虎鈐經-宋．許洞

易子鈺

卷十二
六壬傳課第一百二十八
凡用六壬，若占利害之時，先以月將加正時。假令正月占，以正月合神登明爲月將，卯時占以登明加卯。他皆例此。若占今日今時，而行四課之法。何謂四課？假令今甲子，先?視甲上所見神爲第一課，號曰日之陽。次視神本位上所見之神爲第二課，號曰日之陰。次視子上所見之神爲第三課，號曰辰之陽。次視此神本位上所見之神爲第四課，號曰辰之陰。此謂四課。四課既畢，見有相克，取以發課。故《金匱經》曰：用兵當知刑克之忌。凡四課之內，上克下者，正月甲子日寅時用勝光是也。又有下克上者，二月丁巳日午時用從魁是也。兩俱克者，皆下以克上爲用，上以克下爲體也。下克上者，用兵之家憂深；上克下者，憂淺。自兩上克下以此爲用，三月庚午日河魁是也。自有俱此以淺害深者爲用，四月戊辰日丑時勝光是也。自有涉害俱深以先見者爲用，五月己酉日戌時用勝光是也。自有上下俱不相克，以遙相克爲用。《金匱經》曰：交俱不入當獨立。此謂遙見相克也。假令正月甲辰日寅時，即以正月合神登明加甲上，甲日見登明，水木不相克，辰上見大吉，二土不相克，登明本位亥上見傳送是金遙見，甲木即以傳送。此謂遙見克。他皆仿此。自有俱遙見克以比者爲用，自有俱比以遙先見用。自有日遙相克神，神克日兩俱見，以神克時日爲用，無神克者，乃用日克神爲用。自有兩遙克日，亦以比爲用。自有俱比以此先見者爲用。先見爲先後辰課。四課者自有無遙相克者，當以仰伏視之，此法爲用。何謂仰伏視之？說者曰：西方白虎宿有昴星，主天獄也。剛日當從地下星仰望天上，隨所見神仍以爲用；柔日當從天上昴星伏視地下，所見辰以此神本位爲用；假令仰見大吉，即以大吉爲用；假令伏視地下見午，以天上勝光。他皆仿此。所謂仰伏視爲用也。昴星不可全信，以日辰上審之，剛日中傳辰後傳日，柔日中傳日後傳辰，自有八專日。唯有兩課見有相克，亦涉害深爲用。無克日，剛日從日上陽神順數，柔日從辰上陰神逆數，皆及三神爲用。何謂八專？甲寅、庚申、己未、丁未、癸醜辰同也。假令正月甲寅日寅時，以月將加時申上寅上見登明，此謂地上二神也，共見天下一神。假令正月甲寅日卯時，以月將加卯上寅上共見河魁，此謂一神臨二神。河魁本位上見勝光不相克，即以河魁爲用。無相克，乃用逆之之數焉。順數法：假令正月庚申日戌時，庚與申共見從克，從河魁本位上見河魁，皆不相克，庚剛日當從庚申上起從魁順數之，及三神到戌上登明，即以徵明爲用也。逆數法：假令正月己未日戌時，以月將加戌巳未共見傳送，傳送本位申上起河魁皆不相克，柔日當從傳送，傳送本位申上起從魁爲始，逆數到午上得小吉爲用。自有伏吟時，剛日用日上神，柔日用辰上神，皆前刑而後克，前破而後沖，以爲三傳。《金匱經》曰：剛以日，柔以辰。不共言無相克也。剛日起日上神，柔日以辰上神爲用。凡伏吟皆前刑後克，前破後沖。何謂刑？用寅刑巳，用子刑卯之屬也。何謂破？午無刑破子就卯，亥無刑破寅刑申之屬也。辰無刑破醜，酉無刑破子是也。自有反吟時，剛日以日一作月沖爲用，柔日以辰沖爲用，皆載沖而後刑，爲三傳。何謂四沖？假令甲子日甲沖辛，辛上見天罡以爲用，天罡而又反沖河魁，此爲戰沖，然後刑未。何謂辰沖？假令乙丑日醜沖丙，丙上見登明爲用，用登明而後破功曹，又辰沖太乙，此謂再沖，然後刑申。一雲反吟猶有諜課，發卦而後前沖後刑，《玉曆》詳之。凡加臨四課式，反、伏二吟皆須知發課之神，即三傳也。何謂三傳？假令小吉臨寅爲用，即小吉爲第一傳；小吉本位見神後，神後即第二傳；神後本位見太乙，太乙即爲第三傳。所以三者象三正，四者象四時。能於傳課以求相克之神，斯足以見用兵之利害矣。《集一作利靈經》曰：用式之時，朝向南，暮向北，避歲月二建。說曰：甲乙日日入時，丙丁日夜半時，戊己日平旦時，庚申日巳時，壬癸日晡時已上不可占也。一雲：正月、五月、九月卯，二月、六月、十月子，三月、七月、十一月酉，四月、八月、十二月醜。已上以天罡加之，增減式法。
遁甲遊都第一百二十九
《璧玉經》曰：玄女言：寧可與人妻孥，不可示人遊都。欲知敵人，必決遊都之法。甲己日大吉，乙庚日神後，丙辛日功曹，丁壬日太乙，戊癸日傳送，皆以月將加時。聞賊時遊都加日辰，敵即到臨。一辰一日到臨，二辰後二日到臨，三辰已過矣。遊都旺相克日辰，凶益甚，囚死不克日辰，無以患。說者曰：吏神、奸神，一名遊都，吏在天一前，奸在天一後。奸在後，加日辰在我家年止謀我身。又說曰：以吏爲遊都，以賊爲虜都。其法同加日，皆不可出軍也。甲己之日，吏神申，賊神寅。乙庚之日，吏神子，賊神午。丙辛之日，吏神寅，賊神申一作巳，盜神亥。丁壬之日，吏神巳，盜神申，賊神亥。戊癸之日，吏神申，盜神巳，賊神寅。說曰：申子辰功曹爲天賊，亥卯未太乙爲天賊，巳酉醜登明爲天賊，寅午戌傳送爲天賊。說曰：遊都將者，總獲天賊、天殺諸將；若加臨辰則立到；臨好鄉則不戰，有降兵卒；臨所畏，大戰，父子不相親，中外不相信；臨東方，兵凶；西方，兵威不可加；南方，利臨勒兵賜將士；加北方，利禦敵。凡爲將皆須知是遊都，將不能知是者，與士位同耳。若欲都將之術，甲己之日大吉，乙庚之日神後，丙辛之日功曹，丁壬之日太乙，戊癸之日傳送。說曰：都將凡臨日辰而相克者，賊來疾速；加季，刺史，亦爲來一作求；四孟神，不來一作求。若在天一，在一辰，一日來一作求；二辰，二日來一作求；三辰，三日來一作求；四辰，無賊來；後三辰，爲過去。凡三都將所臨，賊在其下。說曰：欲知賊消息，往天耳聽之。天耳者，大吉、小吉是也。說曰：正時占大白入熒惑，賊來；熒惑入大白，賊不來。丙丁爲熒惑，庚辛一作申爲大白。說曰：天一加日，今到；天罡、小吉、太乙、神後加日辰，敵來至急。又曰：天罡加孟，言虛；加仲，賊來至半道；加季，即到。說曰：己在前賊不知處者，正時天目所臨，賊在其下矣。天目者，春氐，氐乙下；夏柳，柳午下；秋胃，胃辛下；冬女，女癸下。一說：神後爲玄武，加日時，敵急到。說曰：宵聞敵，三刑加日辰，到急。三刑者，天罡、大沖、太乙也。又占敵，以月將加時天罡，或如房屋，或臨日辰，不可出軍，當逢剽掠。說曰：白虎、勾陳加到己地，聞應有己即爲盜。或甲日，必有敵揚兵見血。騰蛇、朱雀，但驚恐耳。傳送加孟，敵肇發；加仲，半道；加季，即到。說曰：占聞前後有奸賊，欲知何所在者，以月將加時看大吉：大吉加子午，賊在大沖下；加醜未，在太乙下；加寅申，在傳送下；加卯酉，在從魁下；加辰戌，在登明下；加巳亥，在大吉下。勿避此等，必有傷害。聞有賊，用月將加時，便看大吉前在也。正時大沖、神後、太乙加日，賊在前；加辰，賊在後。說曰：甲己之日子爲吏，亥爲賊；乙庚之日亥爲吏，酉爲賊；丙辛之日寅爲吏，巳爲賊；丁壬之日巳爲吏，申爲賊；戊癸之日申爲吏，卯爲賊。占賊有氣，其賊必來；占死氣，賊不到。又此時言吉凶，以意消息之可也。
五行勝負第一百三十
五行者，順五行所值之時日，以定主客之利害也。金日金時，無所害也，行師不遇敵，旗色上白；報兵馬事來一作求，虛聲也。金日水時，若值申子辰日，忌申子辰時，當避之，行師不遇敵，旗色上黑；報兵事，事來則不到，見賊亦無戰，自相休解。金日火時，若寅午戌日，忌寅午戌時，避之，行師宜客，爲我利乘敵未動，亟引兵擊之，旗色上赤；若敵先來攻，我不與戰；報兵馬事凶，急備之。金日木時，宜主，我不可往，旗色上白；敵來，堅陣待之，與戰必勝；報兵馬事，大吉。金日土時，不遇敵，亦無戰陣，旗色上黃；報兵馬事來，勿憂；若值子日子時，避之。火日火時，無所害也，不遇敵，遇亦不戰，旗色上赤；報兵馬事來，虛聲也。火日水時，宜客；報兵馬事凶，急避之；見敵若未動，則我先引兵赴戰，並力擊之，旗色上黑；若敵先來攻我，我則堅壁固守，不可應之。火日金時，宜主，不利往；敵來攻我，我舉赤旗，反往擊之，必勝矣。火日土時，亡所害也，見敵亦無害，旗色上黃；報兵馬事來，虛聲也。火日木時，亦相生不相克也，更觀時之衰旺如何：宜主，敵來攻我，則舉赤旗擊之，報兵馬事一作來。木日水時，亡所害也，不宜動作，事多不就，亦無戰陣；報兵馬事，虛聲也。木日火時，宜客，利速引兵赴敵，旗色上赤一作黑；若敵先來，不可應戰；報兵馬事凶，亦觀時之衰旺如何。值巳酉醜日，當忌巳酉丑時，避之。木日金時，宜客，利我速引兵擊之，旗色上白；若敵先來攻，利固守，勿與戰。木日水時，不遇敵，遇亦自退；旗色上黑；報兵馬事來，虛聲也。木日土時，宜主，若敵來攻，舉青旗擊之；報兵馬事凶一作吉。水日水時，無所害也，不遇亦自散，旗色上黑；報兵馬事來，虛聲也。水日火時，宜主，慎勿先動；若敵先來攻，當舉黑旗，放兵大擊之；報兵馬事，大吉。水日金時，見敵不爲害，旗色上白；報兵馬事，虛聲也。水日木時，旗色上青；報兵馬事，虛聲也。水日土時，不可動衆，報兵馬事，安靜勿憂。夫土能克水，水又能決土也，更審時之衰旺如何：若敵來乘土，土旺，勿與戰；土衰，則又舉黑旗擊之。土日土時，無所害也，不可動衆，旗色上黃；報兵馬事，虛聲也。土日木時，宜客，利敵先動而擊之，旗色上青；若敵固守，勿與戰；報兵馬事，凶。土日金時，不遇敵，遇亦無害；報兵馬事，虛聲也。土日火時，主不可動，敵來攻勿與戰，戰者少衰；報兵馬事來，小有焚燒驚恐。土日水時，先觀時之衰旺何如，然後動靜焉：土旺宜主，水旺宜客，敵來氣旺勿與戰，衰則擊之；報兵馬事，凶。甲子、甲午金日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。乙丑、乙未金日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。丙寅、丙申火日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、己亥木時。丁卯、丁酉火日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。戊辰、戊戌木日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。己巳、己亥木日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。庚午、庚子土日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。辛醜、辛未土日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、己亥木時。壬寅、壬申金日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。癸酉、癸卯金日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。甲戌、甲辰火日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。乙亥、乙巳火日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。丙子、丙午水日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、丁亥木時。丁未、丁醜水日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。戊寅、戊申土日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。己卯、己酉土日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。庚辰、庚戌金日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。辛巳、辛亥金日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、己亥木時。壬午、壬子木日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。癸未、癸醜木日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。甲申、甲寅水日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。乙酉、乙卯水日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。丙戌、丁亥土日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、己亥木時。丁亥、丁巳土日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。戊子、戊午火日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。己醜、己未火日，甲子、乙丑金時，丙寅、丁卯火時，戊辰、己巳木時，庚午、辛未土時，壬申、癸酉金時，甲戌、乙亥火時。庚寅、庚申木日，丙子、丁醜水時，戊寅、己卯土時，庚辰、辛巳金時，壬午、癸未木時，甲申、乙酉水時，丙戌、丁亥土時。辛卯、辛酉木日，戊子、己醜火時，庚寅、辛卯木時，壬辰、癸巳水時，甲午、乙未金時，丙申、丁酉火時，戊戌、己亥木時。壬辰、壬戌水日，庚子、辛醜土時，壬寅、癸卯金時，甲辰、乙巳火時，丙午、丁未水時，戊申、己酉土時，庚戌、辛亥金時。癸巳、癸亥水日，壬子、癸醜木時，甲寅、乙卯水時，丙辰、丁巳土時，戊午、己未火時，庚申、辛酉木時，壬戌、癸亥水時。

易子鈺

戰位第一百三十一
《龍首經》曰：將欲出兵，初以木日聞事。謂四方舉兵及仇怨，皆是不利，我欲攻之日，必以火日火時行。火日出，出必火門。此謂父母與子除害，子爲父母報仇。故以火日火時出行火門，慎勿出金門，勿合金神加年上謂大將年也，言金木也。假令三月甲子從魁加戌，聞警事，甲木日也，到其行時，以丙丁日己午時往，爲火時出，勝光太乙火門也，太乙又火時也。假令大將年加木，傳送加之，爲一作如金神克其年也。西南抵申，又況從魁加之，爲出金門也，則運不可金，大凶。太乙勝光加人年上，吉也。《龍首經》曰：諸欲一作求陳兵，必伺一作同向白虎。六甲爲青龍，六丙爲朱雀，六戊爲勾陳，六庚爲白虎，六癸爲玄武。假令甲子旬，青龍在子，朱雀在寅，勾陳在辰，白虎在午，玄武在酉。大將處青龍，執法行刑，抵朱雀；將往來，抵勾陳；以白虎加敵人，伏勾陳，抵玄武。他皆仿此。白虎不以克大將軍年上之神。假令大將年立從魁，傳送加之，而甲子旬白虎在勝光，此克年上之神也。奎、婁向左，角、亢向右，北斗向柳，張權衡而從鬥魁，陰攻陽。以河魁到大沖，陰也；以天罡到從魁，陽也。大吉攻小吉，是其當日加四仲，以陽攻陰，往攻大吉，是逆兵也。又不令青抵白，甲乙不可西行向攻，喪也。黑不可抵黃，言壬癸不可向四季鄉，可向羅攻。他皆仿此。又言春庚辛不可向南攻戰也，春戊己不可東攻也。立今日之神，起其後攻其前面，甲寅日後二在子也。又言天乙吉將加所攻之處也。今年上神往制所攻之神，及其上神，即擒敵矣。又不可攻有氣之神，後自爲患。子攻父母，大逆天道，威不能強，必主折兵自傷。甲乙日北向攻焉，父母也，逆天之理，兵不成威，將受戮。南攻者，攻其類，衆人莫貴，還受其屈。西南攻者，其不勝，是自窮。東南攻者，此謂自攻也。攻四維，攻其所勝，大吉，有福。他皆仿此。首察於死生之理，謂神之後二通神。又重之以天乙之道，謂六壬癸之吉將也。故曰通於三天者，順鬥行，一也；攻所勝，二也；其後二之辰攻其前面，三也。十二月甲子將加壬，從戌攻辰，是後二也。大將年五十立卯，功曹臨之。甲子旬，白虎在勝光，不與將年上神相克也。東西攻辰地，攻所勝也。又有四將勾陳攻所勝之辰。年上之神，勾陳神，皆制所攻之鄉。若上之辰克下辰，是謂敵降。此又背胃、昴，攻房、心，隨鬥擊乃行政，一當百矣。諸欲戰鬥者，必以先爲客，後爲主人。先起者令下克上，後起者無令上賊下，謂勾陳所臨之辰也。若辰勝將則主人勝，客將勝辰則客勝主人。反此，兵雖強，上將必不勇也。
八宮第一百三十二
八宮之地，結陣立營必居一焉，以順陰陽動靜之用。師之屯，致於東方。東方，震宮也，震之象，一陽在內，二陰在外，以陽爲主將之位也。牙帳宜深，軍中利作樂，利先震其威聲，大將不可使敵見其刑爵一作雀殺罰，以甲乙日祭青旗，合戰之時大將不可暴露于外。師之屯，致東南方。東南，巽宮之象，一陰在內，二陽在外也，以陰爲主將之位。牙帳宜深，大將宜一作利先宣明號令，慎其聲聞，以直以正，自近及遠，主將深隱，令出必行。師之屯，致于南方離宮也。離宮之象，一陰得中，二陽在外，以陰爲主將之位。牙帳宜居中，大將利外嚴威號令，不可與人狎，使人望而畏之，內則虛以待賢者，利多禮明視爲務，以丙丁日祭赤旗，出戰利處中不宜深隱，亦宜顯揚。師之屯，致西南坤宮也。坤之象，三位皆陰也。牙帳利於西南，戰將宜嚴厚寬順，以色容善馭爲務，動不妄，順則吉，以戊己日祭黃旗，出戰及在營不利暴露於外。師之屯，致西方兌宮也。兌之象，一陰在外，二陽在內，以陰爲主將之位也。牙帳宜近外，大將宜剛嚴肅政，多所決罰制斷，以順布澤，以庚辛日祭白旗，出戰宜近外，按部伍不宜深隱。師之屯，致西北方乾宮也。乾之象，三位皆陽也。牙帳利不常立其地，大將宜剛正圓轉，任其智慮，應變不窮，出戰之時不可使人知處，麾軍運動左右順用之。師屯，致于北方坎宮也。坎之象，二陰在外，一陽居中，主將之位也。牙帳利得中，大將宜柔容貌以禮接賓客，中多剛斷，運動不惑，以壬癸日祭黑旗，出戰之時利得中，不利暴露於外，亦不利深匿一作慝。師之屯，致於東北方艮宮也。艮之象，一陽居外，二陰在內，以陽爲主將之位也。牙帳利近外，大將宜慎重敦厚，遊言勿聽，敵言勿驚撓妄動，出戰之時利近外指揮吏士。如是者，居其方而順性者善也。動靜與天地鬼神合，加之以不私於心，斯謂之善矣。
卷十三
占相兵臨利害第一百三十三
《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳克日則戰，與刑克必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁爲勾陳臨甲，又相克，必戰鬥。勾陳上下相克，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：鬥加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。
占兵已交勝負第一百三十四
《金匱經》曰：敗不敗，視六害。說者曰：酉戌相害，子未相害，午醜相害，巳寅相害，辰卯相害。假令本命在子，而小吉爲白虎加之，此爲見六害。以此將兵，今日戰將能此者，可校之戰矣。《龍首經》曰：先起爲客，後起爲主。先起不可下克上，後起不可上克下，謂初辰一作陣也。辰勝神將，主人勝；神將勝辰，客勝。說曰一作假令：三傳終始，見前三五後二四一作之有氣，天一之神臨主帥行年本命，或用起天一而治一作值有氣之鄉，玄武一作都立四死之地，則戰勝矣。若玄武臨日辰面遙光時，勿戰，必不利矣。用戰起雄，吉：春寅，夏巳，秋申，冬亥。用戰起雌，凶：春申，夏亥，秋寅，冬巳。一雲：都將旺相而臨死，賊勝；都將囚死而臨旺相，討賊者勝。審察之。說曰：決勝敗者，勾陳克都將，官軍勝；都將克勾陳，賊軍勝；都將三相加臨囚死，亦賊勝。說曰：將軍年克勾陳白虎，大勝；不勝者，勾陳克玄武，以攻之必克。說曰：將勾陳所軍神，往攻所制之神，勝。所攻之勝神與勾陳並氣，自下制其所臨之辰，是爲敵降，必有大攻。說曰：初起者，欲勾陳下克上；後起者，欲勾陳上克下。辰勝將，將勝神，主人勝；神克將，將克辰，客人勝。幹克支，客勝；支克幹，主人勝。
占伏兵第一百三十五
卯子申巳臨日辰，必有伏兵。此神旺相，與殺並，大凶，必血戰，伏兵發；必不與殺並，伏兵不敢發也。說曰：以聞事時鬥加季，有伏兵。說曰：幹傷者有伏兵；支傷者無伏兵；支幹俱傷必有伏兵，戰必不勝，大凶。
占疑左右近地伏兵第一百三十六
若疑賊有伏兵在左右近地，欲知所在者，於鬥下求之。說曰：大吉過日辰，賊已出界；不過，未出界。
占偷城及擄掠第一百三十七
說曰：以月將加時勝光、玄武，不可行襲人城壘、擄掠之事。以玄武所畏爲厄會，木神爲玄武，則庚申、辛酉勿須行。
占疑有人謀己第一百三十八
《正時說》曰：日上神爲己身，辰上神爲他人，日上克辰上神，有怨恨。又言：辰上克日上神，將見騰蛇、白虎、魁罡，或在辰上見者，事成；非辰上見者，不成，但有意。說曰：欲知他人有所謀，假令七月時加寅，七月甲死于申，今複遇庚二生一作王金，逢一死木，是二人欲殺一人。他皆仿此。
占災危第一百三十九
吉辰與良將並臨日辰及行年，勾陳制所欲出之辰之用，起陰傳出陽者，可出，必克，免難。《金匱經》曰：傷不傷，觀陰陽。說曰：今日是乙丑加一爲不傷，將得天後爲重，不傷。若神後加醜，從一作可魁加一，爲傷人，爲前二重傷，皆凶也。
占野地立營止宿第一百四十
《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼?，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一雲：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一雲：大吉日急去不可止。一雲：辰上見大沖，有風雨；見神後、太乙，有盜賊。說曰：絳宮時宿，利在中；徵明時，利在前；玉堂時，利在後也。一雲：大吉幹日，急去，不可宿。說曰：辰巳見卯，夜有風雨。子巳加卯，有盜賊。帶旺相氣，即來；帶囚死氣，即不來。說曰：安營止宿，以月將加時，魁罡加日，軍夜驚，騰蛇、白虎臨日辰，軍載驚。一雲：魁罡加日，大將死。
占渡關梁探賊第一百四十一
《金匱經》曰：凶不凶，視破沖。說曰：行年在歲月日時破沖下，皆凶也。日辰上神上相生，宜進。反此，宜止。說曰：命在一處日辰上罡光明，急去勿住也。說曰：聞此賊幹傷，或支傷，勿度或吉，度支幹俱吉。說曰：欲入賊營，視二門天罡、六合、大常、大沖、勝光臨之，可行。若出入見勾陳、朱雀、騰蛇、白虎，勿行，必爲賊所擒。

易子鈺

卷十四
占星統論第一百四十二
臣謹按星經及諸傳記，凡諸星宿中外羅列周天，蓋隱見變化，下應人事，七曜往來，以爲經緯，災變之作，實在於茲。凡爲大將，不可不詳察星位，以占休咎焉。或興受命之術，或起敗亡之兆，鮮不由此矣。中宮大極，其一明者，大乙常居也，旁三星曰三公，或曰子屬。後四星，末一作未大星曰正妃，餘三星後宮之屬也。環之十二星，藩臣也，皆曰紫宮。前列直鬥口三星，隨此{辶丌}銳，微，曰陰陽，或曰天一。紫宮左三星天槍，右三星天??，後十七星絕漢抵營室，曰閣一作闖道。北斗七星，所謂璿璣玉衡以齊七政。構攜龍角杓，鬥柄也。龍角，東方也。攜，連也，衡中南北，魁抗參首。用昏建者杓，杓自華蓋以西北斗第七星法，太白主杓者，鬥之尾爲陰。又其用昏，昏陰位在西方，故主西南也。夜半建者衡，衡正中州河濟之間假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。平旦建者魁，魁海岱以東北也鬥魁第一星法，爲日主齊，魁鬥之首，首陽也，其用在明，陽爲明，德在東方，故主東北方也。鬥爲帝車，運於中央，臨利一作制四海一作極。分陰分陽，建四時，均五行，移一作利節度，定諸紀，皆系於鬥。鬥魁戴筐六星，曰文昌：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在魁中，貴人之牢魁中四星曰天理四星，在鬥魁中，貴人牢曰天理。魁下六星兩兩而比者，曰三台。三台色齊，君臣和；不齊，爲乖戾。輔星明近，主輔臣親強；暗小，主疏弱。杓端有兩星：一內爲矛，招搖近北斗者，天子星也，招搖更河三星，天矛、天鋒、天?、招搖，一星也；一外爲?，天鋒遠北斗也，在招搖第一星也，名曰天鋒。有勾圓一作圖十五星，曰賊人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出也。若夫天一、天槍、天矛、天?動搖，其芒角，則天下之兵戈大起也。東宮蒼龍，房、心謂房、心戴角曳尾若龍也。心爲明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直，王失計。房爲天府，曰天駟。其陰，右驂。旁二星旁一作房鈐，鈐北星曰牽。東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市。天市中星衆者曰實，虛則耗。房南衆星曰騎官。左角，理一作李；右角，將；大角，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提者，直鬥柄所指，以建時節，故曰攝提格。亢爲宗廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐爲天根，主疫。尾爲九子，曰君臣斥絕，不和。箕爲傲客，後妃之府，曰口舌。火犯守角，則有陣戰。犯房、心，王者惡之。南宮朱雀，權、衡。軒轅爲權，太微爲衡。衡、太微，三光之庭。衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，曰執法；中，端門；左右，掖門；內六星，諸侯。其內五星，五帝座。後聚一十五星，曰哀烏郎位。旁一大星，將位也。五星順入軌道，司其出所守，天子所誅也。其逆入，若不順軌道，以所犯名之。中座，成形。中座者，犯帝坐也；成形者，成禍福之形也，群下之從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四，曰少微，士大夫。權、軒轅，黃龍體如騰蛇也。前大星，女主象。旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。東井爲水事，火入之，一星居其左右，天子且以火爲敗。東井曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間爲關梁。輿鬼，則鬼祠事；中白者爲質輿鬼五星中白者爲質。火守南、北河者，兵起之象也，穀不登。故德成衡，觀成潢日月五星不軌道也，衡太微廷也，觀占也，潢五潢五帝車舍也；傷成戊敗傷之先占成刑於戊也，誅成質熒惑入輿鬼天質者，占曰大臣有誅也，禍成井東方水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍。柳爲鳥喙，主草木。七星，頸，爲圓宮，主急事。張，嗉，爲廚，主觴客。翼爲羽翮，主遠客。軫爲車，主風。其旁有一星，曰長沙星，星不欲明；明與四星等。若五星入軫，兵大起也。軫南衆星曰天庫，庫有五車。車星角，若益衆及不具，亡處車馬。西宮咸池，天五潢，五帝車舍。火入，旱；金入，兵起；水，滂。水中有二柱，柱不具者，兵起。奎曰封犬希，爲溝瀆。婁爲聚衆，胃爲天倉，其南衆星<疒會>積。昴曰旄頭，胡星也，爲白衣會。畢曰罕車，爲邊兵，主弋獵。其大星旁曰小星附耳，搖動有讒亂之臣在側。畢、昴間爲天街，其陰，陰國；其陽，陽國。陰，胡也；陽，中夏也。參爲白虎，三星直者，是爲衡石。參三星白虎宿中，東西直有以稱衡也。下有三星銳，曰罰，在參間之星也，上小下大故曰銳，說曰：罰三星小邪列，無銳形，爲斬艾事。其外四星，左右肩股一作暇也。小三星隅置，曰觜Δ，爲虎首，主葆旅事葆守也，旅軍衆，言佐忝伐芟除凶匿也。其南有四星曰天廁，廁下一星曰天矢。矢黃則吉，白及青則凶。其西有勾曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九遊。其東有一大星曰狼，狼角變色，則多盜賊。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人：星見，則天下治平；不見，兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入畢中，天下兵起。北宮玄武，虛、危。危爲蓋屋危上一星高，傍二下，似蓋屋也，虛爲哭位之事。東一作其南有衆星，曰羽林天軍虛危一作營室。陰陽始終之處，際會之間常多奸邪，故設羽林爲兵衛。天軍之西曰壘，或曰鉞。旁一大星，曰北落，若微天一作亡，軍星動角益稀，及五星犯北落，入天庫一作軍，兵火起。火、金、水、犯之，尤甚。火犯，多憂兵事；水犯，憂水患；木、土犯之，軍吉。危東六星，兩兩而比，曰司寇一作空。營室爲宗一作清廟，四一作曰離宮閣一作闖道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良，策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰潢星。旁，江星，動，人涉水。杵、臼四星，在危南。瓠瓜，有青黑守之，魚鹽貴。南斗爲廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛爲犧牲，其北河鼓。河鼓大星，爲上將；左右者，爲左右將。婺女，其北爲織女。織女者，天孫也。是以聖人以春秋二百四十二年之間，日食三十六，彗星三見，夜明常星不見，夜中星殞如雨，皆書之。當時禍亂輒應，上下交怨，諸侯奔走，戰伐並興一作與，不保其社稷者，不可勝數。是知玄象示變，吉凶之征也。凡爲將者，不可不詳之也。
日第一百四十三
無雲而日色昏晦者，主將不明也。或日月陰沈無光，不雨，或十晝夜不見日月者，此時不可妄委兵于人，大將不忠之象也。日色青，軍令削弱，吏士多陵正也。或日邊雲氣文成五色者，破軍殺將之象也，其大禍在二年之內。或赤雲截日如杵形者，兵將大戰血氣，先動者敗。或日月旁有物如枯樹，起兵者勝。或雲氣如青衣人垂手在日西立者，所見之軍當有帝王，此勝候也。兩軍相當，日暈等者力均，曰殺將。抱且戴者，有喜，圍在於中者內兵勝，圍在於外者外兵勝。日弭一作珥，拜大將，有兵在野。日有足白者，所臨破軍殺將。有背氣青赤色，曲而向外者，爲背叛之象也，其將有二心。日背有缺，氣被直向外如山字者，兩軍相當，所臨者敗。軍兩相當，日有冠纓者，和解；抱截一作戴，大喜。日外青內赤，則兩軍以和相去；日外赤內青，則兩軍以惡相去。日之氣暈，先至而後去，居軍勝。若先至先去，前有利後有病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其後發病，小勝，必亡功；見半日，上有功。暈一作而缺，兩軍相當，隨缺擊之，缺方敗。抱暈者隨抱暈，克。日背暈而珥外，軍凶。暈有青氣在外者，所臨克。日月背暈，兵陣不合。七日暈不解者，不可起軍。暈而背抱珥，及值而實之者，順從擊之，克。暈而兩珥，一在外，一在內，並有聚雲，不出三日，兩軍和解之，又有他軍圍城。凡有日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。日下有雲氣如龍形蜿蜒者，凶。日鬥，有大戰，天下亂。日失行，凶。日月揚光，重輪，日五色，當之大吉利。日無光而赤暈，主將憂；黑暈，敗；白暈，驚。子日日食，兵起魏分；醜日日食，兵起趙分，忌六月、十二月兵動；寅日日食，兵起燕分，忌正月、七月；卯日日食，兵起魯分，忌二月、八月；辰日日食，兵起楚分，忌三月、九月；巳日日食，兵起宋分，忌四月、十月。午日日食，兵起韓分，忌正月、七月。未日日食，兵起齊分，忌六月、十二月；申日日食，兵起魏分，其禍最深，忌五月、十一月；酉日日食，兵起鄭分，忌二月、八月；戌日日食，兵起宋分，忌正月、七月；亥日日食，兵起秦分，忌四月、十月。夫日食之食向上者，不出九十日征伐；日食從下向者，百姓更有侵奪；日從旁食者，兵動鄰國。
月第一百四十四
黃虹貫月者，兵起。月旁氣漸漸大者，不可攻城叩陣，宜屯兵以自守，敵來勿與戰。月旁氣細細從外侵輪，但攻城小戰，勝。月旁氣遠之，不得攻城，切宜堅自守備。或氣繞月而光明者，主人吉，但守勿憂外賊。或星在月背，城中兵欲敗走；星在月角，軍內有智謀之士，勿輕敵。月之下角有星，敵人潛入我軍，宜精守四門，詳別詐僞。或三星上下，在月之上下角，及在月背，用兵不利，攻城不拔。或三星俱在月背，攻戰一作城皆不利，軍中亦有失叛之事，宜精慎明察，恤撫三軍。或三星俱在月上者，攻戰不利。或三星俱在月形中，敵中兵亂，三日內降月形中者，謂彎月之虛氣也。三星俱在月中，敵中當有詐降，大造戰具，欲乘間大戰。月入太微出北座，若犯北座，則下謀上。月出房戶北，爲兵亂；出房戶南，爲兵敗喪。月暈七重在參、畢之間，兵大戰。辰星在翼，月犯之，大將死。太白入月，胡兵退。月暈，先起兵者勝。抱戴一作負載赤色，在外外克，在內內克。月暈之時，歲星、鎮星色暗則主克，若明勝。月暈太白，色暗主勝，色明客勝。月起房、箕，大風起。暈于參、畢，大兵起。軍出之時，卯食即凶。大星入月，色暗惡客敗，色明客勝。月暈赤色，客勝。月垂四珥，敵來攻。月帶四彗而出，密備奸人謀，主將不忠，兵大起。月在天獄中，吏士多犯禁。星貫月中，主將多淫亂之事，亦防奸人亂軍。兩月相重，吏士爭亂爭一作大。日月並見，將弱士強。月食，謀者不明。入井中者，兵起。月逼近太微者，大臣謀亂。月臨天獄者，從四邊周回食心者，大亂。食於八月九月者，敵兵勝。苟欲詳日月星辰之變，當以二十八宿之分野驗之，則知在於彼我也。
雜星第一百四十五
福慶之星，其化者何？積天地淳一作純粹之氣也，精氣動而化之也。飛流之星，其化者何？五星之精氣也。五星有變，則精氣散而爲妖星。是故《漢書》曰：天睛而景星見晴者有赤方與青方相連，赤方氣連中有兩黃星，青方氣中有一黃星明也，三星相合而明則爲景星者也。景星也者，黃而潤澤，其伏無常，常出有道之國。苟或見於君上，此乃應天之兵，大慶之兆也。若在，當速自退軍，不可與抗也。或流星長四五丈，如龍蛇動搖者，大將凶。或白雲如車輪，下有流星旋入北斗者，主人當走。星有勃於招搖者，夷狄將亂。或流交於天心者，敵盛。或流衡、太白而過者，大將凶。或流星貫日而滅，敵凶。或流星貫于紫宮，備奸賊下謀上。流星前赤後青黑者，客軍敗。流星從敵上來立吾營上者，當有奸謀來說吾軍。流星尾長三尺輝然者，人主使也；赤色者，將軍使也。凡用兵攻其星見之所，則克也。流星色蒼白者爲使，赤則有兵，黑則喪。星有曳光如匹練墜軍中者，星有色如血，及星有光奕奕，細碎墜軍中者，敵兵陰到，多殺傷。或星無尾，形色如橘，或有拖光如劍形墜軍中者，敵兵則猛，我必敗。或大星無尾狀如鬥，及火星狀如橘大而色黑，晝墜軍中者，主大殺害。星有五色曳尾，或有圓光大如鬥，內赤黃而外青，及有頭如血而尾白墜軍中者，敗兆也。
客星第一百四十六
客星者，非主座之星也，故曰客星。色白如氣勃勃以絮，所過之宿必有災害。出營室，無兵，亦不罷。入奎，破兵，殺將。犯婁，胡亂。入昴，胡入犯塞。入畢，邊有急兵一作水。犯觜，堡虛，軍儲少，饑。犯柳，兵起。守張，將有陰計，兵起。入招搖，胡兵起。入天槍，兵起。入天??，兵起。犯文昌星，蒼色，將有憂；色多赤，將驚；色黃，將喜；色黑，將死。守傳曰，胡入中國。守天雞，天下兵馬驚。守天街，胡王死。入婁庫，兵起。守南河，兵起。守騎宮，將憂，士卒疫。守北落師門，虜入寨，兵起。守天倉，粟貴。入天苑，兵作馬死。入天宮，天下弓弩皆張。出天宮，匈奴兵起。守庫騎，西羌來降。守九洲殊口，負海丕安。
妖星第一百四十七
天雁星，將軍之精華也，色青赤有光，尾長三四丈。天猾星者，飛星忽作爲雲者也，所以兆地者流血積骨之象也。頡頏星，如大甕，前卑後高，見則大將死。燭星者，狀如太白，其出也不行，才見而滅，所燭之地城邑拔、兵破亂也。天狗星者，狀如大流星，有聲，其下止地，其形類狗，遠望之如火光炎炎中天而下，圓如數頃田，而上銳，黃色，見則千里破軍死將也一曰有尾如狗形也。蚩尤旗，類彗而尾曲，象旗，見則王者征伐四方。天蓬者，類十小星綿聯如絮，所見之野當有兵起。虎頭星者，其落如大月著地一作賊，則光星類黑，大聲如雷，所墜之地兵火起。旬始星，出於北斗旁，狀如雄雞，怒則青黑象伏鼈，見則兵亂。格澤星者，如炎火之狀，黃白色起地，上銳一作鈍而下大也，其見也不種而獲，不有土功必有大客。枉矢星者，類大流星，蛇行，色蒼黑如有毛，目長如一匹布著天，此星見則天下兵起。昭明星者，白而無角，乍上乍下，所見之地兵多變動也。五殘星者，出正東，東方之星也，其狀如辰星，去地可六丈，大而黃。六賊星者，出正南，南方之星也，去地一作行六丈，大而數動，有光焰。司詭星者，出正西，西方之星也，去地六丈，其狀如太白，大而白。鹹漢星者，出正北，北方之星也，去地可六丈，而赤，數動，察之則中青。此四星所出非其方，其下當起兵爲亂，衝擊者不利焉。四鎮星者，出四隅之地，去地可四丈。城維藏光星者，亦出四隅，去地可二丈，若月之初出，所見則下有亂兵興動，有德者昌。或二赤星有月背者，利宮姓爲將。或三赤星從西北向東南者，利徵姓爲將。或一赤星從西向東者，利角姓爲將。或二赤星共尾一處從東向西者，利商姓爲將。或三赤星引尾直上者，利羽姓爲將。夫星象所見，兵家禍福之本，不可不詳之。

易子鈺

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流星第一百四十八
流星者，天使也。自下而上者曰飛，自上而下者曰流也。飛大曰奔星，小曰流星。大使大星，小使小星，謂紫微大微宮也，徐行漸進，經於列宿之次，或於他星之座爲使也。聲大者怒象也，疾出遲出者並爲妖星。入角，四夷兵起。前黑後赤，兵敗將亡。入參不出，先起者勝，後發者敗。犯七星，兵起。色青，兵起。入河鼓，大將亡。一雲，河鼓兵起。入王良，兵起。入將軍及羽林，兵大起。抵北落，兵起。使星出入天庫，匈奴兵起。抵天市垣，大將亡。抵天狗，犯弧矢，將有千里之行。使星出廄，兵馬起。
彗星第一百四十九
彗星長而亙天，兵大起也。引尾入城，城將拔，近則八日，遠則十二日有應。彗直垂入軍營者凶，宜一作遠拔之，否則士卒俱死。若在敵，宜急擊之。彗出於月之左右者，不出三十日有兵起。抵觸月者，暴兵起。若色白者，有大喪也；蒼黃者，臣下謀也；黑者，兵大起也。從中天出曳尾向西者，奸人害主將；從南曳尾向北者，妄殺害；從天中出身尾向東者，士民多饑；曳尾向東者，民凶；從北出曳尾向南者，士人凶。彗形如寶，寇來疾速。形如幢節者，寇強不可妄動。色如血者，敵兵陰到。光焰燦爛而尾長闊者，敵盛。凡彗所指處，皆凶地也。
卷十五
五星統論第一百五十
歲星之行也，大陰在四仲，則歲行三宿；大陰在四孟及四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，行二十八宿，十二歲而周天也。熒惑之行，常十月入大微，受制而出，行列宿，同無道，出於無常也。太白之行，常以正月甲寅見營室，與熒惑俱晨出東方，二百三十日而入，入二十日而複出西方，二百三十日而入，入二十五日而複出東方，出以辰戌，入以醜未也。辰星之行也，常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井一作西，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛，出以辰戌，入以醜未，二旬而入。辰候之東方也，戌候之西方也。鎮星之行也，常以甲辰元始建鬥，歲鎮一宿，二十八宿一作歲而周天也。凡四星與鎮星合，則爲內亂。與星辰合，則爲變謀，爲饑，爲旱。與太白會，則爲白衣之會，及爲水。熒惑、太白合，則爲死喪，用兵者凶。與鎮星合，則憂。與辰星合，則軍困，先舉兵者大敗。鎮星與辰星合，則有覆軍亡師。與太白合，則爲疾病，爲內亂一作兵。辰星與太白合，則爲變謀，爲兵憂矣。凡歲星、熒惑、鎮星、太白與辰星斗，皆大戰之象，兵不在外與一作興內，兵構亂。一曰：火與水合爲淬，與金合爲鑠一作燦，不可舉事用兵。土與金合國亡，與木合國饑，與水合爲壅沮，不可舉事用兵。木與金合鬥，國有內亂同舍爲合，相陵爲鬥。二星相近者其殃大，二星相遠者無傷也犯者七寸以內光芒相及也，陵者相過也。凡五宿所聚之宿，其國當亡於下。從歲星以義，從熒惑以禮，從鎮星以重重者，以威重者也，從太白以兵，從辰星以法。二星若合，是爲警立絕行，其國內外皆舉兵，人民饑饉，改立王公。四星若合，是謂大蕩大蕩者，蕩滌也，其國兵喪並起。五星若合，是謂易行，有德受慶一作立，王一作正者奄有天下，主持泰平。五星大，其事立；五星小，其事不立。凡五星色皆圜白，爲喪爲兵；赤，爲旱；青，爲憂，爲水；□黑，爲多疾；黃，吉。五星皆角而赤，兵大起；黃，有爭地之役；角白，喪；角青，亦興兵；黑，潦。五星同色，天下偃兵，百姓安樂。夫太白主中國，而辰星主胡貉也。凡五星早出爲盈，晚爲縮。盈爲客，縮爲主人。五星盈，必有天應。五星入大將軍，興兵吉。五星犯畢，兵起。用兵之道，不能先備五星之休咎，是舉其師一作兵與敵也。
木星第一百五十一
木星者，東方之宿也，木之精也。所臨之地，必有一作施福?。天子布德，人君之象也。其下爲太和之神，以逆行爲不軌，爲賊殃。其木星小則多病，大則喜一作嘉。以作之宿爲有禮，有福。苟無禮，則無福。所見之分野，不依位而見，其色光芒動搖，謂之怒。此則無禮也，故有殃。其精所居之地，或爲婦人或爲近臣，揚其殃禍，亂其人民，歌謠異語，興動盛衰。凡木星出，若非常之處，青黃之色勃勃然有光芒三角者，名曰攝提，亦名應星，亦名重華。若角邊見者名重華，久住有災，過則無災，兵喪應之。木星所臨之國不可伐，伐者受禍；可以征一作往伐人。凡木星之行也，進舍爲盈，退舍爲縮。盈則其國有兵無傷，縮則其國有憂而將死軍敗。設有所去焉，則失地；所到焉，則得地。亦曰：當居不居國亡，所居一作到之國昌。已居之而東西去者凶，不可舉事用兵，以安靜中度吉。凡木星守亢，則天下兵起。乘昴，陰國有憂，胡王死。入畢，邊兵起。犯及附耳，兵亦起。犯參伐，兵起。經柳，兵起。守軫，兵起。入五車，兵起。守羽林，兵起。犯參、旗，兵起。
火星第一百五十二
火星者，南方之宿，火之精也，爲執法之星，歲一周天。其形焰，其行速，與諸星遲逆不同。所臨之地，主兵饑喪亂，妖孽。常以十月入紫微宮受制，取無道之國，出入常以勾芒爲凶。一雲，東西南北無有常定，其位下爲風伯神，一名罰。罰者，其形類留彗，勃勃赤焰如火，見於分野有憂，國人饑亂，父不父，子不子，甲兵起，征伐不息。其精在無道之國，化爲童兒，著赤衣在於厘一作蘆裏，教爲歌謠，使國人相惑；或爲異鳥，飛入軍營。皆有災異。此星者，五星中最爲妖惡，災異甚于諸星。或逆行一舍、二舍，爲不祥。居之三月，所臨之分國有災。五月受兵，七月國叛亡地，九月大敗亡。且夫火星之精氣也，爲亂，爲賊，爲饑，爲喪，爲兵，所居之國受殃。角而動者繞環之，及乍前乍後，乍左乍右者，災愈甚。若火星臨敵，我利之，可以力攻之；臨我則勿妄動。熒惑出則有大兵，入則兵散。周旋止散，乃爲死喪寇盜也。臨其地則亡地，以戰則不勝。東行疾則兵聚於東方，西行疾則兵聚於西方，其南爲丈夫喪，其北爲女子喪。火星，天子理也。故曰雖有明天子，必視火星所在。凡鶉火之時，宜背午地。他皆仿此。火犯土、木，主大戰。金星搏之，亡偏將。火環金星，偏將死。與金星相違而鬥，破軍殺將。入金中土出者，破軍殺將，客勝。火出所在，不利先起。犯左右角及守亢，兵起。入房，馬貴。入糠，兵起。犯南斗星，破軍殺將。火入女及入危，兵起。守昴，胡人不寧，匈奴破在三年。犯畢左角，大戰；右角，小戰。犯附耳及角，兵起。犯參，兵起。犯東井一星，將軍野戰死。犯鬼，兵起。守七星，有外兵起。火乘張及與張合，兵大凶。守張合，大將驚。犯翼，邊兵起。入軫，兵起。火行河南界，邊兵起。犯大微宮門之右，大將亡；左，小將亡。
金星第一百五十三
金星者，西方之宿，金之精也。歲行分方，主義，主將策，主奸謀，主誅伐，將軍之象也。其精下爲風伯、雨師，所在之宿，止其分野。其芒色搖動，可以隨形見災，以出入不時爲凶。其星日不依狀，若沒色大一作木甚光一作火。大者，表帝王之德正也。若合伏不伏，合見不見，不以常道者，此主君之失政臣下用權之兆也。或見非常之處，芒角七鋒，色多似赤者，名曰七公，亦曰殷公，亦名太公一作心，表帝王革政大喪之兆也。或出東方，不依伏沒，其精名啓明，亦名天相，乃在左右大臣不赴一作附君心也，萬姓蒼皇一作黃，流移異國，兵革伏起。其星凡一作九鋒色白暈，其精伏於昴酉四十五日。若依位而見，則災消，名更。見於非常，其名大囂，亦曰大澤，亦曰爽星。芒角所臨之國，其大災有七：一曰大水，二曰大火，三曰亡散，四曰兵聚，五曰大兵，六曰大饑，七曰諸侯死境、蟲獸食人、天下大亂。日南方，金星居其北者曰盈，王侯不甯，用兵進吉退凶；日北方，金星居其南者曰縮，王侯有憂，用兵退吉進凶。當出不出，當入不入爲失舍，不有破軍必有死亡之兆。一曰：天下偃兵，野有兵者，所當之國大凶。當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外則入。未當入而入，未當出而出，天下舉兵，所當之國亡。當期一作斯而出，其國昌。出青一作東爲東方，入黑爲北方，出白爲西方，入赤爲南方。所居久，其國利。疾過，其鄉凶。入七日而後複出，將軍戰死。入十日而後複出，相死。入又複出，王者惡之。已出三日而複微一作沒沒，入三日而乃複盛出，是謂Й一作央伏，其下國有軍將死。已入三日又複微出，三日乃複盛入，其下國有憂師。師雖衆，敵食其糧，用其兵，虜其帥。出西方失行，夷狄兵敗；出東方失行，中國兵敗。一曰：出早爲月食，出晚爲天矢爲彗星，將發於無道之國。金星出而留桑榆間，病其下國行遲而下也，正出舉目，平正出桑榆上，餘二千里焉。上而疾，未盡期日過參天，病其對國。分天爲三，在戌酉過其一也。金星經天，天下革主。日，陽也；金星，陰星也。日出則星亡。晝見於午，上於經天，是謂亂紀。金星晝與日爭明，強國弱，女主昌。金星者，兵象也。出而高，用兵吉；淺，凶。金星庳淺，吉；深，凶。行疾，用兵疾，吉；遲，凶。行遲，用兵遲，吉；疾，凶。有芒角，敢戰，吉；不敢戰，凶。擊角所指，吉；逆，凶。進退左右，用兵進退左右，吉；靜，凶。圜以靜，用兵靜吉；躁，凶。金星出則兵出，入則兵入。順之吉，反之凶。赤角，有戰。金星者，猶軍也；而熒惑，憂也。故火星從金星，軍憂；離之，軍舒。出金星之陰，有分軍；出金星之陽，有偏將之戰當其行。金星還之，破軍殺將也。辰星者，殺伐之氣，戰鬥之象也。與金星俱出東方，皆赤而角，夷狄敗，中國勝。與金星俱出西方，皆赤而角，中國敗，夷狄勝。五星分天之中，積於東方，中國大；積于西方，夷狄用兵者利。辰星不出則金星爲客，辰星出則金星爲主。辰星與金星不相從，雖有軍不戰。若辰星出東方金星出西方，辰星出西方金星出東方爲格，野雖有兵不戰。辰星入金中五日乃出，及入而上出者，破軍殺將，客勝；下出者，客亡地。辰星抵金不去者，將死軍敗。正其上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視其所指，以名破軍。水星繞環金星若鬥，大戰，客勝，主人吏士死。水星與金鬥，可?鹹劍?鹹劍者，其間可容一劍也，小戰，客勝。居金星前，三日軍罷。出金星左，小戰。曆金星右，數萬人戰，主人吏士死。出金右去三尺許，軍急約戰。凡金星所出、所直之辰，其國爲得位，得位者戰勝。所直之辰，順其色而角者勝，其色害者敗，隨地而敗向也鄭色黃而未蒼小敗，宋色黃而赤黑者小敗，楚色赤黑小敗，燕色黑黃小敗，移卻則勝之。金星白，比狼；赤，比心；黃，比參；右肩青，左肩黑，比奎。大星色勝位、行勝色大白行得其度，則勝色也，行其度盡，勝之。凡金星與月相夾，有兵，拔城，偏將戰。與月俱出，守城者敗。與列宿相犯，小戰。與五星相犯，大戰。金星在南，南軍勝；在北，北軍勝；出東方，背之吉，逆之凶。西、南亦如之。金星守南斗，三十日夷狄來侵。入羽林，兵起。食昴及食畢，胡王死。金星之光暗，戰敗將死。金星變色，隨方色戰，吉。若青則東克，餘亦如之。入月，客兵敗將死。色白而角，可與戰。金星之出也，初大後小，兵弱；初小後大，兵強。金星與木星一東一西，害王侯；一南一北，刀兵伏藏。犯畢左角，左將死；右角，大戰，將死。陵房色赤，兵起。勾己，大戰，不勝，將誅。金星出入而留守於尾，兵起於野，將士滿道。入南斗，將戰死。犯河鼓，敗軍殺將。犯牽牛，將失衆，守兵作。犯房一作危，亦兵起。入室，暴兵滿道，將死。犯東壁，大兵起。守奎，外國兵入犯塞。守婁，征無功。守胃，兵起，胡王死，四夷多憂驚。犯畢，邊兵欲毀。入畢口，馬貴，軍傷。犯觜，兵起。犯參，邊兵起，左右廂大將憂。犯參、伐，兵起。犯井，將軍惡之。入井，兵起。犯輿鬼，兵起。入柳，兵起，益地。守柳，大將死。犯星，大將入塞。入翼，天下兵起。犯軫，其國兵大起。

易子鈺

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水星第一百五十四
水星者，北方之宿，水之精也。出於仲月，天下和平。若仲月不見，則災變生，大饑，陰陽錯亂，國家傾危，冬溫夏涼，害人傷物。主制五刑，偏將軍之象也。其精下爲先農之神，以不效爲凶。一名紐一作醜極。變色出己所見不常之處，其光青白輝輝然者，此帝王之爲德及一作正也。如此星見，多夜雨晝晴者，臣下用陰謀其上也。至於偏裨地，皆放此。其星若不見四仲見於四孟之月者，其神明名勾星。光芒勃勃然如片雲，大如景星燦爛，九月所見，分野人多流亡，叠相齧食，白衣聚會，兵起，吞併九州，十年大荒。其變如此，審詳候之。其久而不沒，光聚兩角，變彗勃勃然者，象海鯨魚死，易王迎新之象。其神又名爨星，芒急輝輝然，其芒角五鋒狀如勵劍，形於萬物者也。早爲月食，晚爲彗星。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出一作爲，當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂一作以擊，卒兵大起也。與他星遇而鬥，天下大亂。凡水星入月，主敗兵。與金星合而出，破軍殺將，客勝。視旗所指，以命破軍。環金星，大戰，客勝。守房，胡敗。守婁，兵起。犯畢，夷傷主人，客勝。出昴北，胡主死。守畢、昴，邊兵起。守參、伐南，胡人入塞。入井，則兵進；出井，則兵退。犯鬼，兵起。入婁，兵起。守柳，牛馬貴。守張，兵起。入翼，兵大起。犯五車，兵起。留心，兵起四方。
土星第一百五十五
土星者，中央之宿，土之精也。若見於四季，表主之盛衰也。其神隱於大微，或下於人間，爲妖異，爲豔女起亂，亡破國家，爲妖言惑亂人心；或爲近臣，間鬥忠良。若其星光潤鮮明，見井、鬼之間，伏沒依常道，則正道不失；不依常道，則三綱錯亂。夫此星之色本黃而光明獨鋒在上，如火焚一作炎之狀，四面象光細而附上毳然，即土星之本體。土星所居國，吉。未當居而居之，若已去而複還，居之國得土地。當居不居，既已居之又東西去之，國失土。居其宿久則福一作禍厚，居其宿易則福薄。當居不居爲失鎮，其下國可伐，得者不可伐。其盈爲王不寧，縮有軍不復。一曰：既已居之，又東西去之，其國凶，兵將亂，不可舉事用兵。失次二舍、三舍，有王命不成，不然將有大水。凡犯左角，大將戰死。守右角，兵起。守糠，兵大起。入天廟，兵大起。守虛，有客兵至，不過五日自去。守奎，入奎，有邊兵起。入婁亦如之。入胃，客兵敗，主兵不用。入昴，胡主死。入畢，臣下爲亂。入觜，兵起逆行。守參，胡兵起。守井，越兵起。入胃，舍七星，兵起，負海大饑。守張，多盜賊，興土工，兵起。入軫，兵發事自敗。入天庫，兵起。守河南界，蠻夷兵起。出東掖門，爲將軍寶事。出西掖門，爲將軍受事，西出受刑。
卷十六
分野統論第一百五十六
《易》曰：天垂象，聖人則之。又曰：仰以觀乎天文，俯以察乎地理。此皆前聖人洞吉凶興亡之道，然而天文、地理、兵象之要略，得不審而用之哉？行師之際，五星伏沒、遲順兩曜、盈虧薄食、飛流示變、孛彗爲妖，既知之矣，必審必詳所居躔度焉。其躔度既詳之矣，必審所管分野焉。苟如是，方可以精別災異，順其舉動而已矣。今臣輒上據天文，下推地理，以別十二分野。外以觀星辰之變，內以備山川之用，天地之間，燦然在目。其圖其狀，以示於來者焉。
老人星第一百五十七

大火第一百五十八

析木第一百五十九

星紀第一百六十

元枵第一百六十一

し訾第一百六十二

降婁第一百六十三

大梁第一百六十四

實沈第一百六十五

鶉首第一百六十六

鶉火第一百六十七

鶉尾第一百六十八

(老人星第一百五十七至鶉尾第一百六十八以上有缺失)
卷十七
雲氣統論第一百六十九
臣聞百人已上，勝敗之氣必具焉。是以順之者昌，逆之者亡。天地無言，吉凶以象占；雲氣有異，必契災變。占氣之時，觀氣之初出如甑上雲勃鬱上騰，氣積而爲霧氣，陰氣結爲虹霓、暈珥之屬；不積不結，散漫一方，不能爲災。必須知雜殺氣森森然疾起者，乃可占。常以平明、下晡、日出沒時候之。其內有風雨爲解者，不成災也。若出軍之日，天氣漠漠，雲彩陰沈而寒者，必戰之象也。若晴陽蕩和，風雨不動者，不戰也。如或有青氣見君王相上者，大勝。青屈旋留注者，下流血。大霧五十日不散者，其境當有兵馬。霧色蒼黃者，亦有災變也。白雲如匹練經醜未者，兵之象也。或雲如人行，排列如陣，或壬子日四面無雲，獨見出雲如旌旗，皆兵象也。或雲三道，如霧非霧，如塵非塵者，敵人發軍之征，隨其起處防之。或白雲如匹布起於東方者，大兵起也，色赤者尤甚，青者大喪，黑者亦如之也。或黑雲三道，首尾銳而中裂者，其下將有大戰。或雲氣赤而其緣黃者，大臣專權之兆也，不早除之，將有大變。於軍上往來，則往者敗，來者勝。或雲氣散如錦文者，當有赦書行天下。天下若無慶賀事，必見流血。或雲氣如虎頭者，暴亂之象也象一作衆。或雲氣如弩弓之狀者，天子之氣。或雲氣長數十百丈者，猛將之氣也。或雲氣無故如虎行雲中者，當暴兵至也。或雲如人字在空者，所發之處一作地必有人來告急，一人則氣一條。雲如方一紅者，暴兵至也。或望無雲，獨見赤氣如旦暮之霞，或見黑雲極天，或白雲如仙人衣，十萬聯結，部隊相逐，罷而複起，或白雲廣大七丈，東西極天，如此者皆起兵之象。或有黑雲如人持刀盾者，暴兵之氣也。如見之國，當嚴號令，肅士伍以備之。
雜雲氣第一百七十
凡占氣三四百里，平目望在桑榆上千餘裏，登高望之下屬地者居三二千里。雲氣有如獸踞上者，戰。自華而南，氣下黑上赤；嵩高三河之郊，氣正赤；常山已北，氣下黑上青；渤碣海岱之間，氣皆黑；江淮之間，氣皆白。徒氣白，土功氣黃，車氣乍高乍下、往往而聚，騎氣卓而卓一作卑布，卒氣搏。前卑而後高疾，前方而後高者銳，後銳而卑者卻。其氣平者徐行，前高後卑者不至而反。氣相遇者，卑勝高，銳勝方。來卑而修速者，不過三四日去之五六裏見。氣來高七八尺者，不過五、六日十餘裏、二十裏見。來高又餘二十丈者，不過三十日去之五、六十裏見。和雲精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，當戰。精白而前低者，戰勝。其前末兩昴者，戰不勝。陣雲如立垣，杼雲如杼，軸雲搏而端銳，鈎雲如城者亙天其半，雲霓者類闕。其故劍雲鈎曲者，此雲見，以五色占而澤搏密，其見動人，乃有占，兵必起，必戰鬥。其旦五朔所候，次於日旁雲氣。人主人象皆如其形，故北狄之氣如群畜穹廬，南夷之氣類舟航幡旆一作旗。若冬至之後夜明者，陽氣之動也，不足占。
勝兵雲氣第一百七十一
處營臨陣之時，紫氣出於軍上者，大慶之兆也，即日有喜。或軍上雲氣如覆堤前赤後白者，勝氣，利進兵攻擊，在敵則勝。或軍上氣凝成雲，中天而住一作往堅固不變者，名曰剛氣，在敵則勿攻之。或軍上雲氣作盤踞之狀者，此之謂天威也，宜用精兵固以漸進戰。或軍上雲氣如華蓋先動者，或雲氣上赤下黑臨軍者，此弱彼強，然終破強，小能擊大，大戰大勝，小戰小勝。或雲氣如黑人在赤雲中，謂之捷一作梅氣。或雲氣如十十五五童子，氣中赤氣在前者，強兵之氣也。或雲氣如山堤林木；或白氣粉一作分澤如樓，繞以赤氣；或雲氣爛如火光或湧如火煙；或雲氣如山蓋分爲一作高兩穗蓬蓬然，又類草煙之狀，此得天勢也；或雲氣凝日而成五色；或雲氣十十五五如赤鳥蹲黑氣中；或氣如黑煙；或雲氣如馬頭高尾低；或雲氣如人持斧向敵；或雲氣如二匹練：此十者，勁兵之氣也，在敵則宜避之，在我則所向皆克矣。黃雲氣黃白厚潤而重者；或雲氣動，廣如三匹皂帛，前大後狹，軍行其中，有雲如鬥雞，赤白相隨在氣中；或陣上有五色氣連天；或雲氣連天如烏衣人在赤雲中；或黃氣亙天：此五者，應天之兵也，擊之大凶。或軍上氣如蛇舉頭向敵；或赤黃氣幹天；或雲氣如日月而赤氣繞之；或雲氣如日暈有光著一作者；或氣凝聚而不散；或赤雲如龍，彩色鬱鬱沖天；或雲相繞又如鳳凰之狀；或雲氣光潤如城門隱隱在白雲中；或氣內赤外黃：此九者，強兵之勝氣，一曰王者之氣也。雲氣如是者，在我軍上則出擊敵，若在敵上則慎勿妄動。又若在我軍上，及敵人軍氣如常者，亦勝兆也。

易子鈺

城上雲氣第一百七十二
進兵攻城，及敵來圍我，亦審雲氣之吉凶。或城上或營上有氣如人十十五五，皆叉手低頭者，軍人願降也此章一緣勝敗之氣雜論之，又多言城中之事，故別立此章。若于營塞及陣上吉凶亦同。或雲氣上黃下白，名曰善氣，所臨之軍欲相和解。或城中氣如白旗者，不可拔。或黃雲臨城者，城中有大喜慶。或青色氣如牛頭觸人者，城中不可屠一作圖。或城中氣出東方色黃者，此天鉞，不可伐，伐者大禍。或城上氣如火煙分湧者，主人欲出戰也。其氣無極，不可擊。諸色但出而無極者，不可屠。或赤色或黑氣如杵形從城內向外者，內兵突出，主人大勝。或城上雲氣分爲兩穗火之狀者，不可攻。或蒙氣繞城而不入者，外兵不得入。凡攻城塞有諸氣從城中出入吾軍者，勝氣也，謹備之。或攻城赤氣在城上，黃氣在四面繞之者，城中大將死，城降。或城上赤氣如飛鳥者，急攻之，立可破矣。或氣出入於城中者，城中居一作軍民欲逃散，無鬥志，急攻之。或氣如死灰而覆其城寨者，吏士一作使病，城可屠。或城全無雲氣者，士卒心散。或城上赤氣如衆人頭向下者，其下多死喪血流。或白氣繞城而入者，急攻之，可拔。或白氣光如劍形，長百餘丈，自敵上起而橫城上者，攻之者受禍，城不可屠，八十一日內應。或黑雲高起，以黃爲緣，長凝於陣前，橫列如跪，其狀如手相牽，三三五五低頭拱手營陣之上者，人必降。或雲氣如雞雉及走兔者，賊當來攻城，急備之。或雲氣三條五條橫列成陣，文如虎斑者，所臨之軍必拔城殺將，見之急攻之。或雲如龍行於城上者，必有大水。凡城上勝敗之氣如是者，勝在敵，不可攻之；敗在敵，可攻之。勝在我，則利出兵進擊；敗在我，則堅壁清野，嚴以守之。雲氣所見，天地心也，可不慎哉！
將軍雲氣第一百七十三
欲知敵將之賢愚，亦以雲氣占之。夫軍上青雲帶赤中黃白，自旦日至夜不散者，其主弱臣強，大將軍驕恣，法令顛倒，可急攻之。或軍上雲氣昏昏暗濁者，主將不明，賢良不附也。或軍上雲氣如蛟龍者，主將軍神魂散亂，可擊之。或出自白日沒之後，有青氣西亙天者，經十日不雨，大將當失位，強在三年之內也。已而變赤者，大敗之兆也。或軍上青氣漸黑者，大將軍死。或雲氣黃白而潤澤者，將有威德也。或軍上氣漸漸如雲變作山形者，將有深識也。或雲外黑而中赤向前者，或兩軍相當雲氣如?倉者，或赤氣如山者，此三者將悍精驍勇也。或雲上與天連者，將有智也。或雲氣如龍虎在煞气中，或如火煙奮奮，或如火光變變，或如林木あだ者，或如塵埃頭大而卑者，或色紫黑狀如門上樓者，或如紫粉一作粉素霏拂者，或如龍遊黑霧中者，或如日月有赤氣起繞者，或狀如門上黑下赤者，或如皂旗者，或如弓形，或蜿蜒如蛟蛇者，此十三者猛將之氣也。或雲氣青而疏散者，將怯弱也。或前大後小者，將不明也。或內黑緣以白氣者，將懦而無謀也。如此者，可以詐動，可以事惑，可以威?，可以強逼決勝矣。
伏兵雲氣第一百七十四
進兵之時，先於山川四面望其雲氣。渾渾圓長，赤氣在其中者，或如赤杵在黑雲中者，其下有伏兵。或氣青黑色掩北斗者，敵將設伏兵以待我也。或兩軍相當，赤氣在陣前後者，亦有伏兵隨氣所在之方。或雲絞絞綿綿者，此以車騎爲伏也。或雲氣聳然類山丘形者，此皆精猛之伏兵也。或雲氣成布席狀者，此以步卒爲伏也，所見之地急防之。
奸賊雲氣第一百七十五
白氣群行，徘徊結陣往來者，他國人來欲圖亂我，不可應之。視其所往，隨而擊之，可得也。或有黑氣臨我軍上，如車輪行，敵人深入，謀襲營柵。或有黑氣遊行，中含五色，臨我軍上，必謀合諸侯而伐我，諸侯必謀反敵軍，敵軍當自敗。或有黑氣如幢節之狀出於營中，上黑下黃，敵人來求戰，無誠實言信相，及九日內必覺，備之吉。凡雲氣如是者，敵之密謀也。
敗兵雲氣第一百七十六
軍上氣如死灰，或如馬肝，或如偃蓋，或如群羊，或如驚鹿，或如臥人無手，皆敗征也。或黑如壞山壞一作敗，隨軍，軍敗將死；隨我，亦一作移當避之。或雲氣白黃昏發連夜襲敵者，軍士散亂，擊之吉。或軍上氣卑而一絕一敗，在東發白氣者，災深。或雲氣五色而東西南北不定者，軍欲敗。或赤氣炎隆於天者，大將軍死而衆軍潰亂。或黑氣如牛馬從霧中漸漸入軍者，名曰天狗下食血，必營於遠處避之。或雲氣蓋道蒙蔽而晝冥者，立敗之征也，爨不暇熟，急避之。若雲氣或青或碎如瓦礫，所臨之軍即敗也。若雲氣或赤或白，如人無頭，如人臥匐地低頭，所臨之軍敗也，當流血百餘裏。在吾而欲禳之者，大將移營他處即吉也，士卒令其歡心上騰，可以解福。或雲氣如水破堤，士伍潰之兆也，敵將潛兵襲我之後。或夜雲氣長如引索垂下，所臨之軍敗也。或夜半雲氣濃黑者，多陰謀。色青白及蒼黑者，皆反戾之兆也。或黑雲如車輪轉而入軍者，小人謀逆，急察備之。或雲氣狀如犬者，其下多流血。或雲氣黑色而黃色在上者，士卒怯懦，內亦有反亂之計也。或黑雲如幡幢在氣中者，或赤氣如血，飛鳥在黑氣中者，皆敗兆也。或黑雜碎如群豕，或如群牛馬，或如群驚鳥者，皆敗兆也。或雲氣如浮塵散漫者，士卒謀反逆。或赤如火之猛焰燭天而起者，大敗流血。或赤雲如人三三兩兩或行或坐者，暴兵將至也。或雲氣如焚生草煙，所臨之軍大敗也。或雲氣如焚生草煙，所臨之軍雖前勇，後當自退。能以歲月候而擊，可勝。或赤雲氣而漫漫如垂蓋者，軍當自亂。或赤雲兩向狀如八字，各有首尾，銳而複大者，大戰血流，先動者敗。言先動而敗者，謂有兩軍交刃之時之兆也。或雲氣如懸衣，敗兆也。雲氣如轉蓬者，敗兆也。或兩相當，敵上全無雲氣者，擊之可破也。或兩軍相當，敵上雲氣極天如陣者，此之謂橫海氣，力攻之可破也。或兩軍相當，望彼軍上有火照人者，此失將士之心，攻之可敗也。或雲氣如群鳥亂飛者，敗兆也。或雲氣毿毿如虎尾垂於軍上者，軍欲降。不然，將有奸人爲敵應。或兩軍相當，去十裏內望見彼軍上氣白又高，後有青雲者，立敗之兆也，宜速鼓行而擊。或雲氣蒼黑者，敗兆也。或雲氣如行牛，或如鼓車，或如群蛇亂走，或黑雲如人牽牛，皆敗兆也。或雲如壞屋之狀，兵亂將死。或淡黑雲中有深黑雲，黯黯而如星者，謂之敗軍之氣，兵大災。夫興師動衆，天以勝敗之氣告人者有以也。當勝氣者不可恃之，當修軍政、精智慮、嚴號令、正賞罰，此可以答天地之貺也。苟或恃勝氣而軍政不修，荒怠敗度，此可以反勝爲敗也。遇敗氣者詎能必敗也？當以嚴教令、謹智慮，責躬罪己、恭答天譴，此可變敗爲勝也。大將得不以勝敗之象，立修德之方乎！
卷十八
天第一百七十七
天裂一作制於敵上者，敵人自亂之兆也。天色如血，兵戰之兆也。天雨甘露，所雨之地兵大勝也。雨雖在敵，敵敗也；在我，當避之。天雨魚鼈，在敵，敵敗也；在我，亦當避之。天雨血，在敵，急擊之，可勝也；在我，避之；或在我彼兩界者，將大血戰，吏士俱傷。天雨絮及粟，在敵，敵凶；在我，避之。天雨海島毛，大亂之兆也。天雨毛，所雨之地大將信任邪謀也。若煙非煙，慶雲也，雲開有德。若星非星，歸邪也，歸邪有人。若霧非霧，泣軍也，泣軍多殺將。若雷非雷，天鼓也，天鼓多敗軍。不雲而雨，天泣也，天泣多覆國。凡天下之事變異於人者，急慎之。
地第一百七十八
地裂者，兵戈之兆也。營中地生錢者，下謀叛也，急備之。營中地上生毛者，吏士多亡敵，嚴令防之。軍在野，營地震者，有災星到也。營地生五穀者，將士有喜慶，大將有封邑。營中地色忽變黃者，大慶之兆也。營中地忽拆裂，有敗軍將死也，急移營避之。地忽陷者，主將破點之兆也。營中地忽生血者，賊來，急速避之。城中與營內山忽有夜崩者，吏士有分散，移營避之。屯兵之城，山春崩者，敵來伐城；山夏崩者，有大水至；山秋崩者，有暴兵至；山冬崩者，軍民饑。結營之地吼如雷者，敵來，急速備之。流水無故絕者，設伏兵至。水忽赤如血者，軍士欲自亂，急備之。
虹霓第一百七十九
攻敵人之城，有虹霓屈曲從外入者，三日內城屠。五色虹霓飲軍井者，大凶，移營避之。虹霓垂營中者，亦敗兆也。五色虹霓繞城，城中將亂，急攻之。白虹見於軍上者，軍敗流血。白霓貫中，師不可出。白虹繞城而不匝者，從不匝處攻之，必拔矣。繞城而匝者，即俟從漸錯處攻之。赤虹從天直垂地者，所垂之地敵兵至。十一月屈虹出，破軍敗將。天有白虹如霧者，營中防奸，將及兵將反。黑虹所見之地，大水到其處，利於高處置營。赤虹半隱雲上，有火災，亦當敗。黃虹在營上，吏士多驚撓。青虹亦如之，不爲災。
雷霆第一百八十
營中雷折木者，大將凶，利修軍政：春三月內甲子、乙丑、戊寅、辛卯、戊午。有雷及霹靂下石殺人者，軍在野營，將有大戰，一月內應之。雷一聲而止者，將軍有重命行。將戰之時，雷聲自我陣後起漸漸入敵者，必勝也。隨其聲而擊之，吉。從敵震迅而來者，凶也，急抽兵避之。天陰不雨，雷霆在我軍上，隨而擊之者，大勝也。合戰之時，大雷一聲而止，先動者勝。渾渾圓長者，從來處吉。聲四起東西南北不定者，軍有大血戰，兩軍傷。大雷疾速自我入敵者，勝也；自敵來，凶。霹靂當牙帳，急搜檢一作驗之，營中有奸人爲賊應，亦慮暴兵至。或夜半無雲而雷者，吏士不從軍令也，火急施恩布惠一作講我以禳其禍。

易子鈺

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戰候第一百八十一
交戰之時，五色采旗掣拽不動者，大勝候也，敵強力戰，慎不可追之。臨戰之時，鼙鼓之音鳴于常者，勝候也。角聲清激者，勝候也。風不起而旌旗悠揚，前指敵陣者，勝候也。馬驕嘶而喜躍欲進者，勝候也。牙帳無故倒折者，敗候也。鼙鼓之音重濁不清徹者，敗候也。角聲洪濁不清潔者，敗候也。焦而四亂者，敗候也。橫而不圓者，內亂將發。旌旗撩亂不整者，敗候也。馬亦多驚嘶退縮者，敗候也。臨陣之際，勝敗之候，能詳慎者善矣。
雜占第一百八十二
結營之地，天火焚其林野者，賊兵疾到。火無故自發，焚其帳幕者，有大水到。溪澗中水忽出，主有陰賊到，其地凶，移營避之。或出軍之時，或將戰之際，有兔及麋鹿之類走過者，勿殺之，勝兆也。營中黃龍見者，大勝也。營中山池沼溪澗忽自然自外而入者，士卒陵主將。龍鬥營中及左右者，賊大至，亦防大水。群蛇集營前道上者，有急兵至。營中竹樹忽然有血者，大將有重憂。營中不雨而樹濕者，賊兵起。營中忽得五色魚者，勿殺之，殺則大水立至，不然暴兵。或有魚上下於樹者，水亦至，急移營高處避之。雞有重距重翼飛來營內者，勝兆也，殺則大凶。兩軍相當，遙見敵上有龍者，不出一月敵當大敗。犬尿溺營前大道者，移營避之，有災至。營中馬忽驚嘶者，即起卒兵，立具兵器備之，恐賊潛到。馬前營生角者，多殺傷。馬毛無故而赤，主將災也。將帥之馬夜無故嘶者，其主凶。城忽出水者，賊兵相侵。鼠齧一作?甲胄及兵器者，損吏士也。鼠群行，即有大水。鼠頻出軍中，防叛逆。虎狼入營者，賊兵至，傷人，大凶。
占風統論第一百八十三
凡災風之來，多有殺氣克日，濁塵飛埃蓬勃四起也。凡詳風之來，多與佳氣並，而日色清朗，天氣涼索，令條長去地少高，不動塵而過也。
五音占風第一百八十四
宮風聲如雷吼空中一作風，商風聲如驅群羊，徵風聲如奔馬，羽風聲如擊濕鼓，角風聲如千人語。子午爲宮，醜未寅申爲徵，卯酉爲羽，辰戌爲商，巳亥爲角。宮風髮屋折木，米貴，來年兵起。徵風髮屋折木，四方有急。羽風髮屋折木，米貴一作情?勇。商風髮屋折木，主兵。角風髮屋折木，急鬥戰。
刑殺占風第一百八十五
歲月日時，陽德自處，陰德在天干。歲月日時，子刑卯，卯刑子，醜刑戌，戌刑未，未刑醜，醜刑巳，巳刑寅一作申，辰午酉亥各自相刑。子醜寅巳申爲上刑，卯寅巳爲下刑。大風從三刑上來，官軍克，大寒大克，小寒小克。風從刑下來禍，從刑上來福。從三刑爲上，從自刑爲下。
十二位占風第一百八十六
申子爲貪狼，主欺紿不信，強奪橫取，盜賊攻劫。巳酉爲寬大，主福祿賞賜，衆宴酒食，貴人君子。亥卯爲陰賊，主戰鬥殺傷，謀反大逆，殺人之事。寅午爲廉宜一作貞，主賓客禮樂，娶嫁，國議，誠信。醜戌爲公正，主執仇怨兵誅。辰未爲奸邪，主欺慢人。貪狼之日，風從寬大來，仍以貪狼參說吉凶。他皆仿此。有殺氣從三刑上來，或五墓上來，有伏兵，不戰必克。
逆風第一百八十七
蓬勃四方起，或上來觸地，此逆風也，暴兵至。寅時發，主人逆；辰時發，客逆；午時發，親戚逆；申時發，左右逆；黃昏發，外賊逆。宮日風從角上來，卒急有兵圍。至月中折木者，城陷。羽日風喧喧，日無光深霧，兵圍城，客克。商日風從四季上來，關梁不通路絕。陰賊日風從陰賊上來，大寒日一作賊日相殺。
風雨雜占第一百八十八
攻城圍邑，經旬不雷雨者，城中有輔，疾去之。征去之日，細雨沐，兵捷之征也。若大風雷雨不見日，辰午戌亥自刑之日，兵家大忌也。臨戎之際，忽來陰氣旁勃，牙杠折陰不見日，旌旗抑揚，此敗征也。慢風與氣從敵所俱來，我勝，急擊之。反是則凶。旌旗暈暈順風搖曳，舉向賊者，即擊之，勝也。大將牙旗之日，風勢順動，旌旗前指，鼙鼓之音清亮，此勝兆也。持此，可以勝定安三軍之心。風旋塵如穗如蛇形，屈屈來漾者，凶，急備之。風來卑而掃地者，敵兵至，速高則來緩。營中大風折木者，大將失位。風無常而無定者，賊即至。合戰之際，大風晝昏揚塵沖敵，大勝。反是凶。兵初至，所伐之城天色陰翳，又無風而細雨空蒙者，軍將敗。若初臨敵而大雷雨隱而至者，大勝之兆也。有旋風入營，折絕旗幟干戈，吹壞帳幕，必有盜賊入營，將死。
八節占風第一百八十九
候風之次一作發，常於其節寅時候之。立春之日，位應艮宮，本宮綽綽然和風徐徐而至者，此之謂條風也。風自人門起者，軍民不利也。春分之日，位應震宮，本宮風來，抑之非低，?之非高，習然得風者，此之謂明庶風也。明庶風應候，軍民寧泰之兆也。風自金門起者，軍民不利也。立夏之日，位應巽宮，本宮風至，陶陶然圓緩而不散亂者，此之謂清明風者也。清明風應候，軍民寧泰之兆也。風自天門起者，軍不利也。夏至之日，位應離宮，本宮風薰然融和而普者，此謂景風者也。景風應候，軍民寧泰之兆也。風自水門起者，軍民不利也。立秋之日，位應坤宮，本宮風來宣暢而諭一作渝者，此之謂涼風者也。涼風應候，軍民寧泰之兆也。風自鬼門起一作來者，軍民不利也。秋分之日，位應兌宮，本宮風來肅然者，此謂閶闔風也。閶闔風應候，軍民寧泰之兆也。風自木門起者，軍民不利也。立冬之日，位應乾宮，本宮風潔清瑩爽而至者，此謂不周風者也。不周風應候，軍民寧泰之兆也。風自土門起者，軍民不利也。冬至之日，位應坎宮，本宮風來淒涼不怒者，此謂廣漠風者也。廣漠風應候，軍民寧泰之兆也。風自火門起者，軍民不利也。風之來也，順者爲祥，逆者爲妖。皆人志正邪也，然後通天地鬼神之心也。是以節之首日而占之，可以知其吉凶矣。行師者能以順正之道應乎天，欲風之不祥也，其可得乎！
卷十九
時加占烏情第一百九十
巳酉爲寬大之日，時加巳酉，烏鳴其上，有酒食；時加寅午，烏鳴其上，有酒食、禮讓；時加醜戌，烏鳴其上，有酒食、詞訟、口舌；時加卯亥，烏鳴其上，有酒食；時加辰未，烏鳴其上，有酒食，婦人口舌；時加申子，烏鳴其上，有酒食。寅午爲廉貞日，時加廉貞，烏鳴其上，有王相長吏休廢，有諫諍責讓一作釀；時加巳酉，烏鳴其上，有賓主；時加申子，烏鳴其上，有酒食，相殺；時加醜未，烏鳴其上，有賓主；時加醜戌，烏鳴其上，與上同；時加亥卯，烏鳴其上，有酒食。醜戌爲公正日，時加公正，烏鳴其上，有王相當其吉，長吏公事休廢，囚死者有來慰問事；時加巳西，烏鳴其上，有公正，酒食相遺；時加寅午，烏鳴其上，有公正慶賀事；時加辰未，烏鳴其上，有使一作吏士來說陰私事；時加申子，烏鳴其上有吏一作人來作公正事；時加亥卯，烏鳴其上，有士來說賊相殺事。辰未爲奸邪日，時加辰未，烏鳴其上，有王相來，長吏奸詐，休廢囚死口舌事；時加寅午，烏鳴其上，謙讓人說奸訟事；時加巳酉，烏鳴其上，有酒食、陰賊事；時加醜戌，烏鳴其上，有吏捕奸邪私事，陰謀鬥爭劫殺盜事；時加亥卯，烏鳴其上，除賊兵劫。申子爲貪狼日，時加申子，烏鳴其上，有言群盜攻劫，休廢囚死，有盜賊事；時加巳酉，烏鳴其上，有酒食、攻戰事；時加寅午，烏鳴其上，有善人說攻劫事；時加醜戌辰未，烏鳴其上，有婦人說群賊事；時加亥卯，烏鳴其上，有群賊攻奪事。亥卯爲陰賊日，時加亥卯，烏鳴其上，有王相說群臣大義，休廢囚死鬥傷事；時加巳酉，烏鳴其上，有酒食相傷；時加醜戌，烏鳴其上，有使逐賊相傷；時加寅午，烏鳴其上，有婦人奸私相傷事；時加辰未，烏鳴其上，亦如之；時加申子，烏鳴其上，賊攻討事。諸陰日有烏鳴，若群飛狩飄風門從四季上，時加四季，有攻奪，皆爲開閉之事。
運加占烏情第一百九十一
烏從子上來，大將不可震威武，敵來勿與戰，必不利。醜上來者，不宜出戰，兵進戰，內有陰謀將發，細察備之。寅上來者，吉音至。卯上來者，利進戰，大將有祿慶之事。辰上來者，有吉信至，營中忽見牛羊大吉，見死物凶。巳上來者，不利戰陣，兩軍俱傷。午上來，不利出兵。未上來，戰鬥主吉，客凶。申上來，不利出兵。酉上來，利出兵，有喜。戌上來，吏士有異心，潛備之。亥上來，不利戰。此十二辰位占烏之情也。常以怪字居甲上占之。假令甲子旬，即在子上是也。又若烏從四散並來到營上居，惡聲而止住之者，賊兵已入境矣。急飛過者，賊勇銳，疾如雷電，速爲之備，但疾與戰，我可以勝。鷙鳥飛來將軍牙帳上搏擊者，有賊，不可出戰。三足烏飛來營前後，謂之災飲烏也，賊將來至營中者凶，急備之。赤烏入營者，防奸人刺客。群鳥三三五五營上往來，無聲而四散者，吏士有逃潰之心。鸛雀忽來營上作巢而鳴，速移營避之，大水至。烏至營棲於牙帳者，吏士謀，大將即有禍，速避之。烏鵲忽來炮上作巢者，吏士謀，大將潛驗之。方戰之時，有白鳥狀如鷹?，飛赴敵者，並力擊之，大勝兆也；自敵來赴我者凶，急退軍勿戰。

雜占烏情第一百九十二
出師之日，烏於軍前逆飛者，征無功；在左則吉；在右則凶。逆軍而作惡聲“查查”者，大凶兆也。或從右發聲和順，自大將後而過左複聲者，大兵有慶之兆也。烏及相呼“於”一作子者，吉也。烏於軍前，一足卓立地者，進必一作不寇者。在枯卉上鳴者，凶。振迅疾飛，視顧周陣而不止者，前賊也。烏來牙旗上立者，急移營避之，其地不祥。烏立牙帳上作惡聲者，有吏士潛謀逆，速搜驗之，必得奸狀。烏來鼓角上鳴者，將軍、吏士心雄益奮也；器械上鳴者，即有戰陣也；繞營而飛鳴者，所來之處賊兵至也。凡烏之來，大將別令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。
時加占烏情第一百九十三
登明方鳴者，凶；神後、大吉、功曹等方者，大沖、天罡太乙方者，勝光、小吉、傳送方者，吉；從魁、河魁方者，凶。更看神與月將相克。假令登明是凶神，在寅卯申酉即相生爲吉也。假令傳送是吉神，在寅卯巳午即相克爲凶也。他皆仿此。宜細認方位，辯其吉凶。
六甲占烏情第一百九十四
六甲自圖在第八卷，但以圖按其方可也

烏在上  鳴者，賊聞不來，與戰大吉。  鳴者，合有吉音，無他戰陣。  鳴者，喜信之兆也。  鳴者，防慎，在內當有細人潛爲賊應，不然有謀叛者，察防之。  鳴者，軍無他戰。  鳴者，有賊信者，當有戰陣。  鳴者，聞賊不來，急備之，不利戰，凶兆也。  鳴者，亦慎之，或有小盜，必殺之，不然當有大驚。鳴者，防吏士亡遁。  鳴者，將有戰之事，主吉。  鳴者，有賊信者。  鳴者，防內有奸人潛爲賊應，謹備之。夫占烏之法，立營之地，非烏所巢而有烏來鳴，方可論占。若聚林群烏之所棲泊，而嘲囂無常者，不足占也。

易子鈺

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4718個美元。

卷二十
誓文第一百九十五
有虞氏戒于國，夏後氏誓于軍，殷人誓於軍門之外，周人將反刃而誓。所誓不同，吾從周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒萬物，其有逆于道德者，激霆以震之；惟神至幽，遊息六氣，其有淫於禍亂者，潛靈以殛之；惟王至明，順恤九服，其有悖於教化者，興師以察之。此四者同條而共貫也。是知軍一作君天下者，揮長戈以賓不臣，未爲不善也；滌穢滓以廣王化，未爲不嘉也。今孽虜不庭，亂常反德，吾爲天子恭行天討，誓翦大憝，決垂元功。即出一作即凶門，已即敵境，咨爾衆士：用命賞于祖，弗用命戮於社。生死榮辱在是，一舉勿使自躓，爲邦之羞爾。其勉之，勉之。
祭ㄌ沙門天王文第一百九十六
維年月日，某宮謹以香火蔬果祭于毗沙門天王：惟天王神靈通暢，威德奮震，據大陰之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神顯於西土；右手仗戈一作戟，赫天威於北方。一舉而群魔駭，再舉而沙界裂。目激電以日暗，發聚藍而雲委。卓犖萬古，鬱稱亢神。今妖孽未除，生靈塗地，凶聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勳未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小丑，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救衆生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊衆，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。
祭風伯雨師文第一百九十七
年月日具官某，謹以牲牢一作羊香酒之奠祭于風伯、雨師之神：惟神箕、畢之精，陰陽之粹也，動息無間，遊潛大虛。大塊噫氣，鼓天地以發籟；飛龍在天，合雲雷而作解。茫茫禹迹，民其賴之。今某出師有期，惟靈是丘，冀神陰嘉一作佳?，以贊我師旅。或則駕舟楫、濟巨川，神其施九竅之怒號；或則陟?岑、厲險阻，神其減十期之滂霈。然後扇腥膻之氣，如塵揚空，抽凶奴一作妖之血，爲波注海。大事苟濟，敢忘元貺？尚饗。
祭山川神文第一百九十八
年月日具官某，謹以牲牢香酒之奠祭於山川當境之神：始疏山浚川，所以應天文，裂地紀，限夷夏，宣風雨，惟神者必靈，有祈者必應。蓋山川爲之府，人爲神之主也。禍淫福善，神其掌之。故聖人列于典禮，國家配於群望，所冀發善者之福神，殲不善之屍骨。惟神景天地之命，爲山川之靈，監我懇誠，贊我兵力，使收功於須臾，馘元惡於頃刻。尚饗。
祭黃帝文第一百九十九
年月日具官某，謹致祭于黃帝之神：惟神天資懿睿，首弄兵戎一作戌，敷演三才，披攘九極，陶精頤一作積粹，嶷立?古。雖蹈?之不腆，?一作實伊聖之有作。方今天人合發，夷夏稱忠，隱幽于黃屋之尊，告廟起白旄之命。惟神素章元聖，開闢往世，驅一作馳逐凶慝一作逆，揄揚天功，綿曆千載一作祀，光靈不泯。陰垂嘉?，以贊我師旅，收辟土地，誅鋤鯨鯢，幽明合誠，幸享多福。尚饗。
祭?尤文第二百
年月日具官某，謹致祭于蚩尤之神：惟神雄材一作才自任，命世特立，卓絕萬古，郁爲人豪。在昔一作官炎靈不禦，土一作禦德丕熾，公鄙自天之職，纂即戎之緒，足蹴九土，手掉五兵，而奮臂一呼，四溟飛水，瞑目再顧，兩曜暗色，籲氣而煙霧蒸，吹蠡一作角而風雨作，金虎亦病，神龍亦屠。然公之丙靈，實一作寶萬萬世不泯。冀垂嘉?，贊衛我師，獲虜樹勳，戴答戴一作以神貺。尚饗。
祭八神文第二百一
年月日具官某，謹致祭于八方之神：兩儀設象，八卦成文，中含粹氣，結爲神靈。聖君則之，以奠萬民。悠悠奸醜，敢有不賓，逆天反道，罹殃道?。吾今有告，神順所聞。天門地戶，人門鬼戶，震靈一作雷洞洞，火靈?郭?郭。水澤之神，聚類合鮮，沱沱大極，靈氣詵詵。掃殄凶?，廓清妖氛一作氣。神靈之，神靈之。尚饗。
祭當境神文第二百二
年月日具官某，謹備酒牢奠祭於當境山川之神：惟神受天明命，辨位司民。禍淫福善，神之恒德。今奸醜肆暴，聚謀不軌，汙瀆我境土，虜掠我生一作士庶，尚未伏鎖授一作誅報首。豈神禍淫之道耶？俾我元戎，肅壇命將，提戈遠征，大憝未誅，元勳未輯。豈神福善之道耶？今某虔統大軍，以涉靈境，固當饗我血薦，潛勃其力，贊應天之兵，誅悖道之虜，則神正直之方是乎在。尚饗。
?牙旗神第二百三
年月日具官某，謹丘於牙旗之神：昊天有命，澤?元王，純精播祉，元德勝光。蕞爾醜虜，取一作敢謀亂常，麈驚黔首，鼠齧邊疆。天子命我仗鉞專征，耀厥威武，討彼不庭。嘗聞天地福謙，鬼神害盈，善終其?，惡殄其生。咨爾一作示陰?，固將效靈。召太乙，呼雷公，馳白虎，走青龍，玄龜鎮後，朱雀沖前，濯蕩蛟日，掃除妖虹，兵不血刃，告厥成功。神其知之，鑒於尚饗。
?門旗文第二百四
年月日具官某，謹丘於門旗之神：惟神奠兵作元，揚靈戎首，辟向方之正位，立兇器之寵規。指顧師徒，予實賴汝。今醜党尚肆，長氛未清，是致伐鼓建牙，聲唬秉律，藉神陰?，俾建殊功。誠宜磨五兵之虛，比三軍之氣，納羊犬之地，載扇華風，鎖鯨鯢之屍，盡爲京觀。神其聽之，尚饗。
?五方旗文第二百五
年月日具官某，謹丘於五方旗之神：惟神稟命昊穹，實同所識。體國經野，正位辯方。前指則摧撲凶頑，當位則表列師旅。伊靈有用，由古賴諸。我國家自奠丕基，遐宣惠正，鯨霄鼇柱，總八極以天臨；木口金鈐，震九疆而雷動。方資廣被，孰敢不賓？何羊犬之遊魂，釁腥膻而背惠。鈐宗既興於嘯聚，在予載掌于車徒。戎有征事，馘元無爽。冀神垂?，陰贊六師。奮朱雀以前驅，命玄龜以後殿，青旆鼓蒼龍之氣，素旌宣白虎之威，黃龍鎮中，爲我軍主。誠宜內順指顧，外威奸雄，一揮而龍塞生塵、窮虜罄覆，載鼓而狼居破膽、敗虜磨驚，掃大憝於陬隅，耀殊勳于簡牘，廓清萬里。藉神之靈，尚饗。
?六纛旗文第二百六
年月日，某謹丘於六纛之神：夫行殺氣者北方，表戎事者大纛。是故以黑於飾，順其位也；爲君之表，嚴其令也。師徒撙節，右在於誠。宣我大用，威彼元兇。所當者皆摧，所指者皆靡。則神順成之功，斯亦至矣。尚饗。
?五兵文第二百七
年月日具官某，謹丘於五兵之神：天道不訁舀，助厥元王。我作五兵，以征四方。靈星爲衆，刃名大房。角星示本，弓名曲張。二宿主弩，曰遠望。熒惑主矢，曰傍徨。彼長戟名大將，賴參星而抑揚。今則膻腥聚臭，孛彗騰光，流血如水，傷骨成岡。苟不翦滅，孰爲忠良？咨爾五兵，爲天大刑，大玄之垂象，方子之淳精，順我動使，以撲不庭。神靈之，尚饗。
?馬文第二百八
年月日具官某，謹丘于馬神：東方蒼龍，實曰天駟。考星史而立象垂休，觀大易則乾文取譬。懿伊馬之用功，爲邦家之大利。何倥傯之邊陬，聚膻腥之黨類？列旗幟而星蕃，掉戈矛而蝟起，將耀武於三軍，當載揚於六轡。所賴者，穹昊儲禎，明神效祉。苟芻飲之葉宜，庶陰口之不昧。尚饗。
釁鼓文第二百九
年月日，某謹釁於鼓之神：三軍之威，職在鼓旗之用。靈爲鬼神，塗血致誠。古之常典，以聲爲度。兵之令儀，進退周旋，實在於爾。今則五兵暴露，群醜維橫缺。
回兵第二百一十
回兵，建五方旗，依色配方位。中央土位不動，故大將軍以黃旗爲四旗之主，常使諸軍准望，知大將軍所在處回兵。南方有賊，大將軍舉赤旗以應之；東方有賊，舉青旗應之；西方有賊，舉白旗應之；北方有賊，則舉黑旗應之。無賊常偃之。舉旗者令諸軍知賊所來也，旗卻偃即回。

後記:
(1)小妹如果有發表錯地方就請版主轉移..
(2)如有字體跑不出來是因為小妹的軟體無法完全解出來..
(3)上面有些文章是有短失...所以只好省略...
如有不便請各位包含....

[ 本帖最後由 易子鈺 於 2007-4-22 01:42 AM 編輯 ]

小咪

如果你 会太乙，才是好，三门五将。发不发，可以不可以出兵。方法我可以发上来

[ 本帖最後由 小咪 於 2007-4-24 07:32 PM 編輯 ]

易子鈺

原帖由 小咪 於 2007-4-24 07:31 PM 發表。
如果你 会太乙，才是好，三门五将。发不发，可以不可以出兵。方法我可以发上来

什麼是太乙??
好在哪裡呢?
何是三门五将，何是不用出兵的方法?
請告訴我?

小小朋友

原帖由 易子鈺 於 2007-4-25 07:42 PM 發表。



什麼是太乙??
好在哪裡呢?
何是三门五将，何是不用出兵的方法?
請告訴我?

https://forum.shusquare.com/forumdisplay.php?fid=32

小咪

那里没有写算太乙的方法。有时间我会发上来。太乙好的地方多，说不全。总之学习了就知道。

[ 本帖最後由 小咪 於 2007-4-25 08:18 PM 編輯 ]

易子鈺

原帖由 小小朋友 於 2007-4-25 07:51 PM 發表。



https://forum.shusquare.com/forumdisplay.php?fid=32

感謝你的提供網址QQ
我有點進去看耶...
不過..我看不懂...
那張是什麼圖...
很像是命盤...又不太像耶QQ

易子鈺

原帖由 小咪 於 2007-4-25 08:16 PM 發表。
那里没有写算太乙的方法。有时间我会发上来。太乙好的地方多，说不全。总之学习了就知道。

什麼是算太乙的方法?
有什麼作用?
我還是第一次看到有此方法耶...
是算八字嗎?
還是風水....
亦或是兵法?

cup

值得一看及收藏，谢谢楼主慷慨分享。