諸天神佛

無鹽蛇蠍

《藥王菩薩》

藥王菩薩與藥上菩薩一起，有時取代文殊與普賢菩薩被作為佛陀的左右脅持。

本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養比丘僧眾並施藥救人得眾人讚賞，被尊稱為「藥王」和「藥上」，後兄弟施醫行善雙雙修成菩薩。

《法華經》中所提及的藥王與藥上菩薩，與藥師佛無關。藥王菩薩乃阿彌陀佛二十五菩薩之一。
佛陀曾對彌勒佛預言他倆將在未來世成佛，號淨眼如來和淨藏如來。

藥王藥上二菩薩因地修持時，名星宿長老及淨光明，二者受日藏比丘教導清靜平等心、發菩提心、行菩薩道、持戒、修行波羅蜜，因地發願時，以訶黎雪山勝藥及其他藥行佈施，眾生經懺悔，受佛力加持，可修補四大、滅諸罪障，由是增加福德力。

藥王藥上修本尊，最後現佛光明身相、光明巍巍，其妙藥為渡生工具，由此修成淨眼淨藏如來，形成淨土。

藥王藥上菩薩也能以如幻法幻化各種身以渡眾生。

無鹽蛇蠍

《維摩詰菩薩》

梵文 Vimaiakirti；音譯：維摩羅詰，毗摩羅詰；略稱維摩或維摩詰；意譯為淨名、無垢稱詰，意思是以潔淨，沒有染污而稱的人。

他是一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩。據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗捨離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。

有一次他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病，所以派去了被譽為『智慧第一』的文殊菩薩。

文殊見到維摩詰後，兩位菩薩互鬥機鋒，反覆論說佛法，義理深奧，妙語連珠，使同去探訪的菩薩，羅漢們都聽呆了。

一場論戰後，文殊菩薩對維摩詰倍加推崇，人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。

無鹽蛇蠍

普賢菩薩

梵文 Samantabhadra；音譯：三曼多跋陀羅或譯普賢，遍吉。

象徵佛陀理德，行德的菩薩與文殊菩薩之智德，證德相對。為佛陀釋迦牟尼的右脅侍。和佛陀，文殊菩薩合稱華嚴三聖。中國佛教的四大菩薩之一。

其塑像多騎六牙白象，代表佛法的大悲力。普賢菩薩的道場在四川的峨嵋山。

普賢菩薩代表大行。主理門。

普賢菩薩是如來佛祖的右脅侍，他是騎著一頭六刷牙白象。白象粗鼻垂地，四足健碩，腳踏三尺蓮座。普賢菩薩在背上坐蓮台，頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意。

古以白象為稀罕珍貴。民間傳說水中以龍最為勇猛，而陸上則以大象的力量最大，白象能夠堅韌負重，擔普渡眾生的責任。所以白象實為「理德」與「大行」的象徵，因此普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生。

普賢菩薩的「賢」是最妙善義，而「普」就是謂善提心所起願行，遍一切處，亦即把「善」普及到世界每一個角落。

無鹽蛇蠍

《虛空藏菩薩》

虛空藏菩薩名號的梵音是 Akasagarbha，祂的密號「庫藏金剛」，這位大菩薩經常住在「香積世界」。

所謂「虛空藏」就是智慧深廣好像虛空一樣的廣大。祂住於虛空界，不但得一切秘密義且以大悲心去救度眾生。

虛空藏菩薩功德浩蕩，具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如恆沙。為三世諸佛第一輔臣，一切眾生無上福田，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來餘無及者。

虛空藏經有云：「若有人欲得智慧，欲得大家敬愛，欲得良好的歌喉，欲得帝王及百官之位，欲得種種財產...............則必須常念此尊名號，一定得到如願以償。」

「八大菩薩曼荼羅經」中說觀想虛空藏菩薩的法像為左手持寶安於心上，右手施流出無量寶。

無鹽蛇蠍

《地藏王菩薩》

梵文 Ksitigarbha，音譯乞叉底蘗沙，意譯為地藏。根據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，所以稱為地藏。

據《地藏菩薩本願經》中說：在忉利天，受釋迦如來囑咐，要在釋迦滅渡後、彌勒佛降誕之前的無佛之世留住世間，教化眾生，渡脫沉淪於地獄，餓鬼、畜生諸道中的眾生。而且祂發誓「地獄未空、誓不成佛」。自發誓必盡度六道眾生，才願成佛，現身於人天地獄之中以救苦難。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐玄宗有新羅國（今朝鮮）僧人金喬覺泛舟來到中土，在九華山潛心修行。後來得到本地閔姓山主的捐助，修建佛寺，開闢道場。

閔姓山主及其子道明亦先後隨他出家。閔山主之子先其父出家，後閔山主出家時，反而拜其子道明為師。數十年後，金喬覺坐化去世，而肉身不壞。

金喬覺去世後被認為是地藏菩薩的化身，因此九華山被認為是地藏菩薩的道場，成為與普陀、五台、峨嵋齊名的佛教四大名山之一。每年農曆七月三十，是地藏菩薩的誕辰之日，各地前來朝拜的佛教徒絡驛不絕。

無鹽蛇蠍

《聖菩薩》

一般所說的觀音就是指聖觀音，舊譯叫觀世音或光世音，唐代的新譯為觀自在。

根據佛經，觀音非一神而已，佛經中有所謂「六觀音」、「七觀音」與「三十三觀音」之別。唐宋時，民間所奉祀的「聖觀音」即為六觀音之一。

唐宋以前的觀音為男身，今日民間所敬奉的觀音卻是女身，可見現今一般民眾所供奉的，已不再是聖觀音。

傳說觀音本為男性神人，號「慈航尊者」，一日在大羅天宮賞玩，忽見東土眾生貪戀酒色財氣，追逐功名利祿，造孽無數，墮入六道輪迴，不禁心生慈悲，願來到人間，託化為人，以度世人。

祂認為世間男子尚解教理，但女子卻自甘墮落，可悲可憫，因此自願託胎為女兒之身以教化世人。

無鹽蛇蠍

《千手觀音》

具名千手千眼觀世音，又名千眼千臂觀世音Sahasrabhujasahasranetra，六觀音之一。

兩眼兩手外左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配於二十五有，而成千手千眼。

表度一切眾生有無礙之大用也。為伽梵達磨譯之千手經所說，通途之千手觀音是也。

若依智通及菩提流支譯之千手經，則面具三眼，體具千臂，掌中各有一眼。

又秘藏記曰：「千手千眼觀世音具二十七面，有千手千眼，黃金色。」

按楞嚴經，觀世音菩薩，以修證圓通。無上道故，能現眾多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，萬首，八萬四千爍迦羅首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，萬臂，八萬四千母陀羅臂。由二目三目乃至一百八目，千目，萬目，八萬四千清淨寶目云。

無鹽蛇蠍

《十一面觀音》

梵Eka^das/amukha蓮花部，部主阿彌陀佛在其首座， 其十一面觀音神咒具大威神力， 修行者應時時日日持誦不中輟。

六觀音之一，具十一個顏面之觀音也。

依三部經軌，其影像有三種， 一耶舍崛多譯之十一面經曰：「善男子女人，須用白栴檀作觀音像， 身長一尺三寸，作十一面，當前三面作菩薩面，左廂三面作瞋面， 右廂三面似菩薩面。狗牙上出，後有一面作大笑，頂上一面作佛面，悉向前後著，光其十一面各戴華冠， 其華冠中各有阿陀佛。」

無鹽蛇蠍

《不空羂索觀音》

別名：不空王觀音，鹿皮衣觀音。

不空羂索觀音，以三面四臂造型為主，臉上的第三隻眼是濕婆神的註冊標誌。

另外，描述不空羂索觀音最古老經典《不空羂索經》，把不空羂索視為大自在，這也是濕婆神的別名。

不空羂索觀音一名中的「不空」（Amogha），是指心願不空之意。「羂索」（Pasa）原指古代印度在戰爭或狩獵時，捕捉人馬的繩索。

以「不空羂索」為名，是象徵觀世音菩薩以慈悲的羅索，救度化導眾生，其心願不會落空的意思。

在《不空羂索神變真言經》中說，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾經接受世間自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼。

並於初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，現見十方無量無數種種剎土諸佛如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。

此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音菩薩示現化身，以此法救度眾生時，便稱為不空羂索觀音。

無鹽蛇蠍

《如意輪觀音》

又名如意輪菩薩，為六觀音之一。此觀音手持如意寶珠，以表滿足眾生的祈求，持輪寶，以表轉法輪，故名如意輪。

在六道中化導天界，又稱「大梵深遠觀世音菩薩」，密號「持寶金剛」與「與願金剛」。此一觀音授與富貴、智慧與威德。凡眾生有所求，須以如意輪觀音為本尊，修「如意輪觀音聞持法」。
　　
如意輪觀音形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂多種。二臂像左手執摩尼珠，右手結施願印，身白紅色，坐大蓮花
上，是最原始的正形。

六臂像則與六觀音並配於六道：右第一思惟手，配聖觀音，救濟
地獄道受苦眾生；右第二如意寶珠手，配千手觀音，救餓鬼道饑饉苦；右第三念珠手，配馬頭觀音，度畜生道鞭撻苦；左第一光明山手，配十一面觀音，救阿修羅鬥爭苦；左第二蓮花手，配准胝觀音，教化人道；左第三金剛手，配如意輪觀音，破天道之有。
　　
如意輪觀音自古以來即為南海諸國所崇拜，其傳入中國則約在唐朝嗣聖年間，今敦煌千佛洞仍保有六臂如意輪觀音畫像。

無鹽蛇蠍

《數珠手觀音》

以其手持數珠而得名。若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。

該觀音頭戴化佛寶冠，胸飾瓔珞珠串，身著袒雙 臂袈裟，手腕戴鐲，雙手自然交於腹部，左手於腹部扼右腕，右手持珠串，飄帶壓臂，柔和飄逸。

再大足石窟北山數珠手觀音像，俗稱媚態觀音。

頭戴花冠，發絲垂肩；頭向左側低俯，目光下視，含顰欲笑；右手輕拈一數珠串，左手握撫扼右腕，交叉於腹前，身段窈窕，体態輕盈，顯得悠閑自若。袒胸露臂，衣裙飄拂，頗有靜中寓動，“吳帶當風”之趣。整個神態，天真靦腆，幽思含情，容貌俏麗嫵媚，因而被人們暱稱為「媚態觀音」。

無鹽蛇蠍

《准提觀音》

准提觀音，梵名為Cundi。又稱準提觀音，准胝菩薩、准提佛母、尊那佛母、七俱胝佛母。

准提意為清淨，功德廣大無邊，不管在家 的出家的，清淨的與不清淨的眾生，都能救度。

自古以來為護持佛法、並為短命眾生延壽護命之菩薩。

准提法屬於雜部密教之經典。准提菩薩，密號最勝金剛，又云金剛母。

禪宗將准提菩薩視為觀音部之一尊，深加尊崇。

准提菩薩其身位於胎藏界曼荼羅之遍知院內左端，身著輕羅綽袖之衣，腰繫授帶，手腕佩白螺，呈三目十八臂造像。

以准提菩薩為本尊之修法，稱為准提法，或准提獨部法，乃為除災、祈求聰明、治病、甚至求子安產等所修之法。

無鹽蛇蠍

《水月觀音》

水月觀音通常坐於岩石或蓮花座上，觀看水中之月；以水中 之月比喻「色空」的義理。

水月觀音是觀世音菩薩三十三分身之一，儘管稱「水月」，而實際跟水月無關。這是一個隱喻，說佛法如水中之月一樣沒有實體，只有精神。

《智度論》上說：「解了諸法，如幻，如焰，如水中月」。

觀音以大悲心救度法界一切苦，滿眾生一切願，在中國廣受歡迎，而水月觀音以富於人性化的特質，表現出自由自在的面貌，拉近了與信仰者的距離。

無鹽蛇蠍

《馬郎婦觀音》

觀音三十三相之一。觀音化為馬郎之婦，故稱馬郎婦。

陜右之俗，習騎射而不知三寶之名，唐憲宗元和十二年(八一七，一說四年)，有一美女挈籃鬻魚，人競欲娶，女云：「一夕能誦<普門品>者事之。」

至黎明，能誦者二十餘人。女復授以《金剛經》，能誦者猶十數人。女更授以《法華經》七卷，約以三日。至期，獨以馬氏子能通經，依禮迎婦入門，女稱病求止別房，須臾便死，體即爛壞，遂葬之。

數日後，有紫衣老僧至葬所，命起視之，唯黃金鎖子骨存。老僧謂眾人曰：「此乃觀音大士也，愍汝等障重，故方便化汝等耳。」，語罷飛去。

由此之故，陜右信佛者多。且自宋代以降，馬郎婦觀音之信仰極為盛行，然後人每以之與「魚籃觀音」混同。

無鹽蛇蠍

《楊枝觀音》

楊枝觀音是中國民間供奉較多的觀音菩薩像，祂的畫像和塑像隨處可見。

關於楊枝觀音的起源，佛教經典中卻很少講到，只是在唐代所譯的《千光眼觀自在菩薩秘密法經》之末，提到楊枝觀音的名號。

顯而易見，楊枝觀音是以手執楊枝為其特徵的觀音菩薩像。

據唐代義淨法師所著《南海寄歸內法傳》載，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。當地禮節有向貴客贈齒木與淨水，以表示祝人身體健康及懇請之意。

所以諸佛、菩薩也用楊枝淨水，由此發展成為菩薩手中的法器；又據《大悲心陀羅尼經》及《千光眼經》謂，若為消除身上眾多病者，當修楊柳枝法，其藥王觀自在像，相好莊嚴如前說，右手執楊柳枝，楊柳枝手為千手觀音的四十二臂中的第十二臂。

楊枝觀音的出現，當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，以楊柳喻佛法的興旺發展。流行的楊枝觀音像，一般作手持淨瓶之形象。
   
普陀山楊枝禪林，以供奉普陀三寶之一的「楊枝觀音碑」而著稱，此碑高二米三三，寬一米三三，厚十七釐米。碑之正面鐫唐代閻立本所繪楊枝觀音菩薩的立像，菩薩面龐圓潤豐滿，端莊妙麗，頭戴珠冠，瓔珞飄飛，右手持楊枝，左手托淨瓶，身披錦袍，袒胸跣足。

作者巧妙地運用了陰刻、陽雕相結合的技法，線條柔和流暢，疏密有致，剛柔相濟，成功地再現了原作的神韻。
   
閻立本（？—六七三年）唐初大臣、著名畫家。父毗，兄立德，俱擅工程建築、工藝繪畫，馳名隋唐間。曾代兄立德為工部尚書，官至中書令。

善圖畫，繼承家學，並師法張僧繇、鄭法士。工人物、車馬、台閣，尤擅寫真；筆力圓勁雄渾，兼能書法。所畫「太宗像」、「秦府十八學士」、「淩煙閣功臣閣」、「步輦閣」，名譽古今。所繪佛、菩薩像，莊嚴典雅，為世所重，惟年代久遠，大都湮沒，故「楊枝觀音像」賴刻石留存至今，為世所罕。

觀音偈：「觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修；三十二應周塵刹，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋；千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」