士修練習武，歷代不衰，是武當派拳術的發源地。

相傳東漢陰長生、晉代謝允、唐代呂洞賓、五代宋初陳摶、明代張三丰曾修練於此，真武帝君也於此得道飛升。

「南尊武當，北宗少林」是武術界傳統的分類法。武當屬內家拳，它包含了太極拳、形意拳、八卦掌。

武當山流傳出來的武術豐富多采。據湖北省武術挖整組調研結果：湖北省的武術有56個拳種，1,030個套路，其中有不少屬於武當內家拳系。

如武當原式太極拳、武當趙堡傳統三合一太極拳、武當純陽拳、武當太乙五行拳、武當擒拿小錦絲、武當恒山派迷魂拳、武當龍化拳、武當天罡氣等。

以派別而言，目前湧現出來的有龍門派、正一派、鐵松派、純陽派、松溪派、神劍派等。

為繼承發揚武當派武術，湖北省成立「武當山武當拳法研究會」，並於1985年創辦《武當》季刊。又於1987年6月舉辦「武當山首屆武術擂台邀請賽」，高手雲集，轟動一時。

◎太極拳：以柔克剛

太極拳是中國武術中的一大拳系。關於其創始人，一直眾說紛紜，據當代學者唐豪考證，認為太極拳出自河南溫縣陳家溝的陳王廷。

陳氏是明末「鄉兵守備」，明亡後隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。陳家溝人至清末均學其祖傳太極拳，且不傳外姓，至十四世陳長興，才授徒楊露禪。

後來，楊氏再傳吳鑒泉、武禹襄、孫祿堂，而形成了現代太極拳的楊、吳、武、孫四大流派。

「太極」一詞，出自《易經》。其陰陽概念，在拳術上表現為柔（陰）與剛（陽）。在技擊應用上，強調「以柔制剛」。

太極拳手法講究掤、、擠、按、採、、肘、靠八勢；步法有前進、後退、左顧、右盼、中定五勢，合稱「太極十三勢」。運動的形式有單練套路、推手、太極劍等。

太極拳動作柔和緩慢，貫串圓活。練習時，要求思想集中，精神專一，呼吸和動作配合，做到深、長、勻、靜。

它作為一項體育運動，對調攝精神、促進氣血流通、改善內臟器官的功能都有良好作用，對年老體弱者鍛煉身體、增強體質特別有效。

香港中文大學曾發表研究報告，證實太極拳運動對老年人的健康是十分有益的。

◎太極拳是張三豐所創的嗎？

太極拳的起源，歷來傳說是武當丹士張三丰所傳。更奇怪的是文獻記載有的說他是宋代人，有的說他是明代人，但到底是否指同一人，還是兩個人同姓同名？至今仍未能定案。

張三丰是太極拳之創始人之說，首見於清初黃宗羲所撰的《王征南墓誌銘》。

清末民初，武術界產生了太極拳屬內家的說法，此時「太極拳是張三丰所創」的說法，也跟著一起在武術界流傳下來。

根據當代學者唐豪考證，認為太極拳發源於河南溫縣陳家溝，是陳王廷所創，由此引起一場無休止的爭論。

據武當拳法研究會之研究與論證，認為「張三丰確有其人，武當確有其拳」，但太極拳是否張三丰所創，至今爭議猶存。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1646個美元。

◎形意拳：以簡勝繁

形意拳原名「心意六合拳」，傳自明末清初的姬際可（字龍峰）。

姬際可是山西省浦州尊村人，他將形意拳傳給曹繼武後，此拳漸分南北兩支：「河南派」以洛陽馬學禮為宗；「山西派」以祁縣戴龍邦為祖。

形意拳的套路有五行拳、十二形、雜式錘、連環拳、八式等。其特點在於象形取意，外形上模擬龍、虎、猴、馬、黿、雞、燕、鷂、鷹、熊等十二種飛禽走獸的動作形象。

而在拳法上則以劈、崩、鑽、炮、橫五拳為主，取五行生剋之意。

運使之法為展、截、裹、跨、挑、頂、雲、領，謂之「八法」。

練法上要求「起如風，落如箭」，快速中求穩定，出拳有力，剛柔相濟，並講究「意守丹田」以增內力，故歸入「內家拳」範圍。

武術界習慣把河北、山西所傳之形意拳直稱「形意拳」，而把河南所傳之形意拳稱為「心意拳」。

近代最負盛名的形意拳家是河北深縣郭雲深，其門下傑出者有孫祿堂、王薌齋等。

1926年後，王薌齋在形意拳基礎上創立「意拳」，又稱「大成拳」，他著有《拳道中樞》一書傳世。

◎八卦掌：步走清靈

八卦掌傳自清代中葉的董海川。董氏祖籍山西洪洞，世居河北文安。自幼習武，勇冠鄉里，後遍遊大江南北，技藝益精，尤擅搏擊。

他將武功與吐納導引、道家內功融為一體，按八卦的四正四隅和洛書九宮的原理，獨創以掌為主要技擊方法、以《易》理說拳理的「八卦掌」。

八卦掌是一種獨特的內外兼修功夫，它以沿圈走轉為主要運動形式，要求順項提頂，鬆肩沉肘，實腹暢胸，曲腿蹚泥。

行掌走勢，擰裹鑽翻，勢式相承，連綿不斷。勁力剛柔相濟，圓轉自如。

當年，董海川在北京譽滿京師，曾任肅王府護衛總領，後開門授徒，八卦掌因此得以廣泛流傳。

其主要傳人有尹福、馬惟祺、程廷華、史計棟、宋長榮、樊志勇、劉鳳春、梁振圃等。

董海川的徒弟之中，以程廷華的影響較大。程廷華是河北深縣人，門下弟子眾多，因開設眼鏡店，故人稱其為「眼鏡程」。

他跟從董海川學習八卦掌後，大下苦功，並對八卦掌有所發展，形成獨特風格的程氏八卦掌，人稱「遊身八卦連環掌」。

八國聯軍入侵北京時，程奮起反抗，犧牲在敵人的洋槍下。

asari

學習了?感谢

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2573個美元。

◎武術、藝術相融合

武術是中華民族文化的重要組成部分，它不僅是一種強身健體、自衛助人的運動，而且更與中國的傳統藝術互相融合，成為富有娛樂性的表演活動。

周代時武術已經與舞蹈表演融合起來，其後舞劍、戲曲中的武打表演，以及舞龍、舞獅等，都顯示出武術與傳統藝術融合的成果。當電影藝術傳入中國之後，更不斷引入中國武打元素。時至今日，武打電影已成為深受海內外觀眾歡迎的片種了。

◎武術的文化內涵

除了藝術之外，武術也跟中國的哲學和文學互相影響。

明清以來，武術派系林立，不少派別均應用了中國古代哲學作為理論指導，使武術具有更深刻的文化內涵，例如太極拳、形意拳和八卦掌的創編思維，其實是來自《易經》的義理。

此外，以武俠為題材的文學作品也不斷湧現，其中當代作家金庸的武俠小說，更是膾炙人口的佳作。

◎《史記》中的俠義人物

最早記述武術或武俠人物的作品，是西漢史學家司馬遷的名著《史記》，書中的《游俠列傳》、《刺客列傳》是以史傳的形式，記述荊軻、朱家、郭解等傳奇人物。

◎武術文學的奠基者

直至唐代傳奇小說出現，武俠文學才告形成，唐代傳奇記述的人物，遍及朝野，如《虯髯客傳》、《聶隱娘》、《崑崙奴傳》等。

當代學者陳墨指出：「司馬遷把傳奇人物寫入歷史，唐代作家又將歷史人物寫入傳奇，手法不同，精神則一，且表明（對中國人而言）在歷史與傳奇之間，並沒有一條不可逾越的鴻溝。」這就為後世武俠小說的發展開闢了廣闊的空間。

◎文學中的武術

除了唐代傳奇之外，與武術有關的內容在其他文體中也是屢見不鮮的。如唐代杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩。此外，元人雜劇中也常常提到「十八般武藝」。

而著名古典小說《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》中的武術內容，讀者更應是耳熟能詳。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1621個美元。

◎武藝表演的演化

周代時，宮廷的武術演練已經與舞蹈融合起來，故此有周代的「武舞」和秦漢以來出現的「矛舞」。在秦末「項莊舞劍」的故事中，項莊就以舞劍表演為名，借機行刺劉邦。

此外，漢代的「角牴」更是風行一時的「百戲」項目。宋代時，武人在街頭賣藝更為普遍，武術表演如「使拳」、「劍對牌」(以劍對打)等，都是「瓦肆」中不可或缺的節目。

武術表演者為了吸引觀眾，更於套路中滲入不少花巧的動作。隨著元代以後戲曲的興起，武術表演更與戲曲融合起來。

◎舞龍和舞獅

今天我們有較多機會看到的武術表演項目，應是舞龍和舞獅了。舞龍、舞獅是中國人獨特的民俗運動之一，每逢節日慶典，主辦單位都會邀請武術館的學員表演舞龍或舞獅，以示慶祝。

龍被古人視為祥瑞，根據《春秋繁露》記載，西漢初年已有舞龍活動，經過兩千年的演變，更衍生出布龍、火龍等表演。

舞獅則是漢代佛教傳入中國以後才開始出現，並在隋唐時加上鑼鼓伴奏，形成今日我們所見的舞獅表演。

舞獅有南北兩種不同風格，香港常見的南獅表演，以廣東佛山的技藝最精。

◎戲曲中的各類武打演員

在中國戲曲中，有專門扮演會武術的人，這些演員分別被稱為武生、武旦、武二花或武丑等。

武生扮演擅長武藝的青壯年男子；武旦扮演擅長武藝的女性；武二花以跌撲摔打為主；武丑則扮演機警幽默、武藝高超的人物。

◎各種戲曲中的功夫\r

這些扮演會武術的演員，當然必須掌握基本功夫。通過勤學苦練基本功，演員不僅更能掌握表演的技巧，使得整個演出更得心應手，也可以因此改變自己的身體素質。

他們學習的功夫主要有腰腿功、毯子功、把子功等。「腰腿功」是基本功夫，也是練習翻筋斗的必修課程，平常我們在戲曲中所見的飛腳、朝天蹬等就是屬於腰腿功。

「毯子功」就是在毯子上練習翻各種筋斗，我們平時在戲曲中所見的各種撲、跌、翻、滾、騰、躍等動作技巧就是屬於毯子功。毯子功的動作大多以手撐地，或是用腳在地面蹬跳和翻騰。

「把子功」是用各種器械訓練武打技術的基本功，這些器械包括刀、槍、劍、戟、斧、叉、棍等，演員掌握和運用把子技術，才能在舞台上表現人物武打戰鬥的情節。

◎走進螢光幕的武術

在中國電影中，和武術有關的古裝武俠片和時裝功夫片，是經過漫長的發展，才演變至現在武術加科技動畫的結果的。尋根溯源，中國武術被搬上電影中演出，原來已有80年左右的發展歷程呢！

◎從花拳繡腿到真功夫\r

早在1919年，短片《車中盜》已加入武打的元素，被稱為「神怪加武打」影片。1928年《火燒紅蓮寺》轟動影壇，掀起了中國電影史上的第一次武俠浪潮。

這時的俠客造型，主要來自京劇裡的小武，武打場面也從舞台上的北派招式演變而來。這種俠客造型一直到關德興主演的《黃飛鴻》系列電影才有了改變。

《黃飛鴻》影片請來了黃飛鴻的再傳弟子劉湛等人指導關德興武打，標榜南派真功夫，為電影界與武術界合作開創了先例。

◎百花齊放的功夫電影

到了六、七十年代，武俠電影的翹楚張徹導演，吸收了美國西部電影和日本武士電影的特點，把武俠電影推向新紀元。

他的名作包括《獨臂刀》(1967)和《報仇》(1970)等。值得一提的當然還有蜚聲國際的李小龍電影。

七十年代以後，成龍在武打中加入了喜劇成分，製作出多部賣座的喜劇動作片，繼而成功進軍好萊塢。

徐克執導的《新蜀山奇俠》(1983)、《笑傲江湖》和《黃飛鴻》系列電影等，引入大量特技，使功夫片耳目一新。而李安執導的《臥虎藏龍》(2000)，更榮獲「奧斯卡最佳外語片」等多個國際獎項呢！

◎動作導演設計武打動作

武打片經過不斷地發展，也使電影增加了專門負責動作設計的「武術指導」，現在並已改稱為「動作導演」了。

我們目前在電影中看到的各種武打動作，就是「動作導演」精心設計的成果。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2111個美元。

◎《水滸傳》的武術價值

古典武俠小說與武術有十分密切的聯繫，簡單來說就是武（武藝）與俠（俠義故事）的結合。

其中元代施耐庵所著的《水滸傳》，堪稱古典武俠小說的典範，書中反抗奸臣貪官的英雄好漢，形象鮮明，情節痛快淋漓，在深受讀者喜愛之餘，也為武術界保存了豐富的武術資料。

當代武術家馬鳳圖曾說：「《水滸》之於武術史，其功績不亞於戚繼光的《紀效新書》。」

因為如魯智深「醉打山門棍」等套路，以及武松醉打蔣門神的「鴛鴦連環腿」，施耐庵對招式描述得非常具體。而魯達（即魯智深）「拳打鎮關西」的過程，也全部是武術的技擊法。

施耐庵若非精通拳棒，是難以寫出這樣的情節的。

◎清代的武俠小說

自《水滸傳》之後，清代又有多部以俠義為題材的武俠小說面世，比較著名的是《七俠五義》，小說中包青天為民請命的故事，更是家喻戶曉。

而「御貓」展昭的輕功（飛簷走壁）以及綠林好漢們的各種特技、兵器、暗器等等，更是琳瑯滿目。

其他著名的古典武俠小說還有《兒女英雄傳》、《小五義》等。

◎新派武俠小說的代表人物

在二十世紀中期，香港出現了以梁羽生和金庸為主導的「新派武俠小說」。當時的香港不受政治干擾，是作家自由創作的園地，故能為新派武俠小說提供理想的孕育條件。

其中金庸更脫穎而出，成為傑出的作家。他的十五部武俠名著風行國內外，其中《射鵰英雄傳》、《笑傲江湖》等更多次被改編成電影和電視劇集。

◎金庸的小說

金庸原名查良鏞(1924)，浙江海寧人，著名文學家和《明報》創辦人。

1948年他被《大公報》派往香港工作，從此在香港的報章副刊上撰寫文章及小說。

1955年他為《新晚報》撰寫首部武俠小說《書劍恩仇錄》，一鳴驚人。

1958年的《射鵰英雄傳》更成為轟動全城的話題。

當他在七十年代初完成了《鹿鼎記》之後，便不再寫武俠小說了。

◎刻劃人性本相

金庸小說的特徵是人物形象鮮明生動，情節曲折懸疑，更重要的是作者透過江湖的恩怨情仇，揭露出人性的本相。

當代學者陳墨在《文化金庸》中指出：「他(金庸)的傑出之處，在於他繼承了武俠小說的傳統規範，塑造理想的俠士形象的同時，……力圖在自己的小說中表現歷史的真相及人性的本質。……在金庸的小說中，我們能夠讀到歷史的真實、人性的真實，及在此基礎上形成的民族文化精神的真實特徵。」

由於金庸小說內涵豐富深刻，因而引起學者的注意，形成了專門研究金庸小說的「金學」。

無鹽蛇蠍

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1893個美元。

※武術之謎

所謂「武術之謎」，是指一般人難於理解的武術範疇問題。

例如：真的有輕功嗎？穴道被點中會怎樣？真的可以隔著山打牛嗎？鐵布衫真是刀槍不入嗎？醉拳是醉著打的嗎？到底這些謎團真相如何呢？

※技擊時為何總是會發出聲音

技擊時要發聲有兩方面的原因：

1. 配合拳勢動作呼吸而發聲，原則是「吐氣開聲」。這種做法在南拳十分普遍，北拳卻很少見。然而，並非每個動作（呼吸）都要發聲，而是爆發力最大的動作才發聲，藉以助長拳勢。

2. 加強套路表演時的氣氛。

是出於自然還是虛張聲勢？有人認為發聲大喊，可以壯膽懾敵，也有人認為禦敵時大喊大叫萬無一用。

其實配合拳勢動作呼吸而發聲，是出於自然，情況就如搬運工人、船夫用力時的發聲一樣，以呼吸配合動作，本是無可厚非。

可是，如果技擊者矯揉造作、亂喊亂叫，以表示自己技藝高強，卻屬嘩眾取寵之舉，是應當制止的歪風。

◎為什麼武人都要束腰帶

是為了把「力量」化為「勁道」。古人練武的目的除了健身之外，更重要的是禦敵制勝。於是練武其中一個關鍵訓練項目就是「力量」，而把這個力量發揮成殺傷力，就叫「勁道」。

也就是說，練出力量（如舉重）還不夠，還要把「力量」轉化為「勁道」。正如武術的俗語說：「力是死的，勁是活的。」

武學上腰部的重要性：

勁道的訓練，必須把全身各關節（部位）緊密地聯繫起來，而這個聯繫的中間點就是腰部，全身的肩、肘、腕、膝等處，能否達到互相呼應，互相貫串的效果，全視乎腰部所產生的主導作用。

所以不論南北拳、內外家，練功夫時一定要束好腰帶，練「勁」時才能運轉自如。

例如《太極十三勢歌》說：「十三總勢莫輕視，命意源頭在腰際……刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然。」

《太極拳論》說：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。」

《十三勢行功心解》說：「力由脊發，步隨身換……氣若車輪，腰如車軸。」都是強調腰部對勁道的重要性。

又如南少林練「鐵肚功」，更應當束緊腰帶，才能增強腹部的抗擊力。

練武時束上腰帶，原來有很大作用。