單純的分享紫微斗數論盤心法

jackchan_b2b

习斗者忌
心浮气燥，
疑神疑鬼，
妄为自大，
固步自封，
吹毛求疵，
胡乱短视，
会把众星搞到满天神佛、七零八落、宫星四散，
远离源头而让后者更加难以学习。

jackchan_b2b

转贴自转贴处，不晓得原作者著。
值得一思，我一直认为有一天考古会把玄学的模糊部份理清楚。
特在此处留个记。

《日书》〈岁〉篇之「大岁」与「太岁」之关系

1989年湖北江陵县九店出土楚国墓葬群，其中五六号墓发现146枝竹简，大部分属于《日书》。墓葬年代依据出土器物鉴定，应为战国晚期早段，而九店《日书》成为目前所发现的最早占择时日吉凶的数术书。[1]其中编号77简，开头即为「大岁」：      大岁：十月、屈夕、享月在西，爨月、远夕、夏夕在北，献马，荆夷、[八月在东，冬]夕、夏夷、[九月在南]。[2]      简文用的历法为楚历，1-12月名分别为冬夕、屈夕、远夕、荆夷、夏夷、享月、夏夕、八月、九月、十月、爨月、献马，与现今常用的数字月名有所不同。如此 回看简文，1、5、9月大岁在南，2、6、10月在西，3、7、11月在北，4、8、12月在东，各自为组，因此从10月开始每个月依照西北东南的顺序顺  时针移动一个正方位，四个月巡回一周天，一年三周天。原考释者指出此简所记，与《睡虎地秦简?日书》甲种的〈岁〉篇所记「太岁」一年中，每月所在的四方位 置相同。此外并以清代孙星衍〈月太岁旬中太岁考〉的结论为说，简文所言「太岁」是孙氏分类之「月太岁」，与十二年一周天的「年太岁」不同。[3]         睡虎地秦简于1975年出土于湖北云梦县睡虎地，其中十一号墓有1155支秦代竹简，《日书》为其中一部分，分为甲、乙两种。甲、乙两种内容有重叠者，  也有各自独有者，甲种约12000字，乙种约18000字，内容是战国到秦代民间流行的各种数术，〈岁篇〉见于甲种《日书》。      睡虎地秦简《日书》甲种〈岁篇〉方位吉凶表[4]            月份        岁在        东         南        西        北            1.5.9       东方       旦亡      遇殃     数反其向    大祥           2.6.10      南方       大祥       旦亡    遇殃    数反其向            3.7.11      西方     数反其向    大祥      旦亡      遇殃           4.8.12      北方      遇殃    数反其向    大祥       旦亡                     依照孙星衍所说，「年太岁」是「左行二十八宿、十二年一周天」的，是贵神。「月太岁」是《淮南子?天文训》所云「斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二 辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行，四仲终而复始」的太岁，大约是由卯起始，一个月后到午，再一个月到酉，再一个月到子，再一个月回到卯，一年巡回三  次。另有「旬中太岁」，即〈天文训〉的「太阴在寅，朱雀在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满。」之类，孙氏以为出自 《龙首经》，主要讲各个方位的吉凶。[5]因此孙氏分类的「月太岁」与《日书》的「大岁」看来是一样的东西。           不过孙氏关于太岁的分类，并不是绝对的，陶磊就认为《淮南子?天文》所说的「大岁」，或曰「大时」、或曰「咸池」者，并不是一般所说十二年一周天的「太  岁」，而是三个月(一时)一徙，一年循环四次的「时」(亦即四时、四季)之神；「小岁」，亦即孙氏所谓「月太岁」是每月一徙的「月」之神，而「年太岁」就 是每年一徙的「年」之神了。[6]此说可从，因为事实上孙氏所谓的「旬中太岁」，言建、除、满云云者，应该是秦汉之间流行的「建除法」，而非太岁的观念  [7]。总的看来，孙星衍所谓的「太岁有三」，是把不是太岁的另外两种东西，误认为是太岁了。           对于陶磊的反驳，还可以再补充一点，亦即《淮南子?天文训》中的大岁并非太岁，彼此之间不是通假的关系，因为「大时」并非「太岁」。《淮南子?天文训》：      斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行，四仲终而复始。……大时者，咸池也；小时者，月建也。      这里的「太岁」，应是「大岁」之讹误[8]，可与前面的「小岁」大小相对，也和后文的大时、小时相应。「大岁」、「大时」与「咸池」的关连也很明确，而「咸池」除了可作「水鱼之囿」(《淮南?天文》)的神名之外，在数术上有另外的意义。           依照〈天文训〉，咸池就是大岁，大时又是咸池，因此三者可划上等号，元代术家曹震圭(约1230-?)曰：「大时者，乃月建三合、五行沐浴之辰也。盖五行  至此则败绝，是最凶之辰也，故曰大凶之时。」曹氏将大时解为「大凶之时」，并点出与「月建」的关系，联结起大时和咸池中间的红线；「沐浴」之辰也和「水鱼 之囿」和咸池之「池」发生关系。《协纪辨方书》直接将大时与咸池视为一物，合并在同一条目下讨论，且下按语说：「今考《淮南》本义，则其义与岁神大将军相  似。」因此引《神枢经》之语曰：「大时者，将军之象也。」[9]岁神的大将军，是岁之煞神之一，盖太岁为人君、太阴为后妃、奏书为主簿、博士如其名，其余 岁之煞神也多是对照古代朝廷所仿造的神煞。岁之大将军居四正，三年一迁；月之大将军(大时、咸池)居四正，每月一迁，都是凶煞之象。[10]           1907年英国探险家斯坦因(Aurel Stein，1862-1943)在敦煌一带发现汉代木简，其中有一支关于大时和小时的残简：               正月：大时在东方，害卯。小时，丑在东方，害寅。子朔，巳反支，辰。解律。[11]              这里提到「反支」，《协纪辨方书》归于卷六，卷六所论皆与「月」相关之选择术，因为「反支日用月朔为正」[12]，所以属月之煞神一种。由大时、小时、咸池和反支之于月的关系，较之与十二年一周天之太岁的关系，显而可见，不可混为一谈明矣。           然而传世文献中，「大岁」与「太岁」是混用的，因为「大」、「太」本来就是常见的通假字，例见《尔雅》。但无论如何，《日书》中的「大岁」是一个月移动一  个九十度的正方位、一年循环四次的，虽然不少学者认为〈岁〉篇所言之「岁」就是岁星[13]，但很显然的是，岁星每一年才在天空移动30度、十二年才能巡 回一周，所以《日书?岁》中，无论释为「岁」或「大岁」，都不会是岁星，也不会是十二年一周天的太岁。           那么《日书》的「大岁」究竟是什么？曾宪通在研究睡虎地秦简的《日书》时，认为十二岁一周天的岁星，是「岁星在星体星座上的实际行度」，《日书》四个月一  周天、一年三周天的岁星则是「地球上人们对岁星运行的直观感觉」，并认为《日书》屡言「数反其向」，表明是视运动上岁星逆行的结果。[14]      关于「岁星逆行」的成因，在第二章第二节已经详细说明，只是地球和岁星之间公转速度不同，所造成的视觉误差而已，并不是真的逆行。依据现代天文学的计算，  岁星(木星)约每1.1年(399天)发生一次为期4个月的逆行[15]，逆行之后就是长达1.1年的正常运行。由此看来，「岁星逆行」并不能作为《日 书》「大岁」的解释。           《日书》这种特殊的「大岁」，有两种可能，其一是《淮南子?天文训》中的大岁、大时、咸池，与本文讨论的太岁无关。[16]           其二是一种早已失传的数术，原本可能与太岁有关，但是误以为逆行的现象每年发生三次，所以产生月行四仲的说法，而术家在借用了天文观察后，很容易与天文观  察分离，成为披着天文学外皮的数术，如古人虚拟一个行速恒定的太岁以代岁星，并方便占星，即为显着实例。这种推测可以从睡虎地秦简《日书》的〈徙〉篇强作 解人。〈徙〉篇题名为整理者所题，因为内容在讲述迁徙时的吉凶，其中说道：                       正月、五月、九月，北徙大吉。           二月、六月、十月，东徙大吉。           三月、七月、十一月，南徙大吉。           四月、八月、十二月，西徙大吉。[17]      这里的顺序与睡虎地秦简〈岁〉篇刚好相反，但是如果把〈岁〉篇中「岁在」的岁视为太岁，那么从太岁刑德向背的原理推敲，就可以知道为何〈徙〉篇会如此安 排。根据〈岁〉，1、5、9月岁在南方，从刑德向背可知，背岁为吉，而向北移徙就是背向南方朝向北方，所以此三月北徙大吉。其余皆可类推。此外，先秦文献  中的「岁在」一词原指岁星之所在，战国末年以后到现代，则改指称太岁之所在，睡虎地《日书》时间在战国之后，因此「岁在」应指太岁所在，如此亦可证明 〈岁〉篇之「岁」为太岁。           不过这里完全是推测之词，毕竟《日书》大岁与十二岁一周天的太岁，在基本规律上相差太大，不应该视为一事。即便大岁很可能是取太岁之刑凶本义而转化的一种  数术上的标准物，也应该视为同名异物的关系，仍应以前者为是，新出土《日书》的「大岁」或「岁」，并非「太岁」，而是《淮南子?天文训》中作为咸池、大时 别名的「大岁」。      [1] 参见湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《九店楚简?出版说明》(北京：中华书局，2000年)，页1-2。   [2] 释文参考湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《九店楚简》，页53。阙文由睡虎地秦简《日书》补。楚国月名专用的「亦示」、「尸示」分别与秦国所用的「夕」、「夷」通假。   [3] 湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《九店楚简》，页125-126。志按，九店楚简整理群认为九店简《日书》与睡虎地秦简《日书》顺序不同。察九 店简《日书》以十月始，西北东南为序；睡虎地秦简《日书》以八月始，东南西北为序(参见饶宗颐、曾宪通：《云梦秦简日书研究》(香港：香港中文大学出版  社，1982)，图版六。)由此看来，都是顺时针为序，并无两制，九店简整理群所言之「顺序」应改作「次序」。   [4] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》(台北：文津出版社，民87)，页102。志按，月份本作中国数字，为排版整齐，改为阿拉伯数字。   [5] 参见[清]孙星衍：〈月太岁旬中太岁考〉，《问字堂集》(北京：中华书局，1985，《初编丛书集成》据岱南阁丛书本排印)，页30-32。   [6] 陶磊：《《淮南子?天文》研究：从数术史的角度》(济南：齐鲁书社，2004)，页62-66。   [7] 参见[清]钱塘：《淮南子天文训补注》，附录于刘文典：《淮南鸿烈集解(下)》，页866。   [8] 见刘文典之注，《淮南鸿烈集解》，页102。   [9] [清]允禄、何国宗主编：《钦定协纪辨方书》卷六，页20-21。曹震圭，元初人，元世祖至元32年(1275)曾上书谏修历法，并曾替大臣阿哈马(?-1282)论命。清初所编的两部数术大全《星历考原》和《协纪辨方书》屡引其说，可知曹氏为一代大师。   [10] 见[清]允禄、何国宗主编：《钦定协纪辨方书》卷三诸神。此外，大时、咸池又与「月中凶神」的天火」相似，「天火」正月从子方起，顺行四正，但两者在数术上的意义并不同。   [11] 释文引自罗振玉、王国维编着：《流沙坠简》(北京：中华书局，1993)，页93。   [12] [清]允禄、何国宗主编：《钦定协纪辨方书》卷六，页72。   [13] 李守奎：〈江陵九店楚墓《岁》篇残简考释〉，《古籍整理研究学刊》2001年第3期，页42。饶宗颐、曾宪通：《云梦秦简日书研究》，页68。以及《九店  楚简》页126，注273所引的法国M?卡林诺斯基、胡文辉和整理群。唯刘乐贤引李学勤的话说：「『岁』也许既非岁星也非太岁，而是另外一个我们不太熟悉  的神名。」(刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，页104。)   [14] 饶宗颐、曾宪通：《云梦秦简日书研究》，页69-71。   [15] 木星冲之周期为每399天(约1年又1个月多)一次，故之前60多天﹙约2个月多﹚到之后60天﹙2个月多﹚皆为木星逆行期间。本条注释由成功大学物理系许瑞荣教授提供，在此表达感谢。   [16] 关于《日书》之大岁与太岁、大时之间的关系，据刘乐贤在《简帛数术文献探论》(武汉：湖南教育出版社，2003)页71的说法，胡文辉有〈释“岁”──以  睡虎地〈日书〉为中心〉一文，已经证明《日书》之大岁为后世之大时，而非太岁。胡文未见，不知本论文之论证与之是否相似？   [17] 释文用王子今：《睡虎地秦简《日书》甲种疏证》(武汉：湖北教育出版社，2002)，页142。

jackchan_b2b

不识中华文化及天文，枉谈玄学？

天梁化科

&lt;b&gt;原帖由 &lt;i&gt;jackchan_b2b&lt;/i&gt; 於 2009-7-26 07:08 PM 發表。&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;a href="https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=57320&page=2#pid745594" target="_blank"&gt;&lt;img src="https://forum.shusquare.com/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width&gt;screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width&gt;screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('https://forum.shusquare.com/images/common/back.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;<br />
不识中华文化及天文，枉谈玄学？

相对于整个玄学界来说,研究天文的毕竟是少数.不过我最近开始研究七政四余.
我认为,紫微斗数是以实星构建系统,而命主的紫微斗数命盘就是他出生时星曜的排列分布图.既便两人同一刻出生,但因为出身位置的不同,或者说经纬度不同,星曜相对那人的影响也会不一样.其实这相当于常说的五行生克.八字喜火的人出 生在南方更旺,喜水的人出生在北方更旺.当然,不同的半球应该会有变化.

[ 本帖最後由 天梁化科 於 2009-7-27 05:49 AM 編輯 ]

jackchan_b2b

我一直有个想法，就是紫微斗术所用的星星是实星，或许一开始就是用实星为基础而设并且与天文有关，而在后续的进展中逐渐的混进虚星或当时命学所用的星曜神煞。大概的架框是

1.紫微星，至於何因用此星为标准，读者们可自由发挥想法。

2.北斗七星。也可参考
http://baike.baidu.com/view/20430.htm
http://www.hudong.com/wiki/北斗七星
http://zh.wikipedia.org/wiki/北斗七星

3.北斗七星周围的亮星，如辅弼羊陀，而羊陀是在可由录存周围轻易寻见，陀点的亮度及擎羊的失辉也較接近录存。

部份摘自互动百科，注意“辅”。

北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。

4.南斗星，我暂时先搁一边还沒深入思考及对在北半球的南方看到什么星？如有同好可分享最好，先谢。

5.中天星，我暂时先搁一边还沒深入思考及有何根据可说服自己接受。如有同好可分享最好，先谢。

[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2009-7-27 10:14 AM 編輯 ]

天梁化科

今天凌晨两点的时候，我正在网上查有关流月四化和流曜的资料，并打开了很多玄学网站的网页。突然，发现电脑有卡机的现象，紧接着，电脑系统的很多功能都不能用，我意识到中毒了。原打算用杀毒软件杀毒，居然发现杀毒软件都不能用。从网上下了新的杀毒软件全被限制不能安装，这病毒真是变态。还好能上网发贴，但功能仍受限制，所以上面那贴的排版老是出问题，很多乱码。今天下午重装了系统，然后换了个杀毒软件McAfee，竟杀出来几十个特洛伊木马。下午4点半的时候，电脑恢复正常。我认为这个事件是上天对我的启示或者应该称之为宇宙事件发生的同步性。
我看了看日子，今天是六月初六。仔细检查了自己的命盘，我认为，闰月应该作当月计。比如今年，有5月也有闰5月，我认为应该都计作5月。也就是说，5月和闰5月应该走同一个流月宫位，大约60天。还有，我之所以上网查有关流月四化的资料，是源于在网上看到一个安星决，里面有一句话：

“ 流月四化按定寅首之法则，如丙寅年之正月为庚月”

我很想知道这种方法是从哪里传出来的，是出自哪个人哪本书，但没找到出自哪里。
对于这种看流月四化的方法，我持保留意见。
顺便说一下，我很怀疑是否真的有所谓的流月，流日，流时四化。四化怎么来的，十干化曜，我认为这肯定跟天体运作有关，不应该想当然的随便化。

[ 本帖最後由 天梁化科 於 2009-7-27 05:35 PM 編輯 ]

jackchan_b2b

原帖由 天梁化科 於 2009-7-27 05:33 PM 發表。
今天凌晨两点的时候，我正在网上查有关流月四化和流曜的资料，并打开了很多玄学网站的网页。突然，发现电脑有卡机的现象， ...

说了不知您信不信？
原本要发表南斗諸星的发现，且已贴好图片及写好观点，卡机了。
时间是中国时间下午四点多吧！
不做了，出外散散心。

您这问题应该说是有答案了。
可以先这样跟您说：“时间有停顿吗？有重复吗？”
想一想就知道您问题的答案了。
至於能否用所问的四化在流月上，我建议您先亲力亲为去验一验。

jackchan_b2b

现在说的是我的发现，不是一定要认同。
紫微斗术是实星而且与天文是挂勾的，至少南北斗星星组。
南斗星主天府是应是牛郎星而其南斗六颗星的排列，如按贪巨等的排法那应是机相粱同为杓杀昌为柄。
附上北斗及南斗星图。
这南斗星组是含在人马座内《又称射手座》。
看看牛郎星对着北极星，如再加上天津四及织女星，像个三方四正，巧合吧！




[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2009-7-27 09:00 PM 編輯 ]

天梁化科

原帖由 jackchan_b2b 於 2009-7-27 08:23 PM 發表。


说了不知您信不信？
原本要发表南斗諸星的发现，且已贴好图片及写好观点，卡机了。
时间是中国时间下午四点 ...

六月初六的晚上10点半，我上网看到你这贴。当时有一种头脑发蒙的感觉，因为半天没看懂你想表达什么意思。如果可以的话，希望你下次直接论述自己的观点。
上网到晚上10点50，我下线了一会。到晚上11点07分时，我准备再上网，却发现网络不通，好像是网络供应商的服务器出了问题。断网的这段时间我开始不停思考。到今天的凌晨1点17分，网络接通，我上网来回帖。

依你的意思，你是认为流月流日流时都有四化了。
“时间有停顿吗？有重复吗？”这句话，从字面上解释应该是：时间是流动的，星曜也是流动的。
也就是说，你是认为禄权科忌是真正的星曜了？
如果流月流日流时都有四化，那么可以大胆地说：禄权科忌是真正的星曜，而且是移动速度非常快的星曜。


诸星问答论

问化禄星所主若何？
希夷先生答曰：禄为福德之神。

问化权星所主若何？
希夷先生答曰：权星掌判生杀之神。

问化科星所主若何？
希夷先生答曰：科星上界应试，主掌文墨之星。

问化忌星所主若何？
希夷先生答曰：忌为多管之神。


顺便说一下，子时就是子时，有些人却纠缠于早子晚子，并认为早子应该化入亥时，那亥时岂不是有三个小时,
这是什么逻辑？

[ 本帖最後由 天梁化科 於 2009-7-28 02:21 AM 編輯 ]

jackchan_b2b

原帖由 天梁化科 於 2009-7-28 02:17 AM 發表。



六月初六的晚上10点半，我上网看到你这贴。当时有一种头脑发蒙的感觉，因为半天没看懂你想表达什么意思。如果可以的话， ...

您这问题应该说是有答案了。 可以先这样跟您说：“时间有停顿吗？有重复吗？” 想一想就知道您问题的答案了。 至於能否用所问的四化在流月上，我建议您先亲力亲为去验一验。

我已经很清楚指给您看，是时间。并没有说及四化和星曜。
我只跟着十二辰走，它怎么走，我就怎么走。
早子晚子，搞不好会多个中子。

jackchan_b2b

原帖由 jackchan_b2b 於 2009-7-27 10:04 AM 發表。
我一直有个想法，就是紫微斗术所用的星星是实星，或许一开始就是用实星为基础而设并且与天文有关，而在后续的进展中逐渐的混& ...

3.北斗七星周围的亮星，如辅弼羊陀，而羊陀是在可由录存周围轻易寻见，陀点的亮度及擎羊的失辉也較接近录存。

部份摘自互动百科，注意“辅”。

北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。
>>>>天文成象    全。 动脑筋和机缘是有重要的。

jackchan_b2b

原帖由 jackchan_b2b 於 2009-7-27 08:57 PM 發表。
现在说的是我的发现，不是一定要认同。
紫微斗术是实星而且与天文是挂勾的，至少南北斗星星组。
南斗星主天府是应是牛郎星而其南斗六颗星的排列 ...

不知是否误打误中，还是以寻觅学问角度、逻辑思维、参读古中历史天文及文化、加于勤用网络资讯为出发点去真正理解自己所用的紫微斗术为何物，并非捕风捉影，无中生有的虚星。
而是实实在在摆在头顶上对着我们的天文实星。
感谢。
河鼓二      
　　河鼓二(Altair，意思是飞鹰，与织女Vega落鹰相对应)，天鹰座α星。又叫“牵牛星”或“大将军”，俗称“牛郎星”。全天第十二亮星，视星等0.77，等，绝对星等2.19等，是一颗A7V型白色主序星.距离太阳16光年，半径是太阳的1.68倍，质量是太阳的1.6倍。表面温度8000开，辐射能量是太阳的10.5倍。是UBV测光系统标准星之一。牛郎星自转很快，它还可能是一个物理双星。它和天鹰座β、γ星的连线正指向织女星。
　　位置：赤经19时48.3分，赤纬8度44分。
　　河鼓二的两侧各有一颗较暗的星，分别称为河鼓一、河鼓三，它们与河鼓二合称为“河鼓三星”河鼓三星像一根长长的扁担，所以民间又叫它“扁担星”。传说“牛郎”（河鼓二）在扁担的中间，两头挑着他的两个儿子河鼓一和河鼓三，一直在追赶织女。
　　在夏季的星空中，牛郎星、织女星和天津四三颗亮星，构成一个醒目的大三角形，称为“夏季大三角形”。牛郎星位于大三角形的南端。这个大三角形是寻找夏季星座的重要标志，到了夏末，在上半夜大三角形及其附近的银河一起升起到天顶附近。
　　河鼓二即天鹰座α星，俗称“牛郎星”。在夏秋的夜晚它是天空中非常著名的亮星，呈银白色。距地球16.7光年，它的直径为太阳直径的1.6倍，表面温度在7000℃左右，发光本领比太阳大8倍,目视星等为0.77等。它与“织女星”隔银河相对。古代传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。实际上牛郎织女相距16光年。即使乘现代最强大的火箭，几百年后也不曾相会。牛郎星两侧的两颗较暗的星为牛郎的一儿一女——河鼓一、河鼓三。传说牛郎用扁担挑着一儿一女在追赶织女呢。

　早在汉代，《大载礼记·夏小正》就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得最为突出。《史记·天官书》说织女“是天帝外孙。”，也就是天孙的由来。《星经》：则说“牵牛，名天关。”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。
　　清末王湘绮的诗里写到：“厮养娶才人，天孙嫁河鼓，一配匆匆终百年，粉泪簪花总不语。”他看到的是匹不匹配的问题，而更向往的是：“春来江上霞如绮，锦水鸳鸯不独飞。”南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。
　　后来北宋孟元老在《东京梦华录》写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”，“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。铺陈磨喝乐（注）、花瓜、酒灸、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之‘乞巧’。”。南宋吴自牧的《梦粱录》与周密的《武林旧事》所记载的南宋临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活动更丰富多彩了。我喜欢乞巧节，她不仅是古代中国人民多元民俗文化的一部分，也是一个启迪智慧和勾起对爱情遐想的节日。
　　牵牛星在我国古代的星象术数学领域是一个很重要的天象星。《说文解字》中说“物，万物也；牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”古人认为，日月起于牵牛星，从牵牛星左转，止于北斗。日月起于此，则天地间一切术数皆起于此，因此，天地万物之“物”的部首从牛。古代人观天象，如果牵牛星附近出现流星，则认为天数有变，天下将失安宁，认为天地之间一切术数、劫数、运数的变化都起于牵牛星座，而且一切数的变化都能在牵牛星座间找到征候。
　　美国密歇根大学的天文学家将四台望远镜的光组合在一起，终于成功拍摄到了牛郎星的表面细节。这是科学家首次清晰地拍到与太阳类似的恒星表面结构。
　　密歇根大学的天文学家JohnMonnier和他的研究生赵明（音译）领导了一个国际天文学家小组，利用美国乔治亚州立大学设在加利福尼亚州威尔逊山上的CHARA干涉望远镜镜阵，完成了对牛郎星的精细观测。这项观测利用了镜阵中6台望远镜中的4台，它们相互间隔约270米。用所谓的光干涉测量法将光线组合起来之后，观测效果足以与一架面积与足球场相当的超大望远镜媲美，因此拍摄到的牛郎星照片分辨率极高，甚至比哈勃太空望远镜拍摄的最清晰的照片，还要精细大约100倍。
　　其他的研究小组曾用这项技术拍到过其他恒星的表面照片，但那些恒星都比太阳和牛郎星大了上百倍。密歇根大学的这项观测，首次拍摄到太阳系外另一颗主序星的表面细节，堪称观测史上的一次重大突破。主序星是指内部的热核聚变稳定发生的恒星，太阳和大多数夜空中可见的恒星都属于主序星。乔治亚州立大学参与此项观测的天文学家HaroldMcAlister指出，“对于我们来说，这只是刚刚起步。还在数不清的主序星有待我们观测，能够拍摄到它们的表面照片，将给未来的研究工作提供大量信息。”
　　牛郎星是天鹰座中最明亮的恒星，可以在北半球的夜空中清楚地用肉眼看到。这颗恒星比太阳更热、更年轻，直径约是太阳的2倍。牛郎星赤道区域的自转速度高达每小时102.7万千米，大约是太阳自转速度的60倍！因此，牛郎星不像太阳那样是个几乎完美的球体，它的快速自转让它的“腰围”明显胖出一圈，成了一个扁扁的椭球体。
　　天文学家HugovonZeipel早在1924年就预言，快速自转会让恒星的赤道区域突起。他还预言突起的部分亮度会下降，产生所谓的重力昏暗（gravitydarkening）现象，因为那里距离恒星核心更远，温度会较低。这次拍摄的牛郎星照片看似证实了他的预言，因为赤道区域确实显得较暗。但经过仔细的分析，Monnier指出，赤道区域变暗的程度超出了标准模型的预言，这说明现有的理论模型存在缺陷，有待进一步修正。

天梁化科

原帖由 jackchan_b2b 於 2009-7-28 08:38 AM 發表。


您这问题应该说是有答案了。
可以先这样跟您说：“时间有停顿吗？有重复吗？”
想一想就知道您问题的 ...

你说"你只跟着时辰走“，我头有点晕。那么，我想知道的是，你到底是否认为流月有自己的四化存在？我希望你能直接干脆地给我个答案，供我参考，拜托。

还有，你叫我亲自验证上面那种流月四化方法是否可行。

我想说地是，兄台，如果没验证我就不会发贴质疑了。我在这论坛发每一贴之前，都要左思右想,反复斟酌，
连语言都要精心设计。因为我是个追求完美的人。

jackchan_b2b

原帖由 天梁化科 於 2009-7-28 01:55 PM 發表。



你说"你只跟着时辰走“，我头有点晕。那么，我想知道的是，你到底是否认为流月有自己的四化存在？我希望你能直接干脆地给我个答案， ...

完美是不会有结果的。
多试几个案例吧！
就算我说了，也只是我个人的看法及用法，是不会有答案的。
只有自己亲身力行，跌倒后又百折不挠的尝试才是无争议、无质疑的答案。

多善用时间硏究及结交良朋益友有所得，才是爽！

天梁化科

原帖由 jackchan_b2b 於 2009-7-28 02:17 PM 發表。


完美是不会有结果的。
多试几个案例吧！
就算我说了，也只是我个人的看法及用法，是不会有答案的。
只有自己亲身力行，跌倒后又百折不挠的&euml; ...

对于你这种类型，还真是不好交流。我真怀疑你是1981年生，命坐阳梁在卯，身坐太阴在亥。昌曲来夹。