（懸賞討論）大玄空與飛星吉凶

董鬼谷

原帖由 小樓 於 2006-4-19 11:25 PM 發表

元運不用定！
你新建一房子，房前挖一池子元運怎定！？

建議用排龍訣排看看

doctoryuan

原帖由 小樓 於 2006-4-19 11:25 PM 發表

元運不用定！
你新建一房子，房前挖一池子元運怎定！？

小弟的迷惑就在这里，人造的房子元运就随之定了，不再随运而换，山水一样为人造之情况，是否会同天然山水有别........迷惑所以有些混乱，希望大大见谅！！！

[ 本帖最後由 doctoryuan 於 2006-4-19 11:54 PM 編輯 ]

小樓

原帖由 doctoryuan 於 2006-4-19 11:53 PM 發表

小弟的迷惑就在这里，人造的房子元运就随之定了，不再随运而换，山水一样为人造之情况，是否会同天然山水有别........迷惑所以有些混È ...

為什麼沒換？
七運的旺水不是到坐就是到向！到了八運再哪？

小樓

原帖由 董鬼谷 於 2006-4-19 11:30 PM 發表




建議用排龍訣排看看

兄的排龍訣閉關研究大成！

ching

　　大玄空字字金中之天寶祕訣說：
　　一二三兮九八七，山情水意兩相合，七八九兮三二一，山情水意兩相關。
　　五兼乾巽兩相推，坎離寄位八神歸，巽位屬天水收地，乾宮連地收天水。
　　上中下各六十年，催餘一百八十全，中兼上下三元春，五百餘年掌上輪。
　　斷定四吉與四凶，古往今來總相同，盛而復衰補救微，隨元隨局變通之。
　　有緣得此號仙家，陰陽關竅不毫差，更知宮照大與小，遠近親疏法九妙。
　　神而名之存乎人，傳心傳眼要分明，寶之祕之勿輕洩，一洩天機靡遺子。
　　
　　　而世稱亦是蔣大鴻先生家傳之插泥劍一書中，文成囂亦作有天機要語，曰：
　　一二三兮七八九，山情水意要相守，七八九兮一二三，山情水意要相關．
　　五黃寄巽兩邊推，坎離寄旺八神歸，巽位連天水收地，乾宮連地水收天．
　　上下中各二十年，推餘一百八十全，中兼上下三元旨，五為餘年掌上輪．
　　天星地曜由人佈，三元不敗局能成，又宜隨局參正變，四凶四吉交互見．
　　中有黃婆意氣親，南北東西為一片，先天卦臨後天中，後天卦對先天面．
　　龍水山水不相倫，排星又宜零正辨，當元得運為正神，失元失運是零神．
　　正用山龍零用水，萬里江山一長分，順行宮逆行巽，玄空妙法語分明．
　　諸法無如此法寶，無形山水能相對，急來人此訪明師，悟徹玄空方不愧．
　　河車運轉法輪高，須明換象與抽爻，千言萬語難全憶，只要飛宮記得牢．
　　
　　以下試著以白話解釋天機要語，以供各位參考．
　　上元以坎一、坤二、震三為山之正神所居之地，故稱「山情」；而以離九、艮八、兌七方位為水之正神所居之地，故稱「水意」。下元則以兌七、艮八、離九為下元山之正神宜居之地，故亦曾為「山情」；而以震三、坤二、坎一等方位為下元水之正神宜居之地，故稱「水意」。此兩節，上則以一二三對七八九，下一句則以七八九對一二三，主要仍在強調上下二元何方位宜有山，何方位宜有水，亦即蔣公屢言之「四吉四凶分順逆」。
　　三元九運中，五黃運所主之二十年，因為五黃廉貞永遠居於中宮而不參與九星之挨排，所以五黃運所主二十年，分別將前十年寄於巽四運，而將後十年寄於乾六運，故稱「五黃乾巽兩邊推」；後天之坎離即先天之乾坤，乾坤者主先先之天地，天地交媾而生六子，後天八卦則亦以此八卦主管中宮以外八方，故稱「坎離寄旺八神歸」。
　　天寶祕訣於此節稱「巽位屬天水收地，乾宮連地收天水」，此節所稱之「天、地」者，即上下二元之區別，古將上元稱為「天元」，中元稱為「人元」，下元稱為「地元」；巽位與乾位在三元九運原屬中元，但因配合先天四陽卦與先天四陰卦之用法，所以將巽卦歸屬於上元，將乾卦歸屬於下元。巽位既歸屬於上元，所以稱「巽位連天」，巽位既同元上元，所以在上元時，巽位亦宜山之正神加臨，而後天巽宮之對面即乾宮，故水之正神宜在對面之乾宮，故稱「水收地」；乾卦既歸屬於下元，所以稱「乾宮連地」，故下元宜於山之正神加臨，而水之正神則宜安在對面屬於天元之巽宮，故稱「水收天」。
　　三元九運係以各運分管二十年，一元管三運，上中下三元共管一百八十年；而因五黃運之二十年分寄於上下二元，故上下二元個分管九十年。
　　先天八卦所管者係隨時變易之天星，而後天八卦所主者係永遠不變之地曜、方位，如果能將當元得運之旺星挨排於山水合宜之實地與水道或池沼，又能得方位一生一成正變之配合，則能三元不敗。
　　五黃廉貞永遠居於中宮而臨制八方，依上下二元將先天四陽卦及先天四陰卦分管上下二元之方位與元運飛星而永遠成對之狀。
　　先天八卦係以陰陽正配而成永遠相對交媾之格局，而後天八卦則以坤母居西南而統三女，乾父居西北而統三男，以後天之離日坎月代先天之乾天坤地而統領八方，明瞭先後天八卦彼此間之關係，始能徹底瞭解堪輿之作用；先天八卦主循環不息天道隨時變易元運之氣，而後天八卦則主永遠不易之方位，將先天八卦隨元運變易之氣疊加於後天永逺不易之方位上，則能由其生剋而推知其吉凶休咎之變化。方位固然永遠不變，但因元運之變易，山有得元當運之正神與退氣衰敗之零神，水亦有得元當運之正神與退氣衰敗之零神，正神與零神亦永遠成相對之形，惟山之正神即水之零神，山之零神即水之正神，同理，水之正神即山之零神，水之零神即山之正神，所以在挨排星盤時，務必要將山之正神挨排於高山實地，將水之正神（亦即山之零神）挨排於水道、池沼，始能得吉，始為旺山旺向；若將山之正神挨排至水道或低窪之地，而將水之正神（亦即山之零神）挨排於高山實地，則將遭逢凶咎，乃為上山下水。
　　所謂「順行、逆行」者，係隱語也。由先天八卦之乾起而順行兌二、離三與震四，即易經所稱「數往者順」，而由坤八、艮七、坎六而巽五逆行，即「知來者逆」；說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；數往者順，知來者逆，八卦相錯，是故，易逆數也」。杭辛齋說：「以次序觀之，有乾一而後有兌二，有兌二而後有離三、震四等以至坤八，亦以次而生；由先天八卦圓圖之左方震之初為冬至，至離兌之中為春分，以至乾之末而交夏至，皆進而得已生之卦，猶自今日而追溯往日，故曰『數往者順』。而圓圖之右方自巽之初為夏，至坎艮之中為秋分，以至於坤之末而交冬至，皆進而得其未生之卦，由自今日而逆計來日，故曰『知來者逆』；河圖只列乾坤坎離為四正，乾坤坎離者即天地水火，水火者，天地之大用，合天地水火而萬象無不畢舉」。邵康節所著「皇極經世之觀物外篇」曰：「震始交而陽生，巽始交而陰生，兌陽長也，艮陰長也，震兌在天之陰，巽艮在地之陽，故震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生言之，故陰上而陽下，交泰之義也；地以既成言之，故陽上而陰下，尊卑之義也。乾坤定上下之位，離坎列左右之門，天地之所闔闢，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜長短，行度盈縮，莫不由乎此也」。聖人知陰陽必偶，物之生必先氣而後形，明氣之肇於端，於此而開始也，故此係言堪輿之氣與形之所由來；流行不息者，是先天乾道之動用，所以不可定之以位，位者，是形之成質，鎮靜而有常者乃坤德之靜體也，所以不可定之以時，時陰而位陽，時虛而位實，時者係由先天之前出，位則由先天之坤始，故易經坤卦之彖曰「至哉坤元，萬物資生，乃順承天；坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨」。要瞭解堪輿之理氣，若不懂易經，實不易明瞭堪輿元運與方位得失之推論；「無形山水」者即先天八卦所主無形可見元運之氣，否則山水係實體，何來「無形」之說？「山水」二字係指相對者而言，係零正神之謂。明白此，才可語堪輿、論風水！「千言萬語難全憶，只要飛宮記得牢」，即言蔣公所傳下之挨星訣也，深入瞭解此挨星訣，始能知挨星飛至所應加臨之宮位所產生之吉凶休咎。

　　以上僅就小弟對此節之認識，提供給各位參考．

doctoryuan

原帖由 ching 於 2006-4-20 04:17 PM 發表
　　大玄空字字金中之天寶祕訣說：
　　一二三兮九八七，山情水意兩相合，七八九兮三二一，山情水意兩相關。
　　五兼乾巽兩相推，坎離寄位八神歸，巽位屬天水收地，乾宮連地收天水。
　　上中下各六十年，催餘 ...

感激提供！！！ching先生积极交流，版大是否可以考虑为ching先生加威望呢？？？

[ 本帖最後由 doctoryuan 於 2006-4-20 04:57 PM 編輯 ]

lac

順天君:

網上討論, 往往只能點到即止, 望順天君見諒.

天然山洞當可為人居.  樹頂也可為人居.  但能否成宅則又另一回事.

現節錄一段高峰君之舊文:

"天行氣，氣乃無形之物！地行形，形乃有質之體！
星曜因形而立，依向而建，此體也！
天氣隨運而轉，隨時而行，此用也！
[天心]居中而統領八方，乃指無形之氣，非視已成之體也！
故天上金龍(氣)，隨運而轉，星盤依舊，而八方實已顛倒矣！"

另說天心.  先生不妨先作問:  天心者何物?  是體?  是用?

順天

Dear Lac

引述先生前言
網上討論, 往往只能點到即止, 望順天君見諒.

先生太客氣了! 後學感謝您的回覆, 網上交流各自表述其看法與觀點而已, 網上文字陳述, 字裡行間或有理直氣壯之"象", 您多包涵!

星盤是否要隨運而換? 此題實不宜深究, 非後學無意回覆先生, 因為實在很難提出直接的理據! 後學再次謝謝先生回覆, 也歡迎先生就其他議題參與討論!

小樓

原一二三對七八九，下一句則以七八九對一二三，主要仍在強調上下二元何方位宜有山，何方位宜有水，亦即蔣公屢言之「四吉四凶分順逆」。

  易經所稱「數往者順」。

非常重要的真理！尤其元運飛泊之理！

  五黃廉貞永遠居於中宮而臨制八方，依上下二元將先天四陽卦及先天四陰卦分管上下二元之方位與元運飛星而永遠成對之狀。

此句應指地卦配天卦（元運之氣）而言！

  三元九運係以各運分管二十年，一元管三運，上中下三元共管一百八十年；而因五黃運之二十年分寄於上下二元，故上下二元個分管九十年。

。
其實三元九運180年以上下元分法陰陽二片取，自自然90年各一片故以五運再分陰陽二片！並無誤
但在五黄個運當時以前十寄巽後十寄乾或有寄坤艮一法是否合理？大家細思量！.....淺見

小樓

原帖由 lac 於 2006-4-20 04:58 PM另說天心. 先生不妨先作問: 天心者何物? 是體? 是用?

插話一下！
天心即是立極！將元運之氣立於地盤太極！
化氣時為體！入氣時為用！......淺見

doctoryuan

原帖由 小樓 於 2006-4-21 12:28 AM 發表


非常重要的真理！尤其元運飛泊之理！

此句應指地卦配天卦（元運之氣）而言！
。
其實三元九運180年以上下元分法陰陽二片取，自自然90年各一片故以五運再分陰陽二片！並無誤
但在五黄個運 ...

期待ching大的回音！！！看《沈氏》时小弟一样疑问此节.......

順天

請問Mr. Lac
引述先生前言 :
天心者何物? 是體? 是用?
天心是體時, 何為其用? 天心為用時, 何為其體?
何為體,用具體的展現?

當運與當令有別否? 可有體用之別? 局法, 運法, 可有體用之分?

請問小樓版主

何為化氣為體? 何為入氣為用? 何為體,用具體的展現?

[ 本帖最後由 順天 於 2006-4-21 05:18 AM 編輯 ]

ching

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金112個美元。

　　楊雄在太玄賦中曾說：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土；一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守．
　　楊雄最後一句不說五與十，而改說五與五相守在中央，兩個五即是十，五為小成，十為大成，合兩小成即可成為一個大成，一至十數乃五居中，所以五為中心；五是中數，亦即是中心，有此中心才能使上下四方平衡，所以古稱允執厥中．
　　因為五是半數，只有五介於生成體用之間，一二三四等生數得五後其體始備，六七八九等成數得五後其用始全，所以生數與成數皆不可離此五字．
　　從蔣大鴻先生傳下之挨星訣來看，如平洋水龍之子山午向，將子字換以替星貪狼而翻至向首午方，因為午屬陰，故逆佈九星，惟廉貞五黃仍歸屬於中央，則其挨星盤如下：
　　　　　　　　　巨　　貪　　弼
　　　　　　　　　祿　　廉　　輔
　　　　　　　　　文　　武　　破
　　向首得一白貪狼，坐山得六白武曲加臨，一生一成隔著中宮廉貞五黃而永遠相對，一加五得六，六減五得一，此中宮五黃若移易，則一生一成之作用即消失．
　　所以蔣大鴻先生在註解青囊經時曾說：中五者，八卦託體，儲精成形，顯用之所也，故河圖洛書同此中五立極也．
　　又說：河圖洛書非有二數，先天後天非有二義，特先天之卦以陰陽之對待者言，有彼此而無方隅：後天之卦以陰陽之流行者言，則有方隅矣．
　　三元九運的說法，原本於陰陽二氣之交替，節氣之流行，惟因玄空之推斷係以先天八卦主元運流行之氣，而後天八卦主後天之方位，所以蔣大鴻先生在天驚三訣中才有將中五所管之五運天氣二十年分寄于巽四與乾六之舉．

小樓

原帖由 ching 於 2006-4-21 12:11 PM 發表從蔣大鴻先生傳下之挨星訣來看，如平洋水龍之子山午向，將子字換以替星貪狼而翻至向首午方，因為午屬陰，故逆佈九星，惟廉貞五黃仍歸屬於中央，則其挨星盤如下：
　　　　　　　　　巨　　貪　　弼
　　　　　　　　　祿　　廉　　輔
　　　　　　　　　文　　武　　破
　　向首得一白貪狼，坐山得六白武曲加臨，一生一成隔著中宮廉貞五黃而永遠相對，一加五得六，六減五得一，此中宮五黃若移易，則一生一成之作用即消失．

請教兄...
此挨星法為何要翻至向首？如以子起依然可有生成之效！
而生成本有離宮之情三般之意
而此法結果豈不以生成替十之對待........？謝謝

小樓

原帖由 順天 於 2006-4-21 04:44 AM 發表
請問小樓版主

何為化氣為體? 何為入氣為用? 何為體,用具體的展現?

元運九運本有上下元對待之情以五入中宮為「九運」大乾坤之太極！
當某運以該運之元運之元神一氣化入該運小乾坤之太極替五而行即為體！
將其小乾坤之太極化出的八氣即為用！此乃大玄空入飛星之密門！...............淺見