不做有缘人，何缘入深层？

ac01095881

如果這八字有那麼好....2000年中國來應該有其八字屬人配合了西星.手面相.時代.國域.地域.共業.骨相.努力.行善.風水.姓名.家庭等影響產生了如此極高成就


如果一看就是極難驗證的答案
或是極過度理想的答案
就應改口適宜化


這才是上策

var234

本人发表此主题的目的在于，提醒写贴者，要写上理据，让别人在学习时有个理，自己也能从别人那里学到东西，而不是只写个结果，写贴目的，着重在于让初学者有条学习的路，无意指责谁，可能由于表达能力有限，以致引起不必要的争论，在此深表对同志们的歉意。

奈何

看大大们讨论热烈，

小女也来插个嘴。

小女非常赞同癸大和史大观点，

一个人的命运是可以改变的，

并不是八字生下来就注定的。

这个我想大家参看《了凡四训》即知。

傳子

原帖由 笨人7777 於 2006-12-25 08:22 PM 發表。
非常認同阿 !!

非常認同阿!!

[ 本帖最後由 傳子 於 2006-12-25 08:58 PM 編輯 ]

ac01095881

沒人懂
問題不是宿命與否
而是這次算出極不實際.又沒可驗證的古人來證明此八字會有這可能性
這樣是不對的

就算相信命理學
幫人分析八字時
還是要經過實際化及弱和化

不能一遇問題就縮入命學龜殼中
看事不能正反面



若你們如此信命理學...不論是否為東方西方
那就好
我國曆這天生的人就是能看到事情正反面及問題...並非完全真的獨斷獨行(而且有代表人物....思想受後代驗證)
我日生人肯定是問題的不少都是問題

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-25 09:59 PM 編輯 ]

jamesy

小和尚念經有口無心-------識字不識真理
大和尚念經有口有心-------識真理不識真道
老和尚念經無口又無心-----既知真道無需理會字與理
隨著八字修為的進展，便會對命理有不同看法，其理只可自我體會如何語文化，實是點滴自在心。如大人沒有小孩的特性，那到底是大人不是人還是小孩不是人，既然都是人為何行為都不一樣？
如張大千留名於今世，若生於宋朝是否能算是有名畫家，可能以現代藝術家而言是肯定的，但現代藝術家卻缺少一個身分，就是他並非宋朝人，豈知宋朝對藝術之評論角度與現今相同與否。

ac01095881

也不能這樣說
非一定要內行人說是問題才算問題


雖然時代思想會造就偉人

但批命時批出無法驗證到的理想時

就得適宜化

而不是算出什麼寫什麼

就像畫畫..........對象的形與光等不符合審美觀時
就需適當修飾
不能看到什麼就畫什麼

我記得有篇研究報導
如果把所有最理想五官同時放在一張臉上
反而不美....比一般美而已
同理
如果一個八字有眾合優點時
也極可能變成比一般好而已


或許這八字未來時代會造就理想人物
但換個角度想
那說不定極多八字都能造就理想人物
而非此八字特性造就

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 10:07 AM 編輯 ]

ac01095881

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3533個美元。

也不能這樣說
非一定要內行人說是問題才算問題

雖然時代思想會造就偉人
但批命時批出無法驗證到的理想時
就得適宜化
而不是算出什麼寫什麼
就像畫畫..........對象的形與光等不符合審美觀時
就需適當修飾
不能看到什麼就畫什麼
我記得有篇研究報導
如果把所有最理想五官同時放在一張臉上
反而不美....比一般美而已
同理
如果一個八字有眾合優點時
也極可能變成比一般好的更好而已
1+1不必等於2


就算算出某個人八字有可能為大師那也無不可
畢竟大師這命格並不誇張...先不管能對應時代與否
而算出如神一樣的命格(驚世文才.通天本事.多能.智慧極高.大官或大商.)
就要想想是否東西方有這種人物嘛
畢竟即使是達文西也不能為政與商.趙孟頫性慈不能為商.劉基也不能避人害死故不能為商
所以古今幾乎都找不到驗證
也不能幻想未來這八字能驗證
就像有八字算出跟釋迦一樣的命運與成就時(國王加多才智慧極高.圓滿之人)
也要先看古代是否有此種人物
還要詢問命主家境與已有成就或才能顯現勞果
再來寫


換方面看
說不定這種八字某死角顯示就是極難成大人物....更別說理想人物(比如就是癸大所寫的功虧一匱)
這八字所有人都停留在文才好出中等名.博學多能.智慧高.有當官與商(超好了)
就是沒法更近一步
所以古今都找不到驗證


或許這八字未來時代會造就理想人物
但換個角度想
那說不定極多八字都能造就理想人物
而非此八字特性造就

ac01095881

還有一點此八字並無大缺損之處...固難以極好

觀古今頂人

趙孟頫三歲無父.又為政不順.受宗氏亡國之恥
劉基死於被害....固也無能為商之能.....懷才不遇30年
蘇軾為政一生常遭貶職.故也不能為商..父親懷才不遇.21歲喪母
達文西孤身.私生子.也算無母倍受歧視.語言能力差...不能為政.在當代不算極受重視因仍為畫匠
米開蘭基羅...無母.臉丑.一生不順...還有一堆
王維.........這命就好多了..但沒有什麼通天本事..繪畫方面成就客觀來看還不算很大


而此八字..爸爸是單位領導23多歲喪父.感情不順但又異性緣厚....外表正常..........................................這比上面都好太多囉

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 03:23 PM 編輯 ]

ac01095881

蘇軾還生個缺陷兒

ac01095881

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1904個美元。

　　“眼中犀角真吾子”之句，历来注释者都引用史书为例，说苏轼在形容孩童长相怪异、容貌顽劣。
　　在《国语·郑语》里，确实有“今王恶角犀丰盈而近顽童穷固”
　　之语，《南部新书》还说“杜琮目为秃角犀……不省刑狱”。其实苏轼这里在写他与闰之所生的第一个儿子苏迨，这孩子长到三四岁，依然不会说话、无法走路，苏轼在杭州做通判时，曾亲自带着迨儿去天竺寺，请那里的高僧辩才大师给他医治，大师手到病除，还收苏迨为俗家弟子。后来苏轼又多方延请道人为他布气、医治，才使他慢慢恢复成正常孩童的样子。
　　“我有长头儿，角颊峙犀玉”。这是苏轼《致辩才》诗中对苏迨的描写，就是狱中遗诗中所说的“犀角”儿。关于“犀角”，唐人任逍遥在相书《月波洞中记》中，有这样一段评述：
　　所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，
　　耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起
　　者名曰月角骨，右眉上隐隐而起
　　者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。以上九骨皆三品之相。
　　诚如前人所言，苏轼诗文鎔铸典故，犹如洪炉，铁锡俱化，诸子百家、裨史遗文、相书术数，无不容纳。当时高僧仙道，无不对苏迨施展高招，“犀角”之相，褒贬俱存。苏轼和天下父亲一样，儿子再有缺陷，也是自己最爱的宝贝，所以他才用相书的“伏犀骨”、“龙角骨”来称儿子，并以“眼中”与“身后”对举，表明在他眼里，带有病症的儿子，依然是他心魂所系、最为关心。这里不仅隐含着他对儿子的关爱，更深的是对生这孩子的母亲 —— 闰之的最为宽容、也最体己的肯定。

ac01095881

元朝末年，天下大乱，群雄峰起。为官清正、不避强暴、性格刚毅、嫉恶如仇的刘基(1311—1375），虽有满腹经纶，怀有安邦治国的抱负，却怀才不遇，在元朝作官，屡遭打击。他曾三次弃官归里，埋头著述。元至正十八年（公元1358年），年已四十有八的刘基，因反对招抚方国珍而被革职，第三次弃官回到浙江青田九都（南田）武阳故里，一面组织地方武装提防方国珍，一面研读兵法，著书立说，不觉一年有余


這些人能力越強.....幾乎人生越有缺點


莫札特在數學與繪畫很有天份........無奈年少過度有名.只好20歲後很不好過.36歲死


所以只有缺點及不順歷練才能激發生命奮鬥

而這正是此八字所缺不夠的

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 04:17 PM 編輯 ]

ac01095881

莫札特和蘇軾都是因為有個懷才不遇的老爸在激發他

曹操老爸是宦官養子.....

張大千個子小......日夜不停的努力.....常只睡4~5小時...本人有猿猴習性...頂多加上25歲死父(畢竟可自我獨立生活了)

張衡  小時候家中的經濟狀況不太好，不過他仍能努力向學(應該會受刺激)