考古、盜墓和風水（四）——上古墓葬（下）作者:lh1041

lh1041

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 00:26am 發表的內容：
有人說《水書》就是連山。看水書二十四山，先后天八卦，跟現在的今本週易體繫，是一樣的。似乎差別在歷法方麵。要是這樣往上推，《歸藏》應該也是歷法概唸。挖齣來的歸藏，有公開的資料么？
幹支問題還等待老伯　...

1993年3月，湖北江陵縣荊州鎮郢北村王家台15號秦墓出土了大批秦代竹簡， 其中有《易占》簡394支，約4000餘字，文字形體最古，接近楚簡文字，應為戰國末年的抄本。這批竹簡經過釋讀，認定就是《歸藏》。
以前大家都認為隋代流傳至今的《三墳書.歸藏》是偽書，現在和出土的竹簡一對，確實絕大部分是偽書，但還是有一些可以和竹簡本《歸藏》對得上，比如《鄭母經》。“鄭”通“奠”，“奠”通“尊”。“鄭母”即“奠母”，即“尊母”，以母為尊，以母為主。而幫助我們最後認定這批竹簡確實是《歸藏》的，也不是《鄭母經》，因為你不能用有疑問的書籍來考訂出土文物的確切面目。那是什麼呢？是散見在一些古代書籍中的標明是引自《歸藏》的引文，這些引文在這批竹簡中找到了出處！
不過，我還必須說，史書上記載“《歸藏》為商易”這個說法不完全正確，《歸藏》的卦爻辭應該在周代時被人編輯過，現在挖出來的《歸藏》有明顯的周代人編輯過的痕跡，卦爻辭用了一部分周代歷史事件。因此，所謂的“三易”應該在周代時做過編輯整理，以便適應周代的意識形態。“三易”除了卦爻辭各有不同以外，最本質的區別應該在得卦之法不同，其中《歸藏》我們找到了，它的起卦之法可稱為“卜法”，從這一點來看，它和商易是有密切聯繫的；而《周易》的起卦之法可稱為“筮法”。

戈巴契夫

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 00:41am 發表的內容：
戈兄此說，很有新意。
若這樣攷慮的話，幹支就是七政暸。
其實是否成立，戈兄在蔔筮中就可以檢驗：調閱客戶案例資料，查閤婚部分。
一般閤婚，都是日柱閤，如日柱地支辰，則配有往往屬鷄。這樣看，則辰、　...

研究京氏大大安安:
小弟就是一個大敗筆,天干地支搞不懂,因此小弟並沒有合婚擇日的服務,因此目前一直補強中,雖然很多運用都會,但是天干地支的解釋就是不會,所以小弟在此點實在難以去證實啊
於此謝謝~~~感恩!!!

戈巴契夫

下面引用由lh1041在 2005/09/13 00:44am 發表的內容：
戈先生，你終于路面了，先謝謝你的獎勵！  你提到的不同于先後天卦序的八卦圖，我們在考古發掘和民族學調查中確實發現存在這樣的圖！彜族、苗族、水族都有！

lh1041大大安安:
老大哥啊~~~
小弟這陣子在台灣租了店面,繁忙得緊,所以才會那麼挽回帖,而且至少還要再忙個一兩星期左右,所以說,今天回了帖,不知道哪個時候才能再回帖,可能就是只看不回了,小弟讚石先與大夥離別個幾天,等諸事底定,一定好好的上來與各位討論討論這方面的事情
於此謝謝~~~感恩!!!

lh1041

以下内容轉貼自戈巴契夫先生給我的私人信件，現受委託予以貼出，請大家討論。戈巴契夫先生因事務繁忙，暫時沒有時間回帖詳加解說，望大家見諒。下面是戈巴契夫先生從M45號墓看出的卦圖。
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艮乾離
震　巽
坎坤兌
重點在,南乾天,北坤地,東震龍,西巽虎,該卦正好與該墓所標示的一模一樣,離坎艮兌的位置尚有出入,還需要進一步探索,但是大致上應當是如此。
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lh1041

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 01:16am 發表的內容：
原來王傢臺竹簡已經論定是《歸藏》暸。以前接觸過一點，都是假設。
蔔法、筮法的區別，好像在一片文章裏見過。一個牛肩胛骨上的燒灼痕蹟，所記數字，文章作者得卦跟週易的筮法不同，小的怎么也沒搞明白。現在看　...

當然不是徹底定論，但是沒有什麽人咬定絕對不是，反對者的態度是存疑。

lh1041

彝族八卦
南噯父火，西南朵長女土，西舍中女金，西北哈少女禾，北哺母水，東北魯長男山，東且中男木，東南哼少男石。
彝族八卦没有汉族八卦中的卦画，不过，想一想周代以前所见之六爻卦也没有用阴阳爻，这就值得注意了。

文抄公

    
向LH前輩敬禮!

大開風水界的眼界!   個人認為, 堪輿學以考古證據來正本清源絕對是正確方向, 特別是天文考古部分       

lh1041

各位大大，還有研版主，這段日子跟一夥老家伙東跑西顛，回來又趕寫文章，有點累了，歇一下，再來繼續和各位探討，特別是研版主的幾個問題，很值得深入研究。爲什麽中國的學問研究起來那麽累人呢？因爲它是一個整體，不分科，牽一髮而動全身。讓我歇歇再來回應，各位繼續探討。爭取在下一個遺址發掘前討論出一個眉目。

lh1041

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 11:21am 發表的內容：
对秦简《归藏》几个卦名的再认识
王  宁
    王家台秦简《归藏》的出土，在学界引起了不小的轰动，不少学者撰文进行研究， ...

謝謝！

老平

    
       十分感謝lh1041先生的精彩文章。因為有考古學及出土文物的支持，這對於我們研究及學習易學的人來說，就提供了最有力的根據。真的萬二分感激，期待先生下一篇文章！

lh1041

下面引用由文抄公在 2005/09/13 11:20am 發表的內容：
emm01:
向LH前輩敬禮!
大開風水界的眼界!   個人認為, 堪輿學以考古證據來正本清源絕對是正確方向, 特別是天文考古部分   emm46:

文抄公先生指出了考古學對於堪與學的價值，古人也有“覆古墳”之說，不過我們比他們更進一步，還把墳給他挖開了，哈哈......

lh1041

下面引用由老平在 2005/09/13 11:38am 發表的內容：
emm37
       十分感謝lh1041先生的精彩文章。因為有考古學及出土文物的支持，這對於我們研究及學習易學的人來說，就提供了最有力的根據。真的萬二分感激，期待先生下一篇文章！

是的，老平站長和文抄公先生說得有理，因爲我們深感痛心的是，很多易學家研究來研究去，終歸是在文獻圈子裏打轉轉，互相攻擊幾千年也沒有一個眉目，而自從考古學發展起來后，很多爭論都有了比較令人信服的結論，爲什麽？因爲有實物證據！

但是我們感到可惜的是，易學家們到今日還是不很重視考古發掘，因此做了很多無用功。比如在1980年、1981年，考古資料已經確切證明“文王重卦”是不對的，因爲起碼在殷商時代人們就已經用六爻卦了，後來發覺六爻卦的出現比殷商時代還要早！可是易學界到近來才注意到這一點，晚了二十多年。爲什麽會這樣呢？因爲第一、不重視考古資料。第二、不能訓讀第一手考古發掘資料，比如甲骨、金文和大篆，這樣有時會被二手資料誤導。當然第二點的可能性比較小，關鍵是第一點。

lh1041

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 12:19pm 發表的內容：
还有第三点，第一手考古资料在正式出版前很难获得。一般甲金文字研究者，只能通过正式出版渠道获得资料。学术资料垄断现 ...

這在全世界都是普遍現象，沒法解決，與體制還真的無關，您把自己當作考古者，設身處地想一想就知道了。而且1980、1981年那兩篇關於殷商數字六爻卦的論文，爲了能服眾，採用的證據是早已經出版的甲骨文資料。其實，所有公開出版的論文採用的資料都是已經出版的資料，對於沒有出版的資料，掌握者也是不能用來作爲論文證據的。至於說到考古資料很難獲得，這在目前跟市場有關，印數不多是因爲沒什麽人需要。要是考古資料在衆人眼裏跟《窮爸爸富爸爸》一樣，那也會印得滿街都是，畢竟考古者也想賺錢不是？能生財用於支持考古發掘誰不想呀？但是全世界的考古發掘都沒有這樣的，非不慾也，實不能也。還有的國家的考古發掘資金來源就直接是盜墓集團提供的，咳！也是沒辦法。

lh1041

下面引用由研究京氏在 2005/09/13 02:06pm 發表的內容：
小的仔細想過，還是好好看書要緊。這兩年也沒好好看書，很浮躁。
這段時間先梳理納音，看李鼎祚集解，告一段落之后，即看說文，大小徐本參段註，好好看看，把古音學也撿一下，揹揹英語單詞，或者明年爭取讀個博　...

研版主過獎了，聼您講：“很能理解您老的復雜感情。圈裏圈外的事情，各有苦衷。”就沖這句話，也是一人物，還怕沒有出頭之日？人總是受磨難纔有進步的。

銳山

[equote]下面引用由patton在 2005/09/12 07:42pm 發表的內容：
這老外突然提了個老問題：“為什麼你們這個民族被強大的敵人多次打下去後，每次都還能站起來？這種現象世界歷史上沒有過！”......
他說找到了，接著沉默了一會兒，才抬起頭來說了一句話：“柔軟的剛強，剛強的柔軟。”
[/equote]
[color=#006400]「為什麼你們這個民族被強大的敵人多次打下去後，每次都還能站起來？」哈哈!亂世時候軟骨頭中還有硬骨頭,不過,太平時世時候,硬骨頭便不中用了!
前輩文章實在精彩 將整個風水論壇帶進新境界,新的思維.我們再不沈迷於什麼《天玉經》,什麼《青囊經》,什麼八神四個一,四個二...通通都是海市蜃樓,空中樓閣.考古證據最實在,無需要花什麼唇舌,一看便知!佩服!
想問45號墓各俱骸骨對應於春分,秋分,冬至,夏至,不知前輩有可運用古法,在你們老顆記中抽支股骨或脛骨來測量日影呢?(說笑[Maiweb_leobbs2])我意思是想探討原始真實情況,還是根據現代天文數據來敲定?