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樓主: pipo

我想嫁人了!什麼時候能嫁!

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 樓主| 發表於 2009-4-16 23:59:19 | 顯示全部樓層
原帖由 黃師父 於 2009-4-16 11:02 PM 發表。
請問為何會分手,還是他有另結新歡 ??

我不知道耶,我門分隔兩地,他都不來找我,我覺得這種感情怎麼下去,當然想定下來,可是很明顯的他不要!!
所以我認為他根本就不在乎我,我認為這只是浪費時間,於是我就跟他說分手吧!! 後來已經幾星期了,他也沒有理我!!
我想他也默認分手吧!!!!

我難過他依點都不在乎我,這是我最傷心的!!!!

唉~~~~我的感覺何時才可以選對人,找對人,真的很受傷耶!!
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發表於 2009-4-17 00:30:32 | 顯示全部樓層
今年年尾,還是會有好消息的。
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發表於 2009-4-17 00:35:39 | 顯示全部樓層
31歲后才有可靠婚姻,此前的恐多不穩定。
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 樓主| 發表於 2009-4-17 00:47:29 | 顯示全部樓層
原帖由 hxdz 於 2009-4-17 12:35 AM 發表。
31歲后才有可靠婚姻,此前的恐多不穩定。


那在這之前,何時真正對的對象才會出現?長相大概如何?
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發表於 2009-4-17 00:50:19 | 顯示全部樓層
配偶年齡差距五年之上
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 樓主| 發表於 2009-4-17 00:52:12 | 顯示全部樓層
原帖由 tcwd368 於 2009-4-17 12:50 AM 發表。
配偶年齡差距五年之上

阿~~~那長相大概如何?看的出來嗎?
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發表於 2009-4-17 01:34:10 | 顯示全部樓層
請問你是從事那一方面工作 ? 
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 樓主| 發表於 2009-4-17 01:38:23 | 顯示全部樓層
原帖由 tcwd368 於 2009-4-17 01:34 AM 發表。
請問你是從事那一方面工作 ? 

做小生意,但很想從事設計服裝方面的事業!

問你依個問題,看老師您的圖片,想必您是學佛之人吧!!
我也在學佛,但我不知道,還是會想要算命,畢竟很好奇!
您學佛有多久了,是否有不一樣的感覺呢?

[ 本帖最後由 pipo 於 2009-4-17 01:40 AM 編輯 ]
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發表於 2009-4-17 01:45:21 | 顯示全部樓層
您學佛有多久了,是否有不一樣的感覺呢?

6?7年了,年紀少時經歷太多 當時有老大和尚直接問我出家否?
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發表於 2009-4-17 01:46:45 | 顯示全部樓層

是否有不一樣的感覺呢?

試過修法,你自己體會.
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 樓主| 發表於 2009-4-17 01:49:39 | 顯示全部樓層
原帖由 tcwd368 於 2009-4-17 01:45 AM 發表。
您學佛有多久了,是否有不一樣的感覺呢?

6?7年了,年紀少時經歷太多 當時有老大和尚直接問我出家否?


我感覺很不一樣,有4年了,但我從小就比較敏感,但我很容易懶惰,所以我每天一定要固定念一本地藏經,雖然離我要做的功課還不夠多= ="
我可能是很多功課沒做所以,才會發生那麼多,不舒服的事情吧!!
今天碰到你,才想到~~~~~自己該努力做功課了!!!!!! 但做生意很難兼顧,但我努力吧!!
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發表於 2009-4-17 01:59:19 | 顯示全部樓層
做生意==衣服有關 ?
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 樓主| 發表於 2009-4-17 02:00:44 | 顯示全部樓層
原帖由 tcwd368 於 2009-4-17 01:59 AM 發表。
做生意==衣服有關 ?

現在事賣食品的東西,以後想從事衣服的事業,也想要出國發展
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發表於 2009-4-17 02:07:49 | 顯示全部樓層
末法時代,大家根基,福德薄弱,人心日惡劣,
專心一心念佛(南無阿彌陀佛)
先自己求生西方,出了三界,全靠佛力為接引
解脫虛幻相對生死 !
常念淨土三經十分好.
無時間念阿彌陀佛.+腦中投射出觀想佛像光明美好 !
Na Mo A Mi Dah Ba Ya !
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發表於 2009-4-17 02:10:18 | 顯示全部樓層
念佛

念佛
 (術語)念佛有總別之分。就總言之,有三種,一稱名念佛,口稱佛名也。二觀想念佛,靜坐而觀念佛之相好功德也。三實相念佛,觀佛之法身非有非空中道實相之理也。此於往生要集配對定散有相無相,而為四種:一定業念佛,即上之觀想念佛也。二散業念佛,即上之稱名念佛也。三有相念佛,即上之定業念佛與散業念佛也。四無相念佛,即上之實相念佛也。以上所述。乃定散事(有相)、理(無相)之四者。此中有相念佛,即定散之二者,故言其體,則為定散與實相之三種。顧就總之念佛而論,念佛之言,雖通於定散事理,然淨土門所勸者,乃屬於散業之稱名,事之念佛也。其次就別言之,乃對於觀佛而別立念佛之言也。此時於觀佛之中,攝觀想與實相之二種念佛,因之稱名念佛,單名之曰念佛。如觀佛三昧,念佛三昧之對稱是也。念佛專取稱名者,乃淨土門一家之洪範,於念聲是一之釋而知之。今念佛之言,雖通於諸佛,而諸大乘之說,獨限於阿彌陀佛也。往生要集下末曰:「明尋常念相者,此有多種,大分為四:一定業,謂坐禪入定觀佛。二散業,謂行住坐臥,散心念佛。三有相業,謂或觀相好,或念名號,偏厭穢土,專求淨土。四無相業,謂雖稱念佛欣求淨土,而觀身土即畢竟空,如幻如夢,即體而空。雖空而有非有非空,通達此無二,真入第一義空,是名無相業。」觀無量壽經曰:「若念佛者,當知此人是人中分陀利華。」楞嚴經五曰:「我本因地以念佛心入無生忍。」起信論曰:「以專意念佛因緣,隨願得生他方佛土。」

往生要集中本曰:「往生之業,念佛為本。」
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