嘘，天机不可泄露

之秋

原帖由 Sundar 於 2008-9-23 01:56 PM 發表。
之秋朋友，

您回复的内容大部分是我忽略不做回复的，原因也已说明了。大家讨论就要心平气和，用事实说话。

只有一点，大家同情您求学时的& ...

讲了半天，算是白讲！

谢谢你的“同情”，但我不觉得这有什么不好，
任何东西都必须经历这样的过程才能提升！！
今天所知道的东西也得益于这样的经历！

我不知道你是什么逻辑，但这个逻辑会害了你的。
个人就是个人，凭啥代表别人“不是我个人满不满足的问题”
这东西也上纲上线，个人有疑问就是有疑问，虽然这个问题带有普遍性。
但个人就是个人，别搞得像个民意代表。

弘扬与光大，
这不是你现在光着屁股讲得了得事，
那是人家功成名就和功成名就人该考虑得问题，
这按过去就是一句
”意欲何为“，直接可以砍头的。

在什么层次考虑什么问题！
这基本的生活常识都没搞清楚，
学易？？

Sundar

呵呵，大概您应该知道猴子和香蕉的试验，原来的受害者变成日后的施害者，解释了某些传统的由来。
虽然您一再脱离讨论的范围，但在下仍然不愿意就你的话题进行回应。
很简单，没有价值和意义，而且没有前提的空泛讨论，很难出结果。

不过很感谢您的帖子，比较有代表性。
正面反面同样是学习，这也是我的初衷。

弘慶

常言道；
一遭被蛇咬。十年怕井绳。
我何止被蛇咬了十次？二十次？但是我还是不怕井绳。

[ 本帖最後由 弘慶 於 2008-9-25 12:20 PM 編輯 ]

Sundar

我听说经济学界有位张五常，言必称科斯、佛里德曼，因后者乃其好友和诺贝尔经济学奖得主，老张引用别人的话大概也自觉脸上有光。学生不敢提师承，外人很难知道是何原因，但如果提了脸上有光，按常理应该不会回避。

能培养出世界级的易学大师，说明是位很好的老师。
如果张五常得了诺贝尔经济学奖，连他的小学老师大概也会很高兴。

[ 本帖最後由 Sundar 於 2008-9-23 10:12 PM 編輯 ]

Sundar

原帖由 Sundar 於 2008-9-23 10:09 PM 發表。
我听说经济学界有位张五常，言必称科斯、佛里德曼，因后者乃其好友和诺贝尔经济学奖得主，老张引用别人的话 ...

像之秋朋友，对素昧平生的网友一言不合便称对方“老奸巨猾”，因在虚拟网络便不节制言论，并不怕别人见怪的讲法做法，如果发生在现实中，很多严师恐怕是难以接受的，传授中就自然有所保留。

但文章对知识的主张，就是不管是谁，对求学之人来者不拒统统把真学教授。
这样做有很多众所周知的弊端：有人拿知识去害人作奸犯科败坏师门怎么办？徒弟学好了甚至比老师更好，师父饭碗不保了怎么办？徒弟另立山头不承认师承了怎么办？徒弟学不好就去行走江湖害人害己了怎么办？。。。。。。

不妨想像一下，当易学成为日常知识，为大部分人认知和接受之后，有人去害人，是不是更容易被识穿呢？
徒弟成材了，师父大概很难饭碗不保，除非是师父不求上进好逸恶劳，好的师徒关系正常情况下是相得益彰。
另立山头不承认老师，似乎在武侠小说里也是大忌。其实很好理解，很多工厂的员工自己跳出来生产同样的产品，最后还是产品和市场说话。
学不好累人累己？哪个学科没有这种现象呢？不能因噎废食啊。

如果易学普及了，大家都来学习，培训班办不过来，因为市场变大了。
如果易学普及了，它本身会发展得更快。

舍得放下

　　　这位易兄从你发表主题到你现在的回贴,是言不对题.自己的观点互相打架.
　　　我们学易的目的是趋吉避凶.这是易经上的原话.易经上说:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.与<<了凡四训>>的改命之法道理上是相通的.没有区别的.既然你对佛学有了解.你看一看<<莲华生大士>>上怎么讲的易经阴阳,怎么说的易经上的趋吉避凶.这个定数是对谁而言的,定数是针对那些,不知道趋避的方法和不积善积德人而言的.
自古阴阳多贫穷是针对什么人而言的.你知道吗?是针对那些自私自利之人,又学易不精,还不去认真钻研,给别人预测时,对事情乱下结论,不积口德,给别人调风水乱调等等.而不是为了服务大众为目的,你说能不贫穷吗?我们学易学佛的目的是什么?佛家有句话:我不下地狱谁下地狱,地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提.他们是为众生服务的.他们有这样大的心量,自然得大心量的结果.
　　　中国五千年的文明史,无不是孝道和师道的传承.父母给我们生命,老师给我们慧命,我们不知道感恩.你看看历史上:身居高位的乾隆,完全可以在当几年皇帝,为什么他不超过他爷爷康熙.是因为他的孝心.这样是不是他的名誉地位损失很多,没有.他还感动多少人尽孝向善向德的心.你看居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情.这样的学生名誉之高,我想很少有人会超过他,但他忘记老师了吗?她失去名誉了吗?不但没有失去,而且更得到人们的爱戴和敬重.所以德行是根,学易先学做人尤其重要.
　　　人啊!看事情应该长远些.有句话说的好:人见利而不见害,鱼见饵而不见钩.别因蝇头小利，而失去了自己的道德良知,受到良心的谴责而遗憾终生.

[ 本帖最後由 舍得放下 於 2008-9-24 10:02 AM 編輯 ]

Sundar

舍得放下先生开宗明义指出在下观点相互抵触，尾段又呼应前文提出要目光远大，思路清晰，实为非常出色的议论文。

然而观兄3个证明在下观点抵触的例证，恕我愚鲁，实在是看不出和普及易学的观点有何冲突？

您提出定数可以通过积善改变－－同意，但需要补充很多希图改变命数的善人却苦于学易之艰。
您提出积德的心量大果报的量也大也快－－同意，需要补充的是能力越大，社会责任就越大。
您提出人要懂得感恩－－同意，而且需要补充的是广义的感恩的名单实在是非常宽广，包括打我们左面的人我们要伸出右面让他再打，帮我们消蘖啊。

我想我们的观念是完全一致的呀？？？！！！

我倒想问，把造福的学识私藏目光远大，还是把它公开目光远大？

想说明一下，此转载之文并非我所书，坦白说我没有这种水平和文笔。

[ 本帖最後由 Sundar 於 2008-9-24 11:24 AM 編輯 ]

舍得放下

首先：谢谢你的认可．我想针对你说的（我倒想问，把造福的学识私藏目光远大，还是把它公开目光远大？）这句话说两句．
　　什么叫目光远大．有句话叫十年树木，百年树人．你看现在语文课本上，论语十则的解释：（子曰：“学而时习之，不亦说(yu&egrave;)乎？解释：孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？）从我上学到现在一直是这样的解释，学习知识温习功课很愉快，为什么现在学生不愿意学习．再说一个诗经之首的关雎：（窈窕淑女．解释：文静秀丽好姑娘．）漂亮美丽的女子，是君子所追求的吗？是这样的解释吗？这样的说法是误人子弟的．俗话说：找个贤德的女人旺三代，多少古圣贤者，有志之士都早已经提出过．有更圆满的解释．这可是教育，利益子子孙孙的大事．为什么不去发扬这些好的．反而自圆之说的解释出现．这就是所谓的目光远大．为人造福．这样的事都这样，何况．．．．．．．
　　　释迦佛可是见性，得真道的佛陀，他的目光够远大的，他四十九年一切都在利益众生．可临死时：魔王说：到你末法的时候我用我的魔子魔孙穿上你的袈裟，破坏你的佛法．释迦佛也流了泪．你看魔王也是释迦教化的众生，但他一直蛊惑人心，破坏佛法．
　　　如果老师教这样的学生，你说会怎样，老师要承担后果，所以一把好刀在会用的人手中可以做出美味佳肴，在坏人手里会造多少恶业．为什么老师都是漠漠的传承，都是找有德行的人传授．都是有他的道理的．秦皇岛为什么焚书坑儒．这都是以史为鉴的．如果传到歹人，匪人之手危害社会那还得了．这样老师不成了千古罪人．
　　　所以老师不公开，择人而授是对社会，人民，国家有利的．　
　　　我始终坚信一句话：是金要烧三日满，辩才需待七年期．　
　　　话不尽言，言不尽意，就说到这．　

Sundar

论语和关雎的两句话解释的问题，不明兄想说明啥？

魔和佛，本是对立统一的两面，就像阴和阳。
天魔外道皆佛性，四魔三障成道来，魔界佛界同如理，一想平等无差别。

佛的技法，魔懂，魔的知识，佛明，只是用心不同，一念成佛，一念成魔。

所以如果魔有兴趣向佛学，学放下妄想、分别和执着，佛为什么不能教？？

关于您指出有人会用技艺去为恶成魔，20楼已经解释了。

技法和心境，本是两个层面的问题，技法通行天下，心境各自修为。

[ 本帖最後由 Sundar 於 2008-9-24 05:12 PM 編輯 ]

弘慶

国家有几万亿的外汇储备。神七也回来了。
难道就没有 ------了？

[ 本帖最後由 弘慶 於 2008-9-30 05:55 PM 編輯 ]

股海淘玉

两位的讨论很有意思，绕开讨论的主题外，每个人感觉文笔和逻辑很好，受教了！