術數救不了自己,學易何用?

玩斗宜子

這才是我們值得敬佩的的商人(轉貼)

大家一定要記住他--中國首善--陳光標，首只民間救災隊帶著重型機械抵達災區！
中國首支自發抗震救災隊伍——由60台挖掘機等大型工程機械組成的搶險突擊隊14日抵達綿陽、北川一帶，全面展開大規模救災行動。
　　據中新社報道，率領這支隊伍的是剛剛被評為「中國首善」、並被授予「中國紅十字勳章」的江蘇黃埔再生資源利用公司董事長陳光標。
　　陳光標以1.8億的慈善捐款在上月揭曉的2008中國慈善排行榜上名列榜首。「我在北川老縣城，這裡的房子全倒了。是一片大墳地。」陳光標說，「我背出來四個人，全都死了。」
　　這位抵達災區的「老闆」帶著120人和60台工程機械，從江蘇、安徽日夜兼程，幾乎與軍隊同時抵達了災區，成為自發抗災抵達地震災區的首支民間隊伍。
　　這支大型機械隊伍如此迅速的開拔，在災後不到36小時的時間，就從中國沿海的江蘇開進到四川山區的地震災區，令軍事專家都大為讚歎。
　　60台挖掘機從哪裡弄來的？陳光標說：我的資源利用公司有二百多台大型機械，這60台都是從江蘇、安徽的工地上調集的。
　　陳光標說，他們是用60台大型平板車裝上這些工程機械，每台車兩個司機，日夜兼程趕到災區的。
　　陳光標說：「當地幹部群眾對我們非常歡迎，對我們非常好，有什麼吃的都給我們送來了。」 目前，這支大型工程機械隊伍已分別在都江堰、茂縣、綿陽、北川等地投入搶險。陳光標說：目前，汶川進不去。如果能進入，他們也將盡快趕去。
　　陳光標此次到災區，還帶去20萬元現金，200萬支票。此前，他還委託中國扶貧基金會為災區捐款650萬。

陳光標
我的老家在蘇皖交界的農村，文革後期相當貧窮落後。我兩歲多時，一個哥哥一個姐姐相繼餓死了。輪到我上小學的時候，1.2元書本費是父母從鄰居家三角五角湊起來的。父母親借了錢之後就常念叨，等雞子下蛋後賣掉還債。那時農村一戶只能養兩三隻雞，雞蛋也就十分金貴了。在只有過春節才能嘗點肉味的年代裡，吃一隻煮雞蛋多麼令人嚮往！一念之差，我偷吃了第一隻生雞蛋。
　　父親看出了問題，雞子光啼叫不見蛋，以為是黃鼠狼偷吃了，在雞窩邊支起兩隻鼠夾捉拿「兇手」。我的「偷吃」暫停了幾天。然而，誘惑是擋不住的妖魔。當我又一次在牆角磕破剛下的雞蛋準備生吸的時候，小我兩歲的妹妹驚叫了起來。父親大怒，和母親一人操著木棍一人舞著竹竿圍追過來……
　　現在想來，父母當時也是氣憤至極。父親是建國初的高中生，寫得一手好毛筆字，在那個年代也是「虎落平陽」。但父親「窮則獨善其身」，教子極嚴。母親也是個好人。我比弟弟大8歲，我至今記得，弟弟躺在床上餓得直哭，母親懷裡卻奶著鄰居家的孩子。你說，在這樣的家庭裡，我不是個該打的壞小子嗎？所以，這一段人生的插曲於我是刻骨銘心的。古人勸誡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，太語重心長了。多少年來，掉在桌上的飯粒我一定要撿起來吃掉，見到自來水龍頭滴水我就要擰緊，街頭倒地的自行車我會扶起，在菜場見到青蛙、烏龜我就要買來放生。我放生到玄武湖裡的青蛙大概要按噸計了。而且，我做這些，有條件時都帶上家人、帶上孩子。8月10日，2460萬款物的捐贈，我的太太和兒子都同時參加了。熬過嚴冬的人最知道太陽的溫暖。所以，我們董事會規定，我們的捐贈只雪中送炭，不錦上添花。定向在基礎教育、孤殘兒童、老少邊窮和突發災難四個方面。我在好幾個場合懸賞，如果誰發現我的捐贈有偽善成分，我的公司運行有人為的劣跡，我一定給他家鄉的公益事業捐款100萬元。
　　再生快樂是多贏的事情
　　我以為，慈善事業的一種解釋就是「我為人人，人人為我」。它是雙贏或是多贏的事情。
　　譬如，我創業生涯的起步就是得益於鄉親們的幫助。我從賣水、販糧食開始，初中時一個暑假利用差價就賺了2萬元，後來我創業中兩次受挫，又是鄉親們的扶持幫我渡過難關。所以，我現在為家鄉的建設作點貢獻，應該的。
　　當然，慈善事業也不完全是這種狹隘的知恩圖報。一個人，尤其是一個企業要發展，離不開更廣泛意義上的社會支持和優良環境。而且，每一個企業都有自己特定意義上的社會責任。我的公司從來不把慈善捐贈和工程投資捆綁在一起。黃埔再生資源公司一不向銀行貸款借雞生蛋，二不在慈善捐贈的地區承攬工程。
　　你問什麼叫再生資源公司？哈哈，就是收舊利廢、變廢為寶。我們在京、津、滬、魯等近10個省市設有企業，收購廢舊輪胎、一次性輸液管等，就地加工利用。我們有遍佈全國包括港澳地區的數千人拆遷隊伍。南京市三分之二新建的高樓是我們公司做的前期拆遷清場工作，奧體中心、滬寧高速擴建的清障，首鋼的整體搬遷，都是我們近年來為大自然生態的改善與恢復所做的「慈善」工程。幾年來，我們在全國拆遷下來的混凝土打成碎碴近1.5億噸，8車道的高速公路可從南京鋪到杭州，回收的鋼材噸數可以造幾座長江大橋。我們的隊伍以退伍軍人為主，也是充分利用了社會閒置的有生力量。而且，這種再生資源的開發幾乎是零成本。所以，10年來，我們堅持把接近企業利潤的30%捐贈慈善事業。這種愛的奉獻得到社會的高度評價,也為企業投資房地產、新材料工業等贏得信譽和發展良機，企業利潤一直以80%以上的速度遞增。這不是一種「我為人人，人人為我」的再生循環式和諧發展嗎？
　　去年4月，我曾在人民日報發過題為《富而有德，德富財茂》的文章，以我自身的實踐，提出了資本和道德的命題。中國社會在飛速發展，一部分人的資本積累越來越厚，但為富不仁的現象也越來越嚴重。資本無道德有時反映的是社會競爭的「規則無道德」，甚至是「監管無道德」，這當然是個複雜的社會系統工程，不是我們企業家能解決的問題。但也正是在這種關鍵時候，社會呼喚良知，時代呼喚道德，我們新一代的知識型企業家應該鐵肩擔道義，挺身濟危困，用真心真情、真金白銀回報把我們推進富人行列的祖國和人民！


~~~學易亦復如是~~~

[ 本帖最後由 玩斗宜子 於 2008-5-16 06:25 AM 編輯 ]

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原帖由 董鬼谷 於 2008-5-14 06:31 PM 發表。
學易無法預測地震災難,學易何用?槌胸頓足....哀哉!
  

董大,
任何預測提出天災预报前,大多数人都不會重视的!

winners7

((轉貼))
大灾之后能否让中国人重视预测？
(2008-05-16)
    中国是个非常重视预测的民族，这可以从中国古代各种不同的预测工具中看出来，比如说“奇门遁甲”、“大六壬”、“太乙神数”、“皇极经世”等等，可以说预测方法众多，但随着西方科学的涌入，中国人发现，过去的那些预测方法全是封建迷信，因为，西方科学是可以反复实验的，而中国古代的预测方法，无一例外的都在无法实验之例，而只能实证。所谓实证，就是在不可实验的情况下，等待预测结果检验其预测的对错。中国古代的预测学，就是这样一直走过来，走在实证但并非实验的小路上，小路虽然崎岖、虽然艰难、虽然不科学，有时还十分封建迷信，但以其中国人非凡的毅力，一直走到了今天。虽然，到了今天的预测学，确实成了江湖者流的谋食之具，被我们的科学弃之若履，但在西方，在大洋的彼岸，却悄悄兴起了一股预测热，虽然那些预测十测九不准，虽然那些预测也和我们古代预测术基本上一样，只可实证，不可实验，但我们却称之为科学预测，因为，西方的那些预测方法往往冠之为“数学基模”，好像加上“数学基模”四个字一切都科学了。其实，古代的预测方法也是一种数学基模，故而古人称预测为术数之学，所谓术，技术之谓也，所谓数，数学之谓也，合起来就是技术性的数学，而这个技术性数学，要范围天地，预测未来，就需要一定的模式，这个数学模式在古代叫加一倍法。由此看来，不论古今中外，要预测，都离不开数学模式。
　　退一万步说，既便西方的数学模式是科学，而中国的数学模式是封建迷信，我们也当中国的数学模式是封建迷信，我们也赞成把那些封建迷信弃之若履，但我们能否构建一套新的、科学的预测方法？那怕它和西方的数学基模一样十测九不准，但只要十次中准一次，不也可以减少一些损失？当然，有人可能说损失是不可避免的，事实上也确实如此，但我并不是说每次大灾都一点损失都没有，而是说，能减少点损失就减少一点。减少一点损失总比增加一点损失好。何况，大灾面前，只要减少或增加损失，就不是个一点点的问题。如果损失仅仅是财产还好说，君不见“千金散尽还复来”的话么？但问题是，大灾面前损失的不仅仅是财产，而是比财产更为重要，也就是说财产的创造者───人───并切，在所有的损失中，人是唯一不可复制的。
　　没有预测，就不可能有有效的预防。
　　也就是说，预测是预防的前提。但是，2008年的雪灾，我们没有预测，反华势力借奧运火炬传递之机，掀起了一场反华闹剧，我们还是没有预测，到了2008年的5月12日，一场更大的灾难在四川省发生，我们照样没有预测。按照一些专家学者的说法，地震是不可预测的，社会突发事件也是不可预测的，但问题是，地震或社会突发事件真的不可预测么？地震与空间变位有关，空间变位反应到地球上，各种反常的自然现象就会出现，这是一。第二，国际社会的突发事件与价值选择和价值目标关系最为密切，当国家与国家或社会阶层群体之间的价值目标相矛盾，甚至发生冲突时，相互对抗必不可免。由此可知，预测是完全有可能做到的，只是我们没有做而已。也有人可能会说，想做，但是准确的预测太难太难。是的，是很难，但如果不难，在人类数千年的历史中，早就把这一世界性的难题攻克了。但关键是我们对待困难的态度。大庆人有过这样的话，有条件的要上，没有条件创造条件也要上。这句鼓励中国人创造了一个又一个辉煌的、简单的不能再简单的话，被某些“精英”批判了好多年，因为，在他们看来这句话是疯话，是不合乎帕累托原理的话，而合乎帕累托原理的是：汶川大灾大家都不要去救，因为，救灾时就可能因增加别人的幸福而增加我的痛苦。为别人的幸福增加个人的痛苦就必然导致法西斯主义，就不是现代社会，现代文化。
　　至于社会突发事件的预测，我们不仅要考虑价值目标选择问题，还要考虑价值目标的管理能力问题，因为，价值目标选择仅仅是开始，而能否实现价值目标，就不是一个选择能够解决的，也就是说，能否实现价值目标，管理才是关键。没有有效管理的价值目标，只是镜中花，梦中的美人，是可望而不可及的。当然，价值目标管理的核心，第一是个精神问题，也就是说，人应该有自强不息的精神，因为，没有自强不息的精神，便没有惊人的业绩。第二，这也是个制度机制问题。如果制度机制离开自强不息的精神，离开民众的平等权利和民众的参与，制度就只能蜕变成强势集团攫取利益的工具。在许多文章中，我发现，唯制度者只要制度，不要制度的核心，制度精神和制度意志，比如说自强不息的精神，而反对制度至上主义呢？则放弃制度光要精神，前者成了强势集团攫取利益的工具，后者则可能陷入精神至上但又无序的泥淖，因此，在我看来，两者都失之偏彼。因为，精神属于价值秩序的范畴，而制度则属于维护价值秩序的工具。在价值目标管理中，两者一个都不能少。
　　我以为，在中国走向现代化的今天，预测不能少，因为少了预测就没有预防、无从预防了。价值目标选择和价值目标管理也不能少，少了价值目标选择，也就没有了价值目标管理，而仅有价值目标没有价值目标管理，其结果也只能如前所言：价值目标只是个镜中花。
　　现在，地震救灾还在进行，痛中思痛更是痛上加痛，但是，大灾之后，中国人能否构建自己的社会突发事件和自然灾害的预测、预防体系呢？能否构建自己的价值目标选择机制和价值目标管理机制呢？我坚信，中国人有能力做到这一点，但就看我们做不做了。
　　一想到这个问题，我的心就一阵阵绞疼……
　　田忠国   

    《联合早报网》

金申

据我目前知道，已经超过3万人遇难了。
今年戊子流年，本来我想可能是土崩，山崩之象，未了是地震啊。
据内部消息，本次死亡人数会超过5万人以上。

teddy

原帖由 klc 於 2008-5-15 08:37 PM 發表。
唉！知識誠可貴。
萬般皆下品！

北川緊急決堤警告撤離人員 (明報) 05月 17日 星期六 07:55PM
[url=]四川    [/url]北川縣下午近3時發出決堤報告，所有救援人員及民眾需要撤離，數以千計的人湧往山上離開。


本報記者正在北川縣城採訪，突接獲當局發出的決堤報告，所有救援人員及民眾要撤離。大批人士隨即撤離逃生，情況緊急。

據了解，北川縣城上游的苦竹壩因山體滑坡，形成圍堰湖泊，對下游地域形成嚴重威脅。


從北川縣城到北川中學約有2公里路程，但由於都是上山的山路，盡管民眾都在跑步撤離，但撤離速度並不快。雖然民眾撤離時都非常緊張，但秩序並不紊亂。一些[url=]解放軍    [/url]和消防官兵用擔架抬著一些傷員和老人，隊形依然比較整齊。

另外，四川廣元重災區青川縣，地震令2座山相撞並形成一個湖泊，恐有決堤之虞，當局需緊急疏散118萬人。廣元市政府周六早上召開緊急會議，指廣元重災區青川縣紅光鄉和石壩鄉，由於兩山相撞導致兩個鄉幾乎全部埋沒，造成大約有3000多萬立方土石倒下，造成了一個天然湖泊。

一旦決堤將會帶來巨大洪災，淹沒整個青川縣城和竹園壩，目前急需50萬頂帳篷，緊急轉移118萬人到安全地帶。

銳山先生預測https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=62254&extra=page%3D4