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樓主 |
發表於 2008-3-27 15:11:19
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目前來說,長沙馬王堆漢墓帛書周易所示之八卦符號應是最早,而在漢代六壬式盤上所顯示八卦同時也可考察到,而再往上推,以目前為止還未有確實論證. 有學者認為玉板和玉龜出土是八卦,這只是推斷,並未能與我們所認識的八卦符號是一致的.或可算是八卦鄒型,現階段來說數字的符號清楚可以推斷到商周之際.有三個一組六個一組,不過嚴格來說也還未算是八卦,
在已知的八卦符號系統中,可分為先天與後天,也稱為伏羲卦與文王卦,《周易說卦》「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆」
六十四卦的組成傳統有兩種看法,一組是相疊,一種是分裂,一般也認為一分為二,兩儀之上,各生一奇一偶而為二而四,是為四象,四象之象各生一奇一偶,而為三面卦,乾坤二用分裂變出六十四卦,又分為變易反易,本人對此分易法抱著懷疑態度,邵雍所謂八分十六者,十六再分三十二,是存在著模糊領域!是不能夠分清每一卦出現,而另一種所謂相疊法亦未能清楚顯示每一卦構成.
今章我們說是數字符號,或者可從本人洛書數字相疊法入首,如何可以疊出邵雍六十四卦,帛書周易六十四卦,京房八宮六十四卦,京房圓圖.
河圖洛書起源考究各說不一,不打算在這長篇大論,要資料在網上找找便可以,或略略說說七七年安徽阜陽縣雙古發現的西漢陰侯出土太乙九古占盤,其圖式與洛書數相符合,這硬件已證實存在,而至於軟件便是洛書數配伏羲八卦,原來可構成京房八宮卦,詳細說明請看京房繼傳.換言之,早在京房的年代,此兩套學問根本存在著.歴史上對先天八卦與及洛書錯誤觀點，應可糾正過來。
我由始至終相信邵雍是以先天為體,後天為用,造出他的易體系,而他在觀物篇也曾說過:先天乃對待之體,後天乃流行之用,即是說他是以乾九兌四離三震八巽二坎七艮六坤一來作他的易系材料,觀物篇的圓圖中起,足以證明一切.
邵雍圓圖用數字相疊,先分為八宮,乾兌離震巽坎艮坤,這是先天八卦,我們相疊下去便是,九九是乾,四九是夬,三九大有,八九是大壯,二九小畜,七九需,六九大畜,一九泰,其它宮別如類推,整個圓圖六十四卦出現了,及方圖都可出現,或者我們又來看帛書周易,帛書周易也可以用先天對待為體,後天對待為用,乾卦是第一宮,亦是第一卦開始,九九以先天對待九對一合十,造成天地否卦;隨之九六天山遯卦,九四天澤履卦,九七天水頌,九三天火同人,九八天雷無妄,九二天風姤.她有規律,是以九一六四,七三八二是橫排,縱以陽一片,九乾六艮七坎八震，陰一片是坤一兌四離三巽二,縱觀來說合五,其它宮別如此排下,便可清晰看到帛書周易卦序.大家有所不知,只要你能清楚這方式,基本上是不需要刻記,縱橫數字代入算式,不到兩分鐘便可以排列出來,這就是規律.
京房八宮卦亦是如此排列,因為已公開說了六,七年,也有讀者可成功排列出八宮卦,有一處必須要提,京房卦是以九四一六一組,二七八三一組,而帛書周易是以九一六四一組,三七八二一組,這裡是奇妙地相同,究竟它們存在什麼關係?待考!
從洛書數構成八卦六十四卦,在這裡有幾點我們要注意,我們可以清楚看到每數字配上三畫面內卦,或小成卦,而相疊成大成卦,而在出土的數字卦中究竟一,三,五九,代表什麼呢?二,三,四,六,又代表什麼?在下一章淳化陶罐肩其中一組數字一一一一一一,有學者把它譯為周易乾卦,另一組一一一六八八譯為否卦,那又是合理?而這六位數字是一大成卦.光是奇數就是陽爻,偶數就是陰爻呢?而早前我們用一個洛書數代表一小成卦,所以兩個數字相疊時候造成大成卦,究竟這說明了什麼?而我們從數字不同位置排列而所疊出的八卦六十四卦卦序後,會造成不同,帛書周易,京房八宮卦,邵雍圓圖就是如此情況.究竟內裡包含什麼道理?下章繼續! |
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發表於 2008-3-23 12:20:44
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發表於 2008-3-30 02:17:53
