學風水時要認識這三個字

林先生

原帖由 研究京氏 於 2008-1-14 06:54 PM 發表。


谢谢先生劝解。

本月月底，我这里宽带到期，不再续费了。以后不能经常上网，未能与先生好好切磋，实在遗憾。

本网高手很多，以 ...

如是這樣實太可惜，賢兄對真正三合之功力，實是難見的好知音。

林先生

借用一下，
解釋揆與挨之分別，謝。

ching 貴賓--中尉 貴賓 UID 44947 精華 8 積分 603 帖子 361 威望 5 級 現金 229 美元 存款 5177477 美元 閱讀權限 50 註冊 2006-3-10 來自 台灣 狀態

第1樓發表於 2008-1-15 08:17 AM 資料 文集 短消息 論排龍訣的作用 論　排　龍　訣　的　作　用 　　排龍訣之名詞，並不見諸於古籍中，此訣首見於清．蔡岷山之〔地理辨正求真〕，近廿餘年來，由香港之吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕中首先推廣，接著由孔昭蘇先生在〔孔氏玄空寶鑑〕中揭露，近年來，更因王亭之先生之〔中州派玄空學〕廣為宣傳而盛行于世． 　　在論述排龍訣之使用中，一般都以為只要立山向時是擇取武曲向巨門，或左輔對右弼，一定可以大發富貴；歸責其原因，主要是因地理辨正之都天寶照經下篇曾說道：〔貪巨輔弼巨門龍，方可登山細認踪，水去水朝皆有地，不離五吉在其中；祿破廉文凶惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶〕． 　　但是您可曾細心去研讀第一句及第五句所說的〔龍〕字？〔龍〕字指的是形巒，即撼龍經所說的九星行龍之龍，而不是理氣中所說的貪一巨二武六輔八弼九；在上述諸位先生所著之書中，唯有吳師青先生曾提及〔理氣證巒頭〕之重要性，所以吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕一書中曾提出十二個星體之形狀給讀者去辨認，可惜世之習玄空風水者每多輕忽而略過，以為只要順著排龍訣去挑選武曲對巨門，或左輔對右弼即可，但是，請問貴宅鄰近的形巒是否符合撼龍經的形勢要求？如果並不符合，那依排龍訣就算真的排得五吉，難道就能發福得吉？

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-15 01:09 PM 編輯 ]

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原帖由 林先生 於 2008-1-10 01:14 PM 發表。
以下有三個字必須要清楚

1.撥

2.挨

3.揆


起初是揆，傳傳下變了撥，用法開始改變，再傳，變了挨，用法也變出了第三套東西來。

現在看的風水書再不見揆了。

揆者，谋全局，全局之龙山向水峰俱得生旺；
挨拨者仅得其中之一二也！
识者自明，不懂者多说无益．

李卯

原帖由 林先生 於 2008-1-10 01:14 PM 發表。
以下有三個字必須要清楚

1.撥

2.挨

3.揆

起初是揆，傳傳下變了撥，用法開始改變，再傳，變了挨，用法也變出了第三套東西來。

現在看的風水書再不見揆了。

這三個字不是演變
是技法分類亦是分工
揆字的而且確是揆度
而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「按次序」將九星逐一挨出來
如一貪狼按次挨至二巨門
在「說文」是擊
這裏更傳神
如果你有深入研究
便會知道為什麼挨星而作出擊意思...
照閣下所說挨字是由揆→撥→挨演變至最後
明顯上風馬牛不相及

蔣大鴻曾作天玉經傳
葉九升曾作天玉經註
而天玉經經文就出現過挨字
「時師不識挨星學只把天心摸」
最少限度這本書是不會晚過這兩位先賢
在四庫傳書總目錄
有提及過是書始於宋
換言之是否在宋時候已演變而成
相距千多年了
怪不得看不到揆字
林先生必定是上古時代的人

這個主題不是探究經文內容
亦不是探究誰是經文作者
只是按林先生咬文嚼字所說三個字演變
而挨字不是玄空家專用
三合家也慣常用
而林先生解釋
真是質疑林先生是否真正為三合家

林先生

原帖由 李卯 於 2008-1-16 01:32 PM 發表。

這三個字不是演變
是技法分類亦是分工
揆字的而且確是揆度
而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「 ...

揆 [动词]（形声。从手，癸声。本义：测量方位） 1、揆，度也。——《说文》 2、揆之以日，作于楚室。——《诗·鄘风·定之方中》 3、初率其辞而揆其方。——《易·系辞》 4、南北之揆七同也。——《国语·周语》

天玉經比這些書那個古老?

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 01:47 PM 編輯 ]

林先生

原帖由 李卯 於 2008-1-16 01:32 PM 發表。

這三個字不是演變
是技法分類亦是分工
揆字的而且確是揆度
而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「 ...

而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「按次序」將九星逐一挨出來
如一貪狼按次挨至二巨門
在「說文」是擊
這裏更傳神
如果你有深入研究
便會知道為什麼挨星而作出擊意思...


以上是說文上寫的解釋還是您理解的意思?

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 01:48 PM 編輯 ]

李卯

原帖由 林先生 於 2008-1-16 01:38 PM 發表。



而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「按次序」將九星逐一挨出來
如一貪狼按次挨至二巨門
在 ...

這是我對於你咬文嚼字後
而提出我所論證

林先生

蔣大鴻曾作天玉經傳
葉九升曾作天玉經註
而天玉經經文就出現過挨字
「時師不識挨星學只把天心摸」
最少限度這本書是不會晚過這兩位先賢
在四庫傳書總目錄
有提及過是書始於宋
換言之是否在宋時候已演變而成
相距千多年了
怪不得看不到揆字
林先生必定是上古時代的人


天玉經的確早不過宋代，最多都只能說在女皇武則天之後才有。

但您說的葉氏是何時的人?

國語、帛書是何時的書?不是上古人才能讀到古書的。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 01:50 PM 編輯 ]

林先生

引文﹕而撥字「說文」形容很傳神是治字
意思是說若用於風水上
是左衛右侍為我所治
峰巒為我所遣派
這個就是撥砂真正意思
至於挨字更加清楚
挨字「按次序」將九星逐一挨出來
如一貪狼按次挨至二巨門
在「說文」是擊
這裏更傳神
如果你有深入研究
便會知道為什麼挨星而作出擊意思...

原帖由 李卯 於 2008-1-16 01:42 PM 發表。

這是我對於你咬文嚼字後
而提出我所論證

即是﹕不是說文上載的解釋啦。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 01:53 PM 編輯 ]

李卯

請你就主題回應
別轉移視線

林先生

原帖由 李卯 於 2008-1-16 01:51 PM 發表。
請你就主題回應
別轉移視線

不是轉移視線，而是您的證據只是您個人的見解。

天玉經的年代上我也交代得很清楚。
你只是據四庫之說，但我是依內文用語定年代的。

另如果天玉經如蔣氏說是用來解青囊的經，那麼年代就會推到宋代趙匡義時期之後。

林先生

您還未答我國語早還是天玉經早，葉氏是何時的人?

李卯

原帖由 林先生 於 2008-1-16 02:01 PM 發表。
您還未答我國語早還是天玉經早，葉氏是何時的人?

稍為讀過中國歷史的人也知道
國語是早於天玉經
葉氏是清初人士
與蔣大鴻是同年代
主旨是說三個字的演變
而你所說現今的書也不見揆字
風水的盛行不是在宋初
而挨字已出現了
你又如何解釋

說文已交待很清楚
這三個字根本是不同意思
是無法作為一個演變
你別再以揆早出現於古典就等同演變
別掩耳盜鈴
還是實實在在回覆為什麼挨字
在風水還沒完全盛行的宋初已出現

李卯

原帖由 林先生 於 2008-1-16 01:59 PM 發表。


不是轉移視線，而是您的證據只是您個人的見解。

天玉經的年代上我也交代得很清楚。
你只是據四庫之說，但我是依內文用語定年代的。

另如果天玉經如蔣氏說是用來解青囊的經，那麼年代就會推到宋代趙 ...

我是善意跟林先生討論
你說你可依你的內經內文用語而定年代
而你又說我而是您的證據只是您個人的見解
好像我所說的不能成立
這種州官放火不許百姓點燈態度
我也不跟你爭

天玉經普天之下也認定是楊筠松所著
而我只據四庫全書目錄是出於宋初
這種態度明顯地是善意討論
所以你也應該列出你所說的三個字演變的歷史
最好還是有典籍的佐證
你說是嗎
內裡不會牽涉到任何秘密
除非借說秘密而護短

林先生

原帖由 李卯 於 2008-1-16 02:11 PM 發表。

稍為讀過中國歷史的人也知道
國語是早於天玉經
葉氏是清初人士
與蔣大鴻是同年代
主旨是說三個字的演變
而你所說現今的書也不見揆字
風水的盛行不是在宋初
而挨字已出現了
你又如何解釋

說文已交待 ...

您都知意思不同吧?

但我一開始就是說揆先、撥、挨後，沒多說話。

但依您所言天玉經只能代表您口中的宋朝時代之後的東西，卻代表不到宋之前的東西啊。

您說風水既非在宋時起，而您只證您的宋代書用挨，這不是您的自相矛盾嗎?

若您執意自己的一套是正確的話，沒人會阻您，隨專便好了。

正如我派閭臻道用的八字方法與常見的八字書之論斷大有出入，但我準噃，不信您去看看八字版玉麟兄批命。
若我說出我的批法，您一定說我癡線，因為外面沒有這樣說的八字書啊。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 03:25 PM 編輯 ]