烦请擎天捧月兄可否帮小弟看看此命造.谢谢!

擎天捧月

原帖由 店小二 於 2007-10-8 12:00 發表。
那就小弟先來吧.火日同心小弟理解應是命主和父親有某事是一致的想法.火為相貌,男女入命宮.理解為父親和命主自己和他父親共同努力為下一代而努力中.而火日爭輝理解是下一代有要比過上一代的決心.也就是命主本身想 ...

如果以讲究岁差的新宿制来看，以我的理解，命度主为氏土，本案是论火日争光为忌，和罗犯日一样，所谓日火同躔，或主目疾，或主丧亲，再加初四生人，日殿有大煞羊刃，因未到“中气”，铁定是以日作父看，所以我想该作克父论，而不作火日同心论，毕竟《果老》“论火”章节云：“冬令之火，斯时黑帝司权，水德用事，而火失时，最喜木气相扶，夜火贯日，加以……”，之所以强调是“夜火”，而不直言“日火同躔”，其文内在之含意，是冬天昼生日火同躔是该论“日火争光”！而“论日”章节云：“冬天之日……夜生喜木金火罗朝日，火日皆有光霁……”也是强调夜生才喜火罗朝日，所以哪怕是冬天，昼生只要火日同躔是该论火日争光为忌的，不能为所谓“调候”所迷惑！假如本星案是寅时生人，店兄所论甚是，为星象所示之真义也！

店小二

擎天兄:現在有兩個問題要討論.其一是日生人還是夜生人.命在卯宮必以日生人計算.小弟是持這一方向計算.其二是到底是火日爭輝還是火日同心.這小弟也是以火日爭輝為方向.

斷事向為
1:火日同心---父親和命主自己和他父親共同努力為下一代而努力中.
2:火日爭輝---下一代有要比過上一代的決心.也就是命主本身想贏過他的父親

兩個星格的分別希望是借高山高兄的回饋來作一個定論.

小弟同意擎天兄的論點,火日爭輝無論在夏或在冬季也有其兇象.只是火為一行星而羅為春分點可否同論可以再討論.請擎天兄再指教.

擎天捧月

原帖由 店小二 於 2007-10-8 13:53 發表。
擎天兄:現在有兩個問題要討論.其一是日生人還是夜生人.命在卯宮必以日生人計算.小弟是持這一方向計算.其二是到底是火日爭輝還是火日同心.這小弟也是以火日爭輝為方向.

斷事向為
1:火日同心---父親和命主自 ...

店兄是此道中行家里手，尤对星象之精微处，掌握得很透彻；何必口必称请教呢，有点折煞我也。

至于兄所提的罗日，火日为忌之区别，可参考如下断语：

日忌与罗同守命，非足疾则目疾；日与孛在前后者皆不吉，但后重于前，亦主有疾，或瞽或目疾，或主伤亲，火尤甚，但火主土孛，或上或下；月遇计，则主目疾，月与土同躔，亦与火日同论。

擎天捧月

原帖由 高山高 於 2007-10-8 14:26 發表。

非常谢谢两位大师的批断！

小弟完全不懂七政/星宗，看了两位大师的批断，现小弟有不少疑问：

请问：

1．小弟的命 ...

高山兄凌晨北京时间5点25分生人，立命寅宫1度44分，这是板上钉钉的事情，但在28宿上，我用的是古宿制，是故尾5度，而店兄用的是讲究岁差的新宿制，立命氏土17度，故而宿度有别。虽然你出生时是6点多日出，但就学理而言，你属昼生人，更何况你出生时，太阳没出来，但天已亮了。

用新宿制（称呼不科学，姑且就这么叫吧），即立命氏17度，命度主火与日同躔，昼生作火日争光解。而究竟作不作火日争光解，事关重大，关乎你克不克父的问题，我所下灾年之断语，就在此而离题万里的！直到今天早上才意识到是体用没分清，犯了一个很幼稚的错误，用古宿制，你星盘火日同躔，是作命度朝阳，不作火日争光解，表与父相亲，父子关系还不错，不作克父论！但用新宿制，就是一个很存疑的盲点。另外，用新宿制论你的星盘，你命在两岐（处氏房交界处），命度主飞入迁移宫拱照命宫，按古断诀来论，该作：非偏生庶出，就很早出祖离家或是过继。

擎天捧月

依〈星学大成〉，〈果老星宗〉等古书而论，太阳在命宫，就为昼生人，这是不用怀疑的。你的命，用讲究岁差而致28宿东移的黄道回归制来论，的确非偏生庶出即出祖离家或过房，这太明显不过了！加上火日争光等星象，也可确定是克父命！依我的经验及我所碰到的星学隐士的观点，用上述星制其准确度远远不及——不讲岁差而直接用用古宿度的黄道回归制！除这两种星制外，另外还有一种“岁差调整行星赤道经度”的赤道恒星制，也是采古宿度，但用的人极少，我一直没试过，所以不予评点。

Moira排盘软件的郑氏星案制是采用“岁差调整行星赤道经度”的赤道恒星制，其星曜数据当然有别于回归制了。其实郑希诚的郑氏40星案，用的是不讲岁差的黄道回归制，被现代不少星学者误解为是赤道恒星制了，人云亦云，着实让人痛心！我的观点是：用《果老星宗》书上的断诀，必须用黄道回归制，最好用不讲岁差的古宿度，其中道理参看我所写的研习《郑氏星案》须要值得注意的几个问题。

高山高君命盘最好请店小二兄用宿度东移的黄道回归制再论一论，但我感觉你的反馈始终是挤牙膏式的，这不应该是免费求测者所持的态度，这不利于批命者的思路调整！也许你也有难言之隐吧。

擎天捧月

其实大伙也不必过于介意“不讲岁差而采古宿度的黄道回归制”和“讲究岁差而28宿会东移的黄道回归制”，两者同是黄道回归制，其七政四余在黄道上的数据是相同的，只是宿度不同。不过学会星宗推命的最高层次——斗转星移——两者就能统一起来了！

算准一个人的命，是件不很容易的事，要考虑三种运：一是，天运，即一个八字固有的命运曲线；二是地运，即出生地给一个人命运所带来的影响，如同样一个星盘，出生在中国和出生在北欧国家，同一个命运曲线，由于社会制度及社会福利的不一样，所表现出来的方式是不一样的；三是人运，尤其是命主父母及配偶对命主命运的影响是很大的。

用星宗推命，往往注重的是“天运”及“地运”（经纬度），并没有考虑“人运”，而民间有星学隐士根据星盘直断人的父母属相，准确率十有六七，如果没算对，就根据来者所报的父母属相来进行校盘，准确的说是进行“斗转星移”——将28宿飞动，重新确定命度，如高山高君立命在寅宫1度44分，命度一是讲究岁差现象的氏17度，另一是不讲岁差现象的尾5度，而星学隐士根据命主所报的父母属相，同样是立命寅宫1度44分，却将28宿飞动，命度厘定为斗7度，或者其它的什么宿度，再算流年，准确度远远超过75%这个标准，令人瞠目结舌！所以算命的绝技是流存在民间，就看各人的缘分了。

擎天捧月

原帖由 高山高 於 2007-10-8 22:22 發表。
擎天大师：

在您第一次的批断中在论 “日” 、"火"方面虽有少许误差，但下面的：

“日火同躔，或主目疾，或主伤亲；孛躔昴日，日又掌刃，有 ...

我不是大师，我承受不起这个封号啊。

“日火同躔，或主目疾，或主伤亲；孛躔昴日，日又掌刃，有克父之象”，是针对“火日争光”而言的，理应去掉，这样格局就变成“命度朝阳”，层次着实提高了不少，所以一天暗淡之象也就不存在了，“地下工作者”的帽子也理应摘除，给你平反昭雪！其它的基本保留，流年方面针对火日争光而言的灾年84年90年当然不正确了，其它的还是基本保留，但这是简批，仅根据限度主来论运程，流年具体星象并没有详论——那是挺费神的事。