子平無妄流 選集 ( hsktwg7 原創 )

癸海

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は妄流趣味探討

　日　　　　　　日
庚辛己丙　　　庚辛己丙
寅卯亥寅　　　寅丑亥寅

以趣味的方式，來探討以下兩點。

小弟認為，成大功立大業的命造，應該俱備以下兩點。
一．除了要俱備〔說服力〕，還必須俱備〔懾服力〕。
二．除了要俱備〔影?力、串連力〕，還必須俱備〔號召力〕。

孫國父，奇格人物也，俱備了良好的〔說服力、影?力、串連力〕。
可惜對於〔懾服力、號召力〕，命中仍是欠缺。（兩造皆作如是觀）

試看三國人物。
劉備的才智，不如孔明。
但是卻可以〔懾服〕孔明，讓孔明為自己〔鞠躬盡粹〕。
而孫中山，說實在話，並沒有〔懾服〕蔣介石。
孫中山要〔聯俄容共〕，蔣介石卻給他〔反共抗俄〕。
不把孫中山的命令當回事。
這是孫中山的命中，〔懾服力〕誠所不足所致。

孫中山的〔影?力、串連力〕是頂好，可惜〔號召力〕也是不足。
反觀毛澤東，〔號召力〕就好得多。

小弟愚見。
成大功立大業的人，必須要有一項〔絕大本領〕。
就是要把複雜的政策或理念〔口號化〕。

孫中山的〔三民主義〕，民有、民治、民享。說實在，不太容易懂。
在當時文盲偏地的時代，聽得懂的，都是一些〔高級知識份子〕。
要影?、串連這些高級知識份子，當然要有絕佳的〔影?力、串連力〕。
唉！黃花崗七十二烈士，絕大多數，都是高級知識份子。
把高級知識份子，拿來當〔砲灰〕使用，小弟真的是有一點不以然呢。

而毛澤東的〔共產主義〕雖然複雜。
可是毛澤東把它〔口號化〕。
就是，財產是〔共有的〕，〔有地大家種〕〔有飯大家吃〕。
我想，再怎麼目不識丁的文盲，都是聽得懂的才對。
大家都聽得懂了，〔號召〕就容易了。

所以說。
〔懾服力、號召力〕才是成大功立大業者的〔必備〕條件。
〔說服力、影?力、串連力〕還不算是呢。

未知大家見解如何，歡迎賜示。

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癸海

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無妄流入門寶典 ------- 體星論 By hsktwg7本文章轉貼自〔天雷八字網〕[url=http://mili.ws/phorum/ShowPost/851.aspx]http://mili.ws/phorum/ShowPost/851.aspx[/url]


何謂體星

在無妄流的理論裏。
把〔日主的旺度〕定名為〔權星〕。
把〔印星〕定名為〔智星〕。

而權智二星，本流將其並列為〔本体之星〕，簡稱〔体星〕。

體星是什麼


權者。掌握、承擔也。
智者。智慧、見識、謀略也。

蓋有權還必須有智，若有權無智，則權星之力，勢必流於虛浮。
因為智星是權星的源頭（譬如火無木，則火無長明之理）。
有人說，身旺何勞印生，有印反累。
此論，本流殊不以為然，而是要說，身旺則印不宜過多，這樣才對。

體星為什麼重要


本流之所以會將體星的理論列為〔入門寶典〕。
這是因為〔體星〕是〔所有格局〕的〔基礎〕。

只要能確實的將體星的〔結構〕與〔作用〕弄清楚。
那麼，對一個八字命造的格局範圍、取貴方式、規模極限，以及勞逸之數等等，自然能有成竹在胸的把握。
如此，對於子平八字之術，就已經俱備了〔入門〕的功力，可以進而〔登堂入室〕了。

例如


一般格局者：以身旺任財而取富貴，掌握越大，則承擔的責任壓力，相對也越大。此誠人生之常態也。
天元一氣格者：權星無所馭（也就是身旺而無所任），所以不必掌握，無須承擔，可以〔安然〕而取富貴。
從格者：權星極弱，自然是不必掌握，也無須承擔，同樣可以〔安然〕而取富貴（就是所謂的棄命相從）。

本主題所探討的重點，乃在於體星在〔一般格局〕之中的各種情況。


教材：無妄流入門寶典 ------- 體星論

智星如何助權相信研習八字命理者，大多會有此一問。

智星如何助權（印星如何生扶日主）？
為什麼必須要有〔印星〕生扶，則日主的〔身旺能任〕，才可以〔久任〕？

無妄流見解：智星對權星的幫助（生扶）如下。

第一：直接助權（直接增強承擔掌握的持久性與耐力度，也就是堅忍的毅力）。
第二：增強承擔以及掌握的〔選擇性〕。
第三：增強承擔以及掌握的〔技巧性〕。

分訴如下


第一：直接助權（增強承擔掌握的持久性，與耐力度）。
直接助長權星的掌握力以及承擔力，讓權星的掌握力和承?力可以持久（此理甚簡明，不繁贅陳了）。


第二：選擇性的去承擔，選擇性的去掌握。
蓋承擔掌握，也是必須要懂得去選擇的。如果不懂得去選擇，則承擔掌握也容易流於愚蠢。
比如說，上司丟下了一個很苦而且很難的差事，那我們當然不能笨笨的就去接，因為很可能會惹禍上身的不嗎。
不只是〔建功立業〕應以此論，就連我們〔讀書求學〕也是應以此論的。
試想，我們讀書求學，如果不懂得〔選擇〕。
沒有選擇到〔適合〕自己的科系，或者是沒有選擇到對自己將來〔有利〕的課目。那不就是〔盲目〕的讀書了麼。

承擔以及掌握的〔選擇性〕，是很重要的。


第三：技巧的承擔，以及技巧的掌握。

要知道，承擔與掌握，也是必須講〔技巧〕的。
如果承擔掌握欠缺技巧，那就容易流於〔刻板的掌握〕，和〔死腦筋的承擔〕。
有技巧的承擔掌握方可無此缺失。

譬如對於下屬的掌握，依著各個下屬的不同個性。

有的人（自信不足者）要給他鼓勵。
有的人（容易怠惰者）要給他鞭策。（就是給他壓力）
有的人（有智無膽者）要給他恫赫。（嚇嚇他）
有的人（快意恩仇者）要給他動之以情。
有的人（貪財愛利者）要給他誘之以利。
有的人（智慮淺短者）要給他說之以理。
有的人（惜情重義者）要給他結之以恩。
有的人（正人君子者）要給他待之以禮。
有的人（奸險小人者）要給他刑之以威。
有的人（剛強仁義者）要給他示之以弱。（求求他）
有的人（幾乎所有人）要給他服之以德。
有的人（意志不堅者）要給他曉之以大義。
有的人（心存僥倖者）要給他畫之以大餅。

俱備了這些權謀技巧的上司，才是一個〔真正優秀〕的領導者。

再回來看以上〔第二：〕裏說的，上司丟下了一個很苦而且很難的差事
如果上司堅持要我接此苦差，要想〔推辭〕也是要講技巧（智巧）的。
可能我必須要說-------
我不會耶，我不慬耶（這是示弱的技巧）。
剛好我很忙，沒時間做這差事（這是卸責的技巧）。
可能由某某人去接，會比較好（推給別人，而且美其名曰：荐賢）……………

以上就是權星（承擔掌握）的技巧，很重要的。

若命中有權無智（身旺無印），則其承擔掌握，將欠缺技巧，欠缺權謀。
所以，有權還必須有智，身旺仍必須有印。〔無印星不行〕，理由在此。

要知道，如果沒有〔技巧〕，不懂得〔選擇〕。光是有掌握擔當，是很危險的。

反之，身弱（就是權星弱）的人，本身承受與掌握之力已經較差，那就更不能沒有智慧。
因為有智慧，才會有牟取利益而且又逃避責任（就是不承擔）的機巧。

所以身弱喜印，更為理之固然者也。

以上就是本流對於〔智星助權〕之見解。

由此可知，印星對於命局之作用，大矣哉。

教材：無妄流入門寶典 ------- 體星論（實技下篇）


體星觀念（賦性論）本流論命，一向先看賦性。
因為賦性決定行為，而行為決定命運。
賦性之根本，在於体星，也就是權智。

體星強，則為人勇於承擔，俱有〔毅力〕。那麼，無論其用星為何，均必有所作為。
體星弱，則為人欠缺擔當。臨陣〔容易逃避〕，遇到困難也容易退縮。那麼，無論其用星為何，均不容易有成。


或曰體星極弱，可以入於〔從格〕者，難道也〔不容易有成〕麼？
基本上答案是肯定的。
因為從格之命，大多是成之於〔依從、依靠〕他人，而穫致富貴福祿。
所以，從格之命，〔以自己之成就〕而言，大多並無過人之處才對。

用八字來看一個人的性格，是很準確的。

深入講解看了以上的說明，相信很多人會問。
當我們遇到〔權智兩旺、權勝於智、智勝過權、權智兩弱〕的時候，各別又該如何理解？
吾輩為人論命，關於權智二者，當然必須各別區分其旺度。

一般的大原則自然是：
權勝智者，傾向於掌握擔當；智勝權者，傾向於施智用巧。

權智兩旺者。
有大智慧，大?當。即有選擇的承擔掌握，也有技巧性承擔掌握。即有堅忍之毅力，又有機謀巧計，何患無成。

權小智大者。
則承擔掌握小，機巧權謀高。逢利益則思有以趨之，臨艱難則思有以避之。
譬如父母臥病，此人子盡孝勞苦之時也，其思有以避之。一旦父母亡故，此又為分產析利之時也，又思有以趨之。
觀此，豈非奸險之徒哉。然則就功利之角度而言，利多勞少，亦可言幸。唯其權弱，終非承享之大器也。

權大智小者。
此又強於承擔掌握，而拙於機巧權謀。善能實事求是，難以長袖善舞。雖固有成，不能辭勞也。
再者，權智二星皆弱者，則須觀其〔進退之機〕。

弱而進氣，謂之〔弱而有氣〕，亦可為用。

若權星弱而有氣，則可扶。見智星扶之，主其人面臨困難阻礙時，倒也可以〔硬著頭皮〕去擔當面對。所以亦稍有中小之成就（類似如上所言之智大權小者也，但是格局還更小些）。

若權星弱而無氣，則不可扶（猶如醫理之虛不受補），此則宜從，扶之反破其從。蓋權星弱而無氣，謂之無權本宜從。若添以一智，則有智有志，勢必不能成從。不權不從，乃成為〔高不成低不就〕之格局也。

若智星弱而有氣，則機巧計謀之智，尚猶足以為用。只因權星弱，所以往往怕難怕事，大多數的時候，會以〔逃避〕的方式來做事情。不過是說，其〔逃避的技巧〕還算不錯，不大會令人覺得〔可恨〕罷了。

若智星弱而無氣，則已無助權之作用。無助權之力，卻有助權之意。這代表其智根本就不足以施計用巧，而他偏偏又要施計用巧（這就是助權之意），所施之計巧，常常又被拆穿（這就是無助權之力）。這個，就叫作自作聰明，弄巧成拙之人了。這就是一個善於逃避，而且令人覺得很〔可恨〕的人了。

如果選對象，交男（女）朋友，遇到這種人，是很不幸的呢。

就以上所言之理論，如果真的弄懂的話。對於一個人（或一個八字命格）的性格、成就、極限、待人處事方式、能否擔當責任等等，其實就已經洞澈表裏，如見肺肝了。


小弟愚見，幫人家推命的第一步，應該就是在看清楚（體星）這個地方。
這個部份搞懂了，幫人家推命的時候，立馬就可以知道這個人的斤兩份量。
當然就會俱備〔胸有成竹〕的自信了。

癸海

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無妄流心得分享：眾寡論


引用滴天髓：
強眾敵寡，勢在去其寡；強寡敵眾，勢在成乎眾。

無妄流（初步）見解：
在八字的理論裏，眾寡論，是一步〔絕招?技〕。
當一個八字，格局難以判定時，眾寡論，可以說是判定的〔指標〕。

無妄流（進階）見解：
運用眾寡論，判定的，並不是〔格局〕。（因為所針對的，是難以判定格局的命造）
眾寡論所判定的，只是格局的〔傾向〕，以及〔喜忌神〕為何。

無妄流（精華）見解：
眾寡論的前半句〔強眾敵寡，勢在去其寡〕。
主要是用來判定〔特別格局〕之傾向者。（也就是體用偏枯之傾向者）
而眾寡論的後半句〔強寡敵眾，勢在成乎眾〕。
則是用來判定〔一般格局〕之傾向者。（也就是體用中和之傾向者）


實例說明（一）：

小弟拙文：…〔淫魔〕… 假從格？
https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=65419&extra=page%3D1

李光銘命例↓
時　日　月　年
壬　己　辛　丁
申　亥　亥　亥

用星金水為強眾，體星火土為弱寡。
以強眾而敵寡，勢在去其寡。
所以，以去其火土者，為喜神。
那麼，李造的格局傾向，在於從格。

不過，只是從格〔傾向〕，實際的論斷，不盡然與從格相同。


實例說明（二）：

命理王八字論命版，人生苦苦的發帖：?是新?，麻?各位版主了
http://www.happyplays.com/discuz/viewthread.php?tid=573&extra=&page=1

人生苦苦命例↓
時　日　月　年
庚　丁　甲　乙
子　巳　申　卯

←←←←←←←11
丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未

用星金水為強寡，體星木火為〔眾〕。（體星倒不算是弱眾）
以強寡而敵眾，仍宜助其眾。
以成其眾者，為喜神。
喜木火，忌金水。

↓這是苦大大的反饋：
2004年低?始投?朋友合作?厂，?果大?，，到2006年?是?，，，

2004年，苦大大還在午運之末，有錢可以投資。
一交辛運，兵敗如山倒。


無妄流的見解，當然不是聖旨，也不敢說是金科玉律。
純然是個人的心得，於此分享，給大家作個參考，如此而已。

不過，↓這是網友五葉幸運草的見解：
寡眾的字面意義又更簡單了.是讓我們後輩判斷從格來做引用的..不是嗎!

無妄流不能認同↑這樣子的見解。
因為眾寡論，不僅僅只有〔強眾敵寡〕而已。
在〔強寡敵眾〕的部份，未知五葉大大應作何解？
難道說，強寡敵眾，也是在引導〔判斷從格〕嗎？

癸海

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時　日　月　年
壬　己　辛　丁
申　亥　亥　亥

這個八字，小弟看到了三個特點。
小弟看到的特點，小弟相信，所有〔這個生辰八字的人〕，全都會符合才對。

（一）
這是一個〔不權不從〕的格局，而且是〔因有智〕而〔不權不從〕的格局。

（二）
以〔真假論〕來說，符合了〔假格〕之結構。

（三）
以〔虛實論〕來說，符合了〔發揮力大於實力〕的結構。



這裏小弟先講，小弟看到的第（一）個特色〔不權不從〕。


在〔不權不從〕的結構裏。
是因有〔比劫〕而不從，還是因有〔印星〕而不從，此二者有很大的差別。
比劫是仁星，屬於〔感覺〕的層面，也代表朋友、同事。
印星是智星，屬於〔三覺皆備〕的層面，代表智慮、計謀。

一個人，如果因為〔朋友、同事，仁星〕的影響，而〔感覺不想服從〕。
其實這是〔比較不嚴重〕的。
我們如果只是因為，〔朋友、同事，仁星〕的關係，而吃了虧。
通常我們會產生〔上一次當，學一次乖〕的警愓之心。
下一次〔朋友、同事，仁星〕如果會害到我們的時候，我們就會小心一點。

但是，因為〔智星〕的影響，而〔不想服從〕，這就非常嚴重。
從格，就是〔有貴人可從〕------ 會遇到貴人。
而貴人手上，通常會有〔我想要的利益、資源〕。
我〔想要〕這些利益、資源，但是我又〔不想服從〕這個貴人。
然而我又是一個〔有智謀〕的人。

注意喔，這是頗為可怕的喔。
這種人，通常他就會〔運用智謀〕，來〔利用他的貴人〕。
他不但〔不想聽貴人的〕，他還指望〔貴人來聽他的〕。
他不但〔不想去順從貴人的理念〕，他還想要〔貴人來完成他的理念〕。

於是他就會〔逞智〕。
他會運用〔動之以情、誘之以利、說之以理、曉之以大義、畫之以大餅〕等謀略。
來說服他的貴人，去聽他的，去完成他的理念。
也就是，反過來〔運用智謀〕去〔利用他的貴人〕。

一旦他因為〔逞智不從〕的關係，而吃了虧。
通常他也是會產生〔警愓之心〕，但是他通常會認為，這是他的〔智謀還不夠好〕。
所以，下一次，他就會〔運用更好、更妙，甚至更奸毒的智謀〕。

這種人，是很可惡，而且也很可怕的。
因為他〔表面上，有從格的特色〕。
他會很有親和力，很討你的喜歡，甚至很服從你，很遷就你。
讓你產生很喜歡他，很想要親近他，想要幫他，想要照顧他的念頭。
但是，骨子裏，他卻（運用智謀）一步一步的，想要來利用你。

是不是頗為可怕？


小弟發現。
把｛有〔印星〕而不從｝改為｛有〔印星〕而不能真從｝比較恰當。



時　日　月　年
壬　己　辛　丁
申　亥　亥　亥

以〔源流論〕作解，亦無不可。

源起於弱神火，流止於強神水。
旺氣之歸，必有其用。
旺氣歸於財，莫非此中還有深意麼？

此造如果用一般格局作解，當然是財多身弱。
己土，符合〔弱不受生〕的結構，不能承受火印之生扶。
而丁火印星，又符合〔無力生土〕的結構。
所以，丁火對於己土日主，有〔生扶之意〕，卻無〔生扶之力〕。
從這樣子的角度切入，就可以解出相同的結果了。

不過，我必須聲明。
一命多解，解的是〔命〕。（不是運，因為命、運，是兩碼事）
而且，如果你已經咬死了，財多身弱，就一定喜助身。
那我只能說，你只是在死套格局，並沒有真明其義。
如果想要練成一命多解的手法，死套格局，是第一個必須忘掉的東西。


這裏小弟繼續講，小弟看到的第（二）個特色，｛符合了〔假格〕之結構｝。

請點看小弟拙文　交流：〔は妄流精微論〕之一 -------- 真假論
https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=44333&extra=page%3D1

假格特色：
１：善於〔成〕，而不善於〔保其成〕。
２：人生〔多狀況〕。
３：雖不善於保其成，然而〔過程〕卻往往〔顯耀〕。

以上↑本流的假格見解，任何格局，都可以符合。

李光銘先生大造，無論是用正格解，還是以從格解。
假格的特色，必然存在。

成就的過程，往往（比真格）顯耀，只是最後大多未能保住成果。
或者說，成就較大，而保住的成果較小。

李先生花了十年心血，培養了34位忠心耿耿的精英弟子（包括小弟在內）。
一夕之間，盡數叛離。

李先生花了半輩子的時間，樹立了仁心仁術的杏林聲望。
?那之間，毀於一旦。

兵敗如山倒，雖曰咎由自取，其中豈無命數？


無妄流對於〔真假格〕的判定。
是取決於〔榮耀日主之物〕的陰陽五行。

注意：
這裏所說的〔真假格中的假字〕，並不等於〔假從的假字〕。
真假格的假字，與假從的假字，這是兩碼事。

己土日主的〔榮耀日主之物〕，是丙癸。
命中有了丙癸，那麼日主就可以〔榮耀〕。

注意：
榮耀是榮耀，格局是格局，成敗是成敗，虛實是虛實。
不可混為一談。
榮耀的命主，不代表不會失敗。


而假格的構成，則是在於。
命中出現了，與〔榮耀日主之物〕的五行相同，陽陰不同之物。

時　日　月　年
壬　己　辛　丁
申　亥　亥　亥

命中無丙癸，卻有丁壬，這就是〔假格〕了。
看法，就是這麼簡單。


無妄流見解：
用，指的是〔作用〕。------ 這裏只講〔用〕。
但是，作用可以區分為〔正面、負面〕。------ 這裏講的是〔用的喜忌〕。
而〔正面、負面〕的作用，又還可以再做詳細區分。
分作〔大用、可用、足用(小用)、不足用、難用、不能用〕。------ 這裏講的是〔用的層次〕。

以本帖命主為例。

時　日　月　年
壬　己　辛　丁
申　亥　亥　亥

如果看到有丁印，就論作不從。
愚見認為，這恐怕還沒有跳出〔死套格局〕的階段。

小弟認為，首先必須要判斷，丁火的作用，在哪一個層次。
是〔大用、可用、足用(小用)、不足用、難用、不能用〕裏的哪一個？

那就必須〔審〕。
審辨丁火的旺弱，務必要審明丁火〔旺弱之真機〕如何。
審明丁火的旺度如何，才可以知道作用是在哪一個層次。

以小弟的審定，丁火是介於〔難用〕和〔不能用〕之間。
因為丁火〔無根無源無黨無氣〕，所以是〔不能用〕。
但是此造命中，隱藏了伏象的〔甲〕。
這個伏象的甲，形成了丁火（有可能）晉級到〔難用〕的層次。

不過，無論是難用，還是不能用，都是屬於〔不足用〕的層次之下。
如此，丁火就沒有足夠的力量去〔扶持日主不從〕。

換言之，日主不會因為丁火的存在，而不從。
所以小弟審定的結果是〔可從〕。

另一個麻煩的地方是。
由於從格（眾寡論也一樣）必須〔拔盡〕日主與印星，其從才會〔真〕。

己土日主有逢丁火印星，這是一個〔難以拔除〕之象。
而丁火印星又有逢伏象之甲，這則是另一個〔難以拔除〕之象。
一個〔可從〕的命格，卻有了兩個日主與印星〔難以拔除〕的結構。
所以小弟的結論是〔假從格〕。

如果認同是〔假從格〕，下一步則是判斷，從神，是什麼。
手法一樣，此造不是從兒，就是從財。
那就可以去審定，兒與財，到底哪一個是可用、大用。

兒與財中，符合了〔可用、大用〕結構的，就是從神。
小弟認為是從財，假從財格。

真假格的〔假格論〕可以適用於任何格局。
與假從格的假字，意義完全不同。
一時也說不清呢。

反正就如同滴天髓裏頭，從格是一個篇幅。（裏頭或許有假從格）
但是滴天髓裏，另外又還有一個〔真假〕的篇幅。
令上尋真最得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終是碌碌人。

在滴天髓的〔從象〕裏，說〔從得真來只論從〕。
即然有〔從得真〕，那當然就有〔從得假〕才對啊。（是不是一個假字）
即然有〔只論從〕，那當然就有〔不只論從〕才對嘛。（是不是一命多解）


所以，假從的假字，根真假論的假字，不一樣呢。
滴天髓都有這兩個不一樣的假字了，無妄流有兩個不一樣的假字，沒啥稀奇的啦。

癸海

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新疆省政府主席---金樹仁命造

時日月年
戊癸戊庚
午未子辰
───────────────────

は妄流對此等〔爭合〕的命格，有比較簡單的解法。

本流見解，化合有三種論法。
一　化合成格
二　貪合忘貴
三　財來就我（或官來就我）

化合若要成格，則化神要昌（就是化神必須強旺而且眾多）。
若化神未昌，則只能論作〔貪合忘貴〕或者是〔財來就我（官來就我）〕。
由於弱神難以取貴，若日主與弱神化合，謂之〔貪合忘貴〕。
而旺神則可以取貴，若日主與旺神化合，則謂之〔財來就我（官來就我）〕。


金樹仁造，戊未並見，初看似乎官殺混雜。
然則戊土天透地載，非但通根於年支辰，而且帝旺於時支午。
如此，正官之旺度，較之於孤藏不透之未殺，勝之多矣。
強旺之正官，來與我（日主）化合，正是符合了〔官來就我〕的格局呢。
本流見解，化合，就是〔心之所向〕。
強旺的日主，其心向著強旺的正官（不向著弱殺）。
而強旺的正官，其心也向著（而且還爭著來向）強旺的日主。
我的心，向著〔我可以取貴之物〕。
而〔我可以取貴之物〕也爭著跑來找我。
那我當然就可以取貴了。

或曰〔二戊不合一癸〕。
這是指，在〔化合成格〕時的說法啦。
若柱中火昌，日主癸，見二戊，則化合不能成格。
如今金樹仁造，柱中火並未昌，已自不能吻合〔化合成格〕的條件。
所以〔二戊不合一癸〕這個理論，此造可以置諸勿論。

癸海

傳統理論（初級部份）
陽干合財，陰干合官。是故與我合者，非財則官（不可能是其他之物）。
（若有提出合於食神、合於傷官之類理論者，實乃令人深所詫異之論也。）

天干化合，在傳統理論裏，其要義凡二。
第一謂之曰〔激剋〕，第二則是稱作〔有情〕。

簡而言之，總而言之，統而言之，就是〔有情之激剋〕是也。



傳統理論（進階部份）
天干化合，有兩大類型態，總共可以（?括的）歸納出三種論法。

第一類型態：日主之合。
第二類型態：非日主之合。


第一種論法：化合戊格。
第二種論法：貪合忘貴（或者貪合忘身，也就是羈絆）。
第三種論法：財來就我（或者官來就我）。


以上兩大型態、三種論法，可以說是化合理論之精髓。
欲求真明其義，實所不易。



無妄流見解
本流見解：化合，就是〔最強烈〕的〔心之所向〕。

所謂〔不沖不發〕。
一般格局，沒有激剋，就不會展現出明顯的作用（或者功能）。
所以，本流見解，認為〔激剋〕就等於是〔展現〕的意思。
而陰陽不同的組合，一向也稱作是〔有情〕的組合。

把這個〔有情、展現〕給加在一起，就是化合的最佳註解。
無妄流稱之為〔最強烈的心之所向〕。


附帶提一下，盲派段建業老師的論點。
盲派段老師把〔做功〕視作為〔取貴之依據〕。
又把日主之合，視作為〔做功方式的第一優先順位〕。
這也不為無見。
與本流〔最強烈的心之所向〕，實乃有異曲同工之妙。


天干化合的層次理解（疑問、思路）
蓋天干化合的層次甚多，欲要全盤理解，誠所不易。
敬提供疑問與思路如下↓。


第一問：
所謂〔化得真時只論化，化神還有幾段話〕。
何謂化得真？
化得不真時，又是如何？
幾段話，什麼意思？


第二問：
所謂〔合有宜不宜，合多不為奇〕。
宜者如何？
合之不宜者，又是如何呢？
合多不為奇，怎樣叫作多？
合多不為奇，那麼合少者，就一定〔奇〕了麼？


第三問：
化合成格。
有所謂〔官從我化〕。（例如己土日主，八字土旺成勢，見甲官，甲官從我而化）
有所謂〔我從官化〕。（例如乙木日主，八字金旺成勢，見庚官，我從庚官而化）
有所謂〔我從財化〕。（例如甲木日主，八字土旺成勢，見已財，我從已財而化）
有所謂〔財從我化〕。（例如庚金日主，八字金旺成勢，見乙財，乙財從我而化）
還有所謂〔從勢而化〕。（例如丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火）
那麼，化合成格，與從格、專旺格，有何不同？

何謂〔化神不足〕？
何謂〔化神有餘〕？
要如何理解，如何運用？

還有，化合成格，為什麼〔最忌還原〕？


第四問：
何謂〔逢龍而化〕？
這個論點的重要性如何？


第五問：
當化合不成格，造成〔羈絆〕的，是什麼結構？
化合不成格，造成〔就我〕的，又是什麼結構？。
各該如何理解，如何運用？


第六問：
日主〔貪合忘貴〕，與用神〔貪合忘身〕。
此二者，有什麼不同？
該如何理解？


第七問：
化合不成格，形成〔財來就我、官來就我〕結構時。
有些什麼層次上的問題嗎？


第八問：
化合，是來自於相剋。（屬於陰陽互異，有情之激剋）
而化合，又是〔最強烈的心之所向〕。
那麼，遇到化合時，是否可以〔不論其相剋〕呢？


第九問：
日主〔貪合忘貴〕。
代表日主，被最強烈的心之所向，牽絆住了。
那麼，這種牽絆，是否〔無解〕呢？

滴天髓有云：
出門欲向天涯遊，何事裙釵咨意留；不管白雲與明月，任君策馬朝天闕。

可見得，〔羈絆〕還是〔有解的〕，是嗎？
有什麼東西，可以〔制解掉〕吾人〔最強烈的心之所向〕呢？


謝謝choi大大以身為教，很有價值的命例。

時　日　月　年
癸　戊　戊　癸
亥　寅　午　丑

小弟愚見。

第一步，先看看有沒有〔化合成格〕。
戊癸化火若要成格，必須柱中火氣形成絕對的眾勢。
貴造命中，火氣並沒有俱備此結構條件。
所以，化合成格不能成立，可以先排除。


第二步，則是判斷〔是貪合忘貴，還是財來就我〕？
這個部份的技法，主要是看癸水的旺度。
癸水的旺度，若是在足以為用（含）之上，就是〔財來就我〕。
否則就是〔貪合忘貴〕了。

柱中財星結黨，初看癸財原本是足以為用的。
可惜柱無明金，眾水乏源，無遠源流之力。
乃知其用也，免不了有〔可暫不可久〕之象。
是可用而未能真用，殊可憾也。

以小弟之歸類，還當納入於〔貪合忘貴格〕。


第三步，審查其合化之多寡。
合多者，終不為奇。


第四步，喜用選取。
由於貴造的體用結構之中，體星是很牢固的。
用星可扶，則宜扶之，其利在金。
再者，心之所向即已在癸，扶爾之意向，利亦隨之。
是以小弟認為〔必喜金〕。退而求其次者，水也。
43歲前一路並無好運相催。
士不得志，貧賤乃是本份，正所不必介懷呢。

日主合於癸水財星。
個人認為，財星是屬於〔比較務實〕的東西。
如果理解作〔比較愛錢〕是說得通的。

只不過，對於〔成就〕二字。（就是所謂的是否足以為用）
我個人的認定如下↓。
第一，要比一般人還更明旺一些，也就是要有一點〔不凡的過人之處〕。
第二，要能夠持久，可暫不可久的成就，只能算作是〔浮沉〕。
第三，最好還要能夠〔保住成果〕，富貴之後，還要能夠保住此富貴。

如果choi大大對於錢財的成就，可以〔不凡、持久、保住〕的話。
那麼choi大大〔命中的財〕，就是屬於〔足以為用〕的了。

不過，小弟判斷choi大大〔命中的財〕，是〔尚不足以為用〕的。
那就必須〔運助〕。

另外，日主合癸財，是否就是〔心之所向在財〕。
這也可以用另一個角度來理解。
choi大大可以把〔理財〕當作是〔一回事〕。
而把〔理財的成就，也就是錢〕當成是〔理財這回事，成功之後的附加價值〕。

用這樣的角度來理解，我想，choi大大真正的心之所向。
應該是〔理財的成就〕。（會在這些地方，努力付出）
當然，理財這回事，成功之後的附加價值（錢）。
我想，那是沒人不愛的吧。

關於貴造，說到底，其實還是必須回歸到〔根本面〕。
也就是〔賓主體用〕的部份。

你命中的主體星（日主印星），結構是很堅牢的。
我們は妄流有一句格言〔富貴在權〕。
貴造在基本上，是已經符合了此一條件。

遺憾的是。
你的賓用星（官殺食傷財星），卻沒有一樣是〔真旺〕的。
唯一足以為用的，是寅殺。
不過，貴造用殺，是不行的。（因為不利調候）
何況，心之所向在癸水，寅殺又盜洩水氣。（更加的不利調候）
這樣，寅殺非但不以為喜，反而足以為忌了呢。

寅殺不可用，癸水又尚不足以為用。
用星結構，是如此的不濟，此誠乃貴造受病之處。
唯此亦先天命格所注，非人力所能強也。

所幸者。
癸水尚屬有黨有微氣，並非不可扶者也。
所以先天命局之缺失，尚可求諸於行運之補足。


所以，小弟我的總判斷是。
體星堅牢，富貴尚是可求。用星不濟，必須得運補足。

呵呵呵????
等你走到了金水之運，想要砍死幾頭蠢豬，那是很容易的啦。




[ 本帖最後由 癸海 於 2008-2-15 11:17 AM 編輯 ]

癸海

無妄流的強弱論
書云：能知旺弱之真機，於三命之要，思過半矣。

蓋審察各星旺弱之真機，為論命之第一步驟，凡我門人，務必用心。

在傳統論法裏，於旺弱之歸類，有所謂〔得令、得地、得勢、得氣〕等等。
也有所謂〔旺、過旺、極旺〕，〔弱、過弱、極弱〕等等。
於旺弱之喜用宜忌，則有以下之申論。
旺者宜剋之，過旺者宜洩之，極旺者則宜成就之。
弱者宜扶之，過弱者宜助之，極弱者則宜拔除之。

以上乃傳統論法之梗?，若再細論其層次。
則得令者為最旺，得地者次之，得勢與得氣者則敬陪末座矣。
所以層次是〔得令＞得地＞得勢得氣〕。

而於〔得勢、得氣〕二者，是誰大過於誰？
此則必須區分〔得氣者〕，所得的是〔進氣〕還是〔退氣〕。
若是〔進氣〕，則大過於〔得勢〕。若是〔退氣〕，則小於〔得勢〕。
關於〔進退氣〕的理論，本流另有說明篇幅。


論旺之等級（型態）。

一.真旺。

凡七星之中，透出天干，而且〔有根又有源〕者，則該星強旺而且真實也。

例如柱中甲木透天，地支又有寅卯，則謂之有根。
柱中又有水生扶，則謂之有源。有根又有源，則甲木真為強旺矣。

若:
甲為日主。則為權星旺。其人必然有掌握，有擔當。
甲為正官。則為官星旺。其人必然善自制，守法紀，好形象。
甲為正偏財，則為財星旺。其人必然親和力佳，有人緣。
餘彷此。

注意:
即有其根，須有其源。因為有其源，方不易遭?破或?破也。
譬如甲逢庚則?破，逢申?寅，酉?卯，則?破甲木之根。
而若有水為甲木之源，則水可以洩金以生木，轉化其??之力量，使之不致大凶也。
此點極為重要，習子平者不可不知也。


二.假旺。

七星之中、透出天千，有根而無源者。雖亦旺，而較不真實。
若逢??，則將損傷該星之強度以及破害其磁場能量。
縱使不逢?破，因其無源，則該星之氣場能量也就不能源源不絕，以致不能持久矣。

例如甲木有根，而無水為其源，雖旺而欠真實，其氣難以持久。
若:
甲為日主，則權星雖旺，而其氣不長。雖有掌握與擔當，然而持久之堅忍不足。
甲為正官，而官為貴氣，貴氣不能持久，難免患得患失。
甲木為正、偏財，財者富氣也，富氣不能持久，一樣難免患得患失也。
甲為印授，印授者智星也，有智謀而不能持之以恒的運用，其智亦可慮。（或謂之深沉不足）
餘彷此。
凡此皆美中不足也。亦因此可知強旺(有根)必須有源之重要性也。

注意：
若甲為食神、傷官（食傷乃才華之星），其源為日主（以及日主之黨）。
凡命造莫不有日主，所以食傷沒有〔無源〕之慮。
只要食傷有根為旺，則一律可以視作為〔真旺〕。


三.過旺。

七星之中，透出天干，且有根有源，而又黨多為盛者。此則過旺矣，將反受其累。
因該星將顯現出較多之負面磁場(即副作用)。而副作用之大小，則視其黨多之程度而定。
例如甲木透天，有根有源，且黨多為盛時:
若:
甲為日主，其黨為仁星(此劫)，仁以劫財、洩智、抗官，故不利。
甲為正官，黨盛。副作用為拘泥與顧慮過多，反少施為。
甲為正、偏財，黨盛。副作用為慮淺短視，召人嫌厭。
甲為印授，黨盛。副作用為多疑、好猜、喜變、多所操心猜慮也。
甲為食傷，黨盛。副作用為傲氣隨興，容易激氣不計利。
甲為七殺，黨盛。則易近賭而召浮沉拖磨也。
餘彷此。


四.虛旺。

七星之中，透出天干，且黨盛而多，只不過無根又無源者，謂之虛旺。
則該星之作用雖有，可惜浮泛不實也。
例如:甲木透天而黨多，可惜無根又無源時(虛懸)。
若:
甲為日主，則為有仁無權。其人必耳輕心軟，又無掌握擔當，定然常遭耗累也。
甲為正官，則為虛官（虛貴）。主其貴氣虛浮，看的到，得不到，得到了，保不住。
甲為正偏財，則為浮財。浮財則易散，親和力的能量亦時有時無也。
甲為印授，則為虛旺之智。雖有智謀，而眼光短淺，無真正之遠慮。或者智慮破碇百出。
甲為七殺，則為假勇。勇則勇矣，惜不能持久，難以大用。
餘彷此。

唯甲為食傷時，則無此慮，理由同前。


五.黨旺（代旺、借旺）。

七星之中，透出天干，且黨盛為多，雖無根而卻有源者，謂之黨旺。
則該星仍然可以論旺，仍然可以展現該星之強旺作用。
例如甲木透天而黨多，雖無根而有源時:
若:
甲為日主，則以黨朋代權，而展其權星之用。雖不免劫財抗官之累，然則利多於弊。
甲為正官，則貴氣依然可觀。
甲為正偏財，則財利雖不免有虛浮之象，而仍然可以云旺。
甲為印授，則智謀較無短淺之慮，仍然可以深謀遠慮。
餘彷此。


注意：
黨旺之結構，特別須要注意〔進退氣〕之層次。
以三朋格局（以朋代權）者為例。
若是日主進氣，則三朋皆是進氣。若是日主退氣，則三朋皆是退氣。
因為比肩的旺度，與日主〔完全相同〕。
日主進氣，則權星雖弱，卻不為無氣。弱而有氣，雖不能大用，卻也勉可小用。
而日主之朋黨比肩，也一樣是弱而有氣，也一樣勉可小用。
三個弱而有氣（勉可小用）者，加起來就成了一股旺氣（可以大用）。
三個臭皮匠，比個諸葛亮的嘛。
可是，如果日主退氣（或者衰絕），則三朋也皆是退氣（衰絕）的。
三個退氣（衰絕）的氣場能量，加起來，也未必能形成真正的旺氣。
所以在層次的結構上，這仍然不是一個可以大用（只能小用）的結構呢。
這裏還可以注意一點。
當日主進氣時，通常是〔智星當令〕的。（例如甲木生冬，甲進氣，水當令）
而當日主退氣時，則智星通常是〔不當令〕的。
星之進氣者，其源大多當令。進氣者可以受生，而其源亦旺，自然足以為用。
而星之退氣者，其源大多不當令。退氣者難以受生，而其源亦自顧不暇，自然難以為用。


六.暗旺。

六星之中，不透天干，而在地支中黨盛為多且又有源者，謂之暗旺而且真實。
則該星之磁場能量亦屬強旺，可以與〔真旺〕者一体而觀。
只不過其氣場能量較為含蓄內斂，較重實力而較不重發揮。
然若逢行運引出，則亦將顯露而可觀也。

說明：
七星之中，獨日主（權星）無此論，因日主（權星）必然透干是也。


以上就是一般格局者，在〔論旺〕程度上的六種結構。

其中的真假虛實明暗的結構易判，而層次與作用之程度難判。
非閱命多者，不易得其訣奧也。



論弱之等級（型態）。

七.真弱。

七星之中，透出天干，無朋黨相助，且無根又無源無氣者，稱為孤懸。
則該星至弱矣，其磁場能量弱而不足論，是謂〔真弱〕，可以拔除。
例如甲木透天，無朋黨，且無根無氣亦無源時。
若：
甲為正官，則謂之官星真弱。甲為正、偏財、則謂之財星真弱。
是皆可以拔除，可以棄諸勿論，甚至有時候會變成命中的累贅。
餘彷此。

注意：
若甲為日主，則稱為權星至弱。唯權星至弱者，則可以云從，從格亦不失富貴矣。
只不過權格之命，系自取富貴；而從格之命，則是依從他（貴）人而得富貴也。


八.弱而有氣。

七星之中，透出天干，無朋黨相助，並且無根。
然而卻有源，並且有逢〔進氣〕，或者〔餘氣可觀〕者，謂之弱而有氣。
弱而有氣，則可以承受其源星之生扶。
有氣則可扶，而又有源星生扶，如此，雖未能展其大用，也可以有其小用者也。

注意：
這裏，不可以論作〔反弱為旺〕，只能論作是〔弱而有氣〕。
在〔作用〕的層次裏，屬於〔勉可用〕而非〔大用〕。



九.弱而昧旺。

七星之中，透出天干，無朋黨相助，並且無根無氣，而有源時，謂之弱而昧旺。
則該星仍然屬弱，然則其人（命主）大多無此自知。
甚至恐將誤認為自已該星之磁場甚強，容易因如此之誤昧而有所失策也。
例如甲木透天，無朋黨，無根無氣，而有水為源時。
則甲木之弱，屬於〔弱不受生〕之結構，不能承受印星之生，仍然必須以弱論。
只不過因有水生之，則其人往往自認為該星之氣場不弱，將因此昧，而有所失誤也。

若:
甲為日主，則權星仍弱。然因有智星生之，則其人往往誤認為自已有權有謀，能夠抵定江山，容易因此而招致失敗也。
甲為正官，則官星仍弱。然因有財星生之，則其人往往誤認為自已俱足貴氣。然而事實上，卻容易因貴氣不足，而致失誤連連也。
甲木為正、偏財，則財星仍弱，然因有才星生扶，則其人往往誤認為自已可以用才生財致富。恐將因此昧而有所耗敗也。
甲木為食傷，則才星仍以弱論，然因有權星失扶，則其人往往誤認為自才氣縱，應可揚名於世。然而事實上可能只是稍有才氣，不足以名動天下也。因此一昧，可能耽誤歲月與青春也。(注意:權旺而才弱者，若有強旺之財星或官星，則可馭財成富，或馭官成貴，未必定要馭才成名也。權星之重要可見一斑。)
甲為印授，則智星仍然云弱。然因有官星生之，則其人往往誤認為自己又聰明又知有所止，必能有所做為。可惜事到臨頭，也將因慮見不明，而有所失誤矣。
甲為七殺，則勇星仍弱。然因有財星生之，則其人往往誤認為自已又有膽魄，又有人緣與財緣，必能名利雙收。然而卻容易因算計錯誤，而有所失誤也。

注意：
此種昧象之星，誠為命格中之大患。
因其弱，故而求之必無成，又因其昧旺(似旺)，棄之又覺可惜(不甘心)。
求又難成，棄又難捨，真乃燙手山芋也。

又
若日主極弱(無黨、無根、無源、無氣)時，即為從格也，不失為富貴中人。
而若日主弱而昧旺時，其人即不能掌權而抵定江山，又不甘於屈從而臣服他人。
不權不從，則其命格駁雜不純，很容易導致凶敗之厄運。


十.其他情形。

六星中不透天干，而在地支中黨多卻無源者，此亦謂之暗旺。
然而也是虛旺呢。

六星之中，不透天干，而在地支中無朋黨或朋黨少並且無源者。
此則必須看其時令。得時或得月令者仍能微旺或假旺論，不得時令者以弱論也。
又若其雖無朋黨而有其源者，則再略增其旺氣矣。



以上十項法門，重點在於〔時、令、根、源、黨、氣〕。
若其根，居於月令為最旺，居於時辰則次之，居於日年則又次之。
大凡命盤排定，只要詳推細審，窮究其七星之天透地藏時令根源黨氣等。
明辨其分佈之情形如何。
則於七星個別之真假虛實強弱等，必能暸然於胸。習子平至此，第一步驟已成矣。

:pig7:

又根氣之中，以得地支之本氣者(如甲逢寅卯)為最旺。
如得其藏氣(如甲逢亥、辰、未等)，雖亦謂之有根，然其根氣則較為虛薄。
此點亦是審察之關鍵，不可不辨也。

:pig7:

又欲明根氣之虛實強弱，還必須審其進退之氣。
其法以月令為基準，正逢其月令為當旺。
將逢其月令為進氣(雖未旺而將旺)，已(剛)過其月令為退氣(雖尚旺而將弱)。
遠離其月令則為死絕(弱氣)矣。

例如:
甲木逢寅，卯月為當旺。逢亥、子、丑月為進氣，雖未旺而將旺。
其氣勢如清晨之陽光，雖未旺而方興未艾，其氣正長也（其進方長）。
逢辰月為退氣，雖尚旺而將衰退，其氣勢如午後之陽光，雖尚旺而盈不可久也。
若逢已、午、未月其氣愈退。逢申、酉、戌月則為死絕，斯為最弱者也。

此進退之機，為子平命理中之細微而必須詳究之處。
非但不可不知，而且必須熟玩，於子平八字方有功力可言矣。

:pig7:

癸海

●整理
一. 透天而有根有源，斯為真旺。有根無源，則成假旺。
二. 透天有根且多朋黨。過旺矣，反受其累。有源無源皆然，無源者愈甚。
三. 透天黨多者。無源者為虛旺。有源為虛旺。
四. 孤懸、獨藏而無黨（又不得月令）者。無源者弱。有源者弱而昧旺。
五. 不透而地支黨多。暗旺也。有源者真旺，無源者假旺。
六. 不透而地支少見者。得時令者略旺。不得者弱。有源者略增益之。



透天，並不=虛浮
透天而虛懸，才=虛浮

這個部份，哈兄理解的很不錯

不過，重點還是在於進退氣
虛懸而無氣，謂之可除
虛懸而有氣，則謂之可扶

進退氣，是八字中，極為重要之見解