《章仲山直解寻真》一书对雌雄的概述

立真

由易經的三才之道，人居於天覆地載之中，天之氣無形可見，可是地之肥沃或瘠薄卻明險可見。可是再肥沃的土地，如果幾年不雨不雪，亦將成焦枯；可是再瘠薄的土地，如果連續幾年都呈現風調雨順的情況，縱使因土地瘠薄而不能種植稻麥，至少種些瓜果還能豐收吧！「風調雨順」，或連續的颳風下雨，應該是屬無形可見的天氣吧！如此，是否可算是「雌雄交媾」之得當與否？


物物一太极，此又一太极也。稻花粘缠才是真交媾，风调雨顺并不是交媾，突破风调雨顺的外象，自会见得内象的真交媾矣。

立真

周易彖辭在開章即曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天」，又於坤卦之彖辭曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天；地厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨」；請問，您所說的「似是而非」的易理，究竟指的是何易理？

天主气，气以成形，地主形，地承天而载物，而不是天地交媾！！！这个天地交媾之理，就是似是而非的易理，请看“揭开易理迷雾，寻找风水真根”一贴。

立真

堪輿理氣之說，不管是最早的「五音利姓說」，或「八宅論」，或三合、三元、九星水法、乾坤國寶或玄空諸派別，那一個理氣派別，能捨周易之理論角度而談理氣？當然，除了您只論形巒而不論理氣，那當然可以避而不談堪輿與易經的關係；如果您論的是理氣的話，是否可以請您提出一套可以讓人易懂的易經理論以開導後學者的愚昧？

我的主题哪一贴是只论形峦而不论理气？
我的主题全部是形峦与理气高度结合的。这位先生如此认真，立真佩服。

立真

原帖由 ching 於 2007-9-20 10:03 發表。
至於「要求富貴三般卦，出卦家貧乏；寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戍丑未叩金龍，動得永不窮；若還借庫富後貧，自庫樂長春」一節。
　　寅丑、巳辰、申未及亥戍雖然各屬同卦之支神，但是因為地元與人元之走向 ...

这一段，请你查看邮箱，明白了什么是金龙时，自然会明白。

ching

　物物一太极，此又一太极也。稻花粘缠才是真交媾，风调雨顺并不是交媾，突破风调雨顺的外象，自会见得内象的真交媾矣。
　　天主气，气以成形，地主形，地承天而载物，而不是天地交媾！！！这个天地交媾之理，就是似是而非的易理．


　　風調雨順而讓大地能滋生萬物，還不是真交媾？一定要稻花粘纏才是交媾？在貧瘠的土地上種植瓜果，因為風調雨順而豐收，不算是交媾？立真大師，那麼是否可以請您詳細的說明一下，什麼才是真的交媾？以啟愚蒙．
　　易經的理論既然都是似是而非的理論，那麼立真大師，可否也請您說明一下，易經的真正道理是什麼？何謂真的易理？

　　《大漢原陵祕葬經》之序文曰：夫混元一氣者，清氣乃分，五行布政於四方，水火定歸於南北，觀天之道，氣流散於灾祥，日月盈虧，薄蝕生焉，自知分野。凶星若見，占之應在何方；善曜若臨，一部內人民安泰。春生夏長，秋收冬藏，木旺而風乃鳴條，火旺而喧和茂盛，秋金剋木則萬物凋零，冬水伏藏制火則寒冰凜冽；四時合令則萬彙化生，氣候不時則灾障流疫。陰陽和而節候應，五緯政而歲穀登；蓋因時令政氣，施化萬物之中，莫不觀天順時而用也。從之則生，逆之則死！

　　如果此篇序文，立真大師還能辨駁說此與天地交媾無關的話，那麼真應該欽佩您的易理可以勝過孔老夫子及歷代先賢了。



[ 本帖最後由 ching 於 2007-9-23 19:07 編輯 ]

ching

原帖由 立真 於 2007-9-23 06:33 發表。



这一段，请你查看邮箱，明白了什么是金龙时，自然会明白。

　　今天曾收到一封由大陸發來的E-mail，但因系統方面不相容，收到的全部是亂碼，不知道是否您所發的函件？所以無法得知尊函的內容．

立真

原帖由 ching 於 2007-9-23 21:03 發表。


　　今天曾收到一封由大陸發來的E-mail，但因系統方面不相容，收到的全部是亂碼，不知道是否您所發的函件？所以無法得知尊函的內容．

是的,请搜索"立真与大瑶山人对雌雄的探究"一贴看看,你的疑惑便可解除.E-MAIL的内容就是这个.

立真

原帖由 ching 於 2007-9-23 19:03 發表。
　物物一太极，此又一太极也。稻花粘缠才是真交媾，风调雨顺并不是交媾，突破风调雨顺的外象，自会见得内象的真交媾矣。
　　天主气，气以成形， ...

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