何謂道？

清水石上流

原帖由 歸道人 於 2010-7-20 02:17 PM 發表。
道為修性命兩宮之真?也。故清靜一法在手寧安而心境不動，氣守緩緩進步也，則丑C俱在一靜而得之。

用道修真?
親新之道奈何?
至理也.......
至理則不賭不聞之神、
無生無臭之天、無思無為之性。
在天為謂之天理、在地謂之地理、在事謂之事理。
文有文理、道亦有道理、
故窮理然后盡性。

宏泓道者

道而道中之仙修鍊門階梯為人仙地仙天仙及大羅仙也。若乎修持得達第一階梯者，人仙是也。其体久久不壞，且祗?霧飲露矣，其壽及貳佰餘其問丹修持進德便地仙可及，如是修進得大羅之其仙而龍女降詔?闕朝王帝矣。

歸道人

善者，方圓曲直應物而順于人也。不生万惡則謂之真善也。修煉之事，以陰功德行為本，以操持涵養為要，至若?虎鉛汞配合之說，殆末?而巳。若是真行，須要修行蘊德。?貧拔苦，見人患難，常?怀拯救之心，或化誘善人入道修行。萬万無私，乃真行矣。大慈之道，度人為先！

歸道人

積善修德諸惡莫作，?善奉行，慈悲為怀，先人后己，不損人利己。

『道高境界為忘我，
釋惠禪地是忘情。』

最高境界並非問天下之無敵矣, 乃號貫社稷人益尊名, 能濟手天下云至用.

救貧?苦，慈物利人，仁?忠信，不淫不盜，不欺不殺。

歸道人

道?云：道者，有而?形、?而有精、?化不測、通神群生。真人上仙、教人修道、即修心也；教人修心，即修道也。道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虛心遣其?，?心除其有也，定心令不?也，安心令不危也。靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不穢。

清水石上流

原帖由 sayang 於 2010-7-21 08:33 AM 發表。
道而道中之仙修鍊門階梯為人仙地仙天仙及大羅仙也。若乎修持得達第一階梯者，人仙是也。其体?

既入真道、名為得道。
雖名得道，實無所得。

歸道人

呂祖曰：以一而教上則一之為言可勝道乎天得一以清地得一以寧人得一以聖一者何道是也道也者不可須臾離也故有道則治無道則亂現下人心陷溺道德淪亡日甚一日是以天降大刦几無窮期。吾特奉勸現今修行之人必要从此一心一德遵祖師之訓以修持循規蹈矩度己度人同臻至善之地。為善去惡守回自有之舊文化体行五常八目。。

良知良能行善行孝歸道之踁！

清水石上流

原帖由 歸道人 於 2010-7-23 08:00 AM 發表。
呂祖曰：以一而教上則一之為言可勝道乎天得一以清地得一以寧人得一以聖一者何道是也道也者不可須臾離也故有道則治無道則亂現下人心陷溺道德淪亡日甚一日是以天降大刦几無窮期。吾特奉勸現今修行之人必要& ...

所以~~....
為修性為始~
道(禪)只是修的一種方式~!!??
禪是形容之方法~!!??

歸道人

法法法原無法，空空空亦非空，靜喧語默本來同，万裡何勞說夢。
有用用中無用，無功功裡施功，還如果熟自然紅，莫問如何修種。

歸道人

黃帝書曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。

歸道人

天尊曰。一言而盡天下之道。性而已。一言而盡內外之道。神而已。道之在萬物。雖泮散殊列
。無所往而不得。然其歸者。誠也。所謂惟天下至誠為能盡其性。能盡其性。則能盡人之性。
能盡人之性。則能盡物之性。能盡物之性。則能贊天地化育。贊天地化育。則可與天參矣。是
故禍福惟人也。而不得盪其和。生死惟性也。而不得干其常。所以極天下之高明。而寂然不動
。以待萬物之至者。皆性之內者也。所謂真定者。動亦定。靜亦定。無將迎。無內外。苟以外
為外。牽己而從之。是己性皆從內外也。故道在坤不竭。以艮撫乾。坎塞離關。是為初著。賢
以離居。心以坎逆。靜坐如釋子之空。然後寒暑不知其為寒暑也。震莫動。動則精散。右茲數
者。雖有所云。無可執者。悟者易行。有情有緣。真而無幻者也。於是天尊說是經已。有無鞅
數眾。天仙聖眾。及諸神祇。令掌歡喜。歎未曾有。

清水石上流

原帖由 歸道人 於 2010-7-24 02:39 PM 發表。
黃帝書曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。

就等您這句~~
這句攘括一切......
還有.....
何謂谷神.....?

清水石上流

原帖由 歸道人 於 2010-7-24 03:11 PM 發表。
天尊曰。一言而盡天下之道。性而已。一言而盡內外之道。神而已。道之在萬物。雖泮散殊列
。無所往而不得。然其歸者。誠也。所謂惟天下至誠為能盡其性。能盡其性。則能盡人之性。
能盡人之性。則能盡物之性。能 ...

道其實就是理~!!??
理致所以性也~!!??
其根源所在~!!??
所以仙=佛~~!!??
既修何以要仙不為佛~~!!??

法伊

山重水複疑無路，心一轉，退一步，往往柳暗花明又一村，何處不是海闊天空？爬過山的人，都知道「山不轉路轉，路不轉人轉」的道理，可是「人不轉」的時候，卻不知道可以「心轉」呢！

心不轉，我為物役；心能轉，物為我用。其實，修行亦是如此。心不轉，身被外物所纏縛，財色名食睡，不免成了地獄五條根。心轉了，常念身無常，終知萬般帶不去，唯有業隨身。於是勤修戒定慧，止息貪嗔癡。超凡入聖，關鍵在此。

佛陀證悟之後，一樣托缽乞食，一樣洗足敷坐，與吾人的差別，只是心境不同罷了。

「盡日望雲心不繫」，「詩思禪心共竹閒，任他流水向人間」，境隨心轉進而心無所住，則為佛為菩薩；「桃花竟日逐流水」，「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」，心隨境轉而為境所驅役，則為眾生為凡夫。

吾有大患，在我有身。身不能轉，且讓我們來心轉吧！畢竟：雁度寒潭，雁去澤不留影；風來疏竹，風過竹不留聲。畢竟：竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕！

心自囚的時候，「出門即有礙，誰謂天地寬？」心解脫的時候，「蓬蒿三畝居，寬於一天下。」癡迷的時候，「厚地高天，側身頗覺平生左。」開悟的時候，「乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮。」試問，天地何來寬窄？或無處容身，或心包太虛，原來都只在一念之間。

心為工畫師，能畫諸世間。境由心造，什麼樣的心就造出什麼樣的世界外在的山河大地，內在的歡欣憂苦，都不過是我心的投影而已。

快意的時候，「綠楊煙外曉雲輕，紅杏枝頭春意鬧。」失意的時候，「淚眼問花花不語，落紅飛過秋千去。」悲愁的時候，「春色惱人眠不得，月移花影上欄干。」閒適的時候，「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」試問，花只是花，何曾不語何曾喧鬧？春色只是春色，何曾惱人何曾出牆？

雲淡無痕風過處 去留自在皆隨緣

萬般帶不去，唯有業隨身

文章來自網路 : 抄自紫丁香

[ 本帖最後由 法伊 於 2010-7-24 09:29 PM 編輯 ]

法伊

知世如夢無所求,
無所求心普空寂.
還似夢中隨夢境,
成就河沙夢功德.



出自王安石的"夢詩"

[ 本帖最後由 法伊 於 2010-7-24 09:39 PM 編輯 ]