是否坐向有兼到差錯或是出掛都不可取？

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　　天玉經曰：二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷．
　　
蔣大鴻先生註曰：此一節專舉卦之差錯者而言．兩路者，陰陽生死也．二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也；兩路之中須認取五行之所主．五行所主貴在清純，若龍中所受之氣既不清純則吉凶交戰矣；倘能以水之清純者救之，使龍氣遇水制伏，則交戰之凶威可殺；奈何又將龍中交戰之卦裝入水中，則生氣之雜出者不能為福，而死氣之雜出者適足為禍，正龍有不受其傷者乎？
然水之交錯，其力足以相勝，吉多者，吉勝凶；凶多者，凶勝吉．
入口雖然交戰，而來水源頭若無凶星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可遽斷為凶禍，且凶星之應亦有公位之分．吉凶雙到之局，只看某房受著，便于某房斷其有禍；不受著者亦不應也．非如純凶不雜之水，房房受其殃禍之比，故其終，尤當仔細認云．

章仲山先生註曰：五行主者，山水清純一卦之主也．如來龍出卦，與左鄰右舍相雜，此謂龍中交戰；水神又流出卦，與他卦干支混淆，此謂水中交戰．挨星又一得一失，裝在水中，此謂空中交戰．山與水俱屬吉凶交戰，用又半吉半凶，如是正龍有不受其傷者乎？　前面言水，水上挨星若無凶星交戰，未可遽言其凶；末二句，與公位若來之意同耳．


二十四山分兩路，兩路者即如蔣公所說之陰陽生死，亦即各有元運之分，有於上元宜於低蓄而於下元宜為高山實地者，故有陰陽生死之分別；而八卦雖各有五行，於各卦之三山中又各有五行，宜判別清楚。如巽宮三山辰巽巳，辰屬土，巽屬木，巳屬火，若逢元運飛星之貪狼加臨，貪狼本身屬水、為文昌，巽屬木、又主文曲，貪狼水生巽木，屬生入，主出文貴。但是若細論及各山之生剋關係，則立地元時，屬貪狼之壬水到巽宮之辰土處，反成剋出；若立人元時，貪狼之癸水到巽宮之巳火處，成剋入；所以一宮中須細論至各山之關係，始能認取其五行之所主。
各山之五行既然有差別，所以於立山向時，又何能不小心注意？如一運時立癸山丁向兼丑未，以坐山而論，癸於五行屬水，而所兼之丑屬土，而上元時，坎方宜為高山實地，而艮方宜有水，此即屬龍中交戰；而向首之丁屬火，而兼向之未屬土，水神出卦，兩宮之干支混淆，且離方於上元一運為正吉水處，而坤宮又宜為高山實地，此為水中交戰。挨排星盤時，貪狼到離，屬一運之正神到向而以吉論，但鄰宮之坤則屬退氣之右弼九紫飛臨，一得一失，裝在水中，為空中交戰；山與水俱屬吉凶交戰，挨星又半吉半凶，如是之立局，正龍有不受傷者乎？此節總言兼向之陰陽差錯及出卦夾雜之凶，於二宅之選擇首須排龍，若逢來龍來脈或城門水口有如是之病，應即移步換形，察看稍易其位能否免除此咎，若無法避免，至少須能得先天河圖聯珠卦者方能暫用，若無法得此，寧可棄之而另尋他處，切勿貪求大地而自招禍咎。

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二十四山分兩路，兩路者即如蔣公所說之陰陽生死，亦即各有元運之分，有於上元宜於低蓄而於下元宜為高山實地者，故有陰陽生死之分別；而八卦雖各有五行，於各卦之三山中又各有五行，宜判別清楚。如巽宮三山辰巽巳，辰屬土，巽屬木，巳屬火，若逢元運飛星之貪狼加臨，貪狼本身屬水、為文昌，巽屬木、又主文曲，貪狼水生巽木，屬生入，主出文貴。但是若細論及各山之生剋關係，則立地元時，屬貪狼之壬水到巽宮之辰土處，反成剋出；若立人元時，貪狼之癸水到巽宮之巳火處，成剋入；所以一宮中須細論至各山之關係，始能認取其五行之所主。
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