論人之富貴好壞所在命之精，神，氣

jenyi

原帖由 jenyi 於 2007-2-7 06:33 PM 發表。

精－－－我之生母　

氣－－－精之生母

神－－－氣之生母

我之生母為精(印)
精之生母為氣(官)
氣之生母為神(財)

這段解析好像不對
變成神生氣, 氣生精了,,這連貫不很對勁
應該要精生氣, 氣生神

hahaha999

原帖由 jenyi 於 2007-2-7 07:02 PM 發表。


這段解析好像不對
變成神生氣, 氣生精了,,這連貫不很對勁
應該要精生氣, 氣生神

凡討論都必有個先題和對象。
７７７大大的練道術，要請７７７大大解畫了。




  

[ 本帖最後由 hahaha999 於 2007-2-7 08:21 PM 編輯 ]

jenyi

原帖由 hahaha999 於 2007-2-7 08:13 PM 發表。



凡討論都必有個先題和對象。
７７７大大的練道術，要請７７７大大解畫了。

在下是藉由77大所提供的道術做個連結思考
基本上理解應其是一順生的觀念吧, 精>氣>神,,
這都是很內在心靈看不見的東西, 也許便是這樣,,得精得氣後,可以神之
神: 神情, 神色, 神態, 神采飛揚~
而在下也是認同印是精, 但那是定位在以日主的根為氣(比肩,劫財)的情況

hahaha999

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原帖由 jenyi 於 2007-2-7 11:11 PM 發表。

在下是藉由77大所提供的道術做個連結思考
基本上理解應其是一順生的觀念吧, 精>氣>神,,
這都是很內在心靈看不見的東西, 也許便是這樣,,得精得氣後,可以神之
神: 神情, 神色, 神態, 神采飛揚~
而在下 ...

小弟首先要謝謝ｈｓｋｔｗｇ７大大，  ７７７大大，  ｊｅｎｙｉ大大的指教。

由於７７７大大的精神氣是就道術的觀點來說的，所以小弟認為由７７７大大指教比較好，再則小弟對７７７大大提到的道術實在沒有甚麼研究，也很希望７７７大大有更多的對道術的道和理有更多的說明和指教。

小弟說到的精神氣，是以八字中的不同的太極點來講的，如︰以日主為點，是講日主的精神氣；以用神為點，是講用神的精神氣；以某一十神為點，是講某一十神的精神氣，以運為點，是講運的精神氣。

小弟提出的論題就是請益各位大大朋友八字愛好者。

hahaha999

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原帖由 jenyi 於 2007-2-6 10:20 PM 發表。
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話題似乎可與災病做個連結~
喜用遭傷之時往往災病,
那也可多觀察觀察五行的精神~納入參考


滴天髓
五行以木火為 ...

滴天髓


任氏曰：精者，生我之神也；神者，剋我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由髒而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裏，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裏精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裏發於表，而神自足矣；旺者宜剋，剋神有力為神足，此由表達於裏，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂裏發於表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裏，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。

癸酉         甲子         丙寅         戊戌

此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽.

[ 本帖最後由 hahaha999 於 2007-2-9 09:24 AM 編輯 ]

hahaha999

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原帖由 hahaha999 於 2007-2-6 09:43 PM 發表。



體和用是相對的。

任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。
如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。
如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。
如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以洩化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。
如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，剋則剋，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

jenyi

哈兄, 兩篇好文
不過任氏講的體用有點令人不能適應, 他就是一定要以日主為體就是了
在下比較認同體用在原註的說法

jenyi

原帖由 hahaha999 於 2007-2-6 03:41 PM 發表。
精為印。身弱有印生為有精；印有官殺生為精足；身旺也要有印，然不需要太旺，有印則足。
神為食，傷，財，官，殺。身旺有官殺制比劫；食傷洩秀或食傷帶財旺；身弱有印，也需要有適量的食傷官殺財，能護衛日主，亦可以流通五行之氣。
氣為日主之根。支有旺根為得氣，休因無根為無氣。支得祿刃之根為氣足。氣旺，也需要有精，然不可太過；無根，精多反而為害，母多滅子;氣弱者，需精足；氣旺者，必神健；氣弱精欠旺者，不宜神旺；神過旺者，反而為害，盜氣過盛，身弱而亡。

十神又被說是六神
若將十神再區分則分成三類
精: 正偏印
氣: 比劫
神: 食, 傷, 正偏財, 官, 殺


so...

五行的神是木火
十神的神是六神

haha...

hahaha999

日主旺，提綱或官或財或食傷皆可為用。
日主衰，提綱是祿刃，即以提綱為體。
日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體。
宜總視其格局之氣勢意向，毋執一也。
  

南山

原帖由 hsktwg7 於 2007-2-7 04:36 PM 發表。
隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
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南山大大安好：

小弟愚見。

形，就是八字之中，第一眼就看到的〔形象〕。
而精、氣、神，則是深入分析後，才 ...

多謝黄老師指教！如此乾造：
年 月 日 時
己 己 癸  己
亥 巳 已  未
試論其形象和精、神、氣！懇謝！！

fonger

原帖由 hahaha999 於 2007-2-6 03:41 PM 發表。
精為印。身弱有印生為有精；印有官殺生為精足；身旺也要有印，然不需要太旺，有印則足。
神為食，傷，財，官，殺。身旺有官殺制比劫；食傷洩秀或食傷帶財旺；身弱有印，也需要有適量的食傷官殺財，能護衛日主，亦可以流通五行之氣。
氣為日主之根。 ...

好像沒提到比、劫，

那比、劫算什麼呢?

hahaha999

原帖由 fonger 於 2007-2-12 12:31 PM 發表。


好像沒提到比、劫，

那比、劫算什麼呢?

比劫在根有時又稱為祿刃。比劫為氣。