六壬百问 - 征求问题及解答

竹籬笆

貴人取法眾說紛云，不過只要不用正時占卜，那麼不管用那一種方法都會正確。個人意見！！

竹籬笆

我個人採用六爻卦的貴人訣，甲戊兼牛羊……
原因是六爻卦的朋友都認為此一口訣無誤。
純粹個人意見！！僅供交流，不保證正確。

竹籬笆

下面引用由何苦在 2004/05/17 09:39am 發表的內容：
大陸六壬名家劍虹先生有《大六壬高級班疑難200問解答》，可參考。

何苦先生：
不知何處可得閱，謝謝！！

青山野人

下面引用由紫亭老人在 2004/05/22 10:17pm 發表的內容：
青山兄所指之明崇禎殘本，應為甘時望所著之《選擇秘竅》由集文書局出版，在第183頁。甘氏指出甲戊庚牛羊之【庚】實為【兼】之誤，故曰【甲戊兼牛羊】是也。
六壬之貴人起法，自古便眾說紛云。例如：
1. 清　葉晦 ...

請教紫亭兄有關《玄女經》的貴人歌訣全文。謝謝。

00

[這篇文章最後由00在 2004/05/25 00:21am 第 1 次編輯]

《六壬辨疑》 中提及
A：天乙貴神幾多疑

（1）疑?天乙貴人口訣異同

a?《六壬視斯》說訣云：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，永定貴人方。
查《六壬大佔》如上說；《六壬卦課》亦如上說。
查命書《淵海子平》亦同上說。

b?《六壬類聚》口訣則如：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

以上兩訣所不同者一如「庚」字；一如「兼」字；次如一曰「馬虎」，一曰「虎馬」。學者皆當留意。

（2）疑?旦貴暮貴臨幹之異同

a?《大六壬心鏡》說歌曰：「甲戊庚遊大小吉，乙己神傳晝夜分，丙丁早亥暮居酉，六辛常午復來寅，壬癸立處於已卯，不降天罡作貴人」。 並釋之說：甲戊庚日旦治大吉（醜），暮治小吉（未）；乙己日旦治神後（子），暮治傳送（申）；丙丁日旦治登明（亥），暮治從魁（酉）；六辛日旦治勝光（午），暮治功曹（寅）；壬癸日旦治太乙（巳），暮治太沖（卯）」（地支本文作者加注）。

b?《大六壬探源》論旦貴說歌曰：甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇遊，六辛逢虎上，陽貴日中儔。論暮貴：「甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午馬，陰貴夜時當」。

c?《六壬視斯》說歌曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，永定貴人方。
並釋說：「日用上一字，夜用下一字。如甲戊日日佔應用牛字，便從天盤醜上起貴人，是為陽貴。甲戊日夜佔，應用羊字，便從天盤未上起貴人，是為陰貴……」。

查《六壬景祐神定經》、《六壬大全》、《大六壬指南》同（a）說；《六壬類聚》、《六壬摘要》、《壬學瑣記》及《六壬祕籍》皆宗（b）說；《六壬大佔》和《大六壬金口訣》均從（c）說。

d?《河洛精蘊?貴人說》則云：「先天之坤在子，後天之坤在申。貴人者，甲與己合，皆以己所臨之地而分陰陽二貴。陽（後缺『貴』字，本文作者注），己在子，庚以後皆順行，辰戌不臨，午沖子不臨，子不再臨，而戊終於醜。陰貴，己在申，亦所以拱乎天罡也。其曰天乙貴人者，天乙一星，在紫微垣門外也。葉九升謂甲以己之所臨為貴人，己以甲之所臨為貴人，未確。與己同臨子申者乙也，非甲也。俗訣甲戊牛羊，庚辛馬虎者謬也」。看來江慎修先生亦有疑也，他似乎也未有說明白。

（3）疑?天將貴人臨晝夜時刻分界異同

a?唐《大六壬心鏡》「用晝夜長短分旦暮」，「以星沒為旦（白天），用陽貴；星出為暮（晚上）用陰貴」。

b?《銀河棹》「以子至巳為陽時，用陰貴人；午至亥為陰時，用陽貴人」。

c?《六壬祕笈》「佔時屬於卯辰巳午未申者為晝時用陽貴（即旦貴）屬於酉戌亥子丑寅為夜時用陰貴（即暮貴）」。

有關旦暮貴人臨晝夜時刻之分界，諸書大約有如上三種說法。

如上所述，我們得知：

天乙貴人口訣有兩種說法，一種是：「甲戊庚牛羊……」。一種是：「甲戊兼牛羊……」。

旦貴暮貴臨十幹口訣則有：
（1）甲羊戊庚牛……為陽貴（即旦貴），甲牛戊庚羊……為陰貴（暮貴）；
（2）甲戊庚日旦貴醜，暮貴未；
（3）甲戊日旦貴牛，暮貴羊……；
（4）庚辛日旦貴虎，暮貴馬；
（5）六辛日旦貴虎，暮貴馬；
（6）六辛日旦貴馬，暮貴虎。

又可得知，天將貴人分別晝夜時刻分界異同，如上述三種情況：
（1）星沒為旦，用旦貴……；
（2）子至巳為陽用陰貴……；
（3）卯至申為晝用旦貴……。

現在就讓我們考辯天乙貴人諸異同之疑如下：

一辯：《六壬大全》提要中說「……按吳越春秋所載子胥之佔，三月甲戌，
時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日醜為陰貴也。范蠡石室之佔，十二月戊寅，時加日出而亦為青龍臨酉，功曹為騰蛇，是戊日醜為陽貴也」。
按：《提要》所說子胥、范蠡這兩個課例，仔細思之，「青龍『在』（臨）酉」有誤，推之應順行在午、逆行在申。兩「酉」字應作「午」字或「申」字才對。要麼就是以子午分陰陽，而且必須是陽逆陰順行天將，只有「醜加寅」一課，才有可能會有青龍臨地盤「酉」宮的情況。思之終不解其意。本文只強調古例之「甲日醜為陰貴」、「戊日醜為陽貴」。學者於此亦可見一斑。
考上述課例，子胥、范蠡，是如何用貴運籌，有待研究商榷。

二辨：袁樹珊說：「貴人有日夜之別，先察佔時，旋轉有順逆之分，次觀坐地。諸家議論略有異同，茲尊《協紀辨方》，庶可先後一貫」。 此說有理。

考四庫全書《欽定協紀辨方》天乙貴人說：「蠡海集曰，天乙貴人當有陽貴陰貴之分。蓋陽貴起於子而順，陰貴起於申而逆，此神實得陰陽配合之和，故能為吉慶，可解兇厄也。陽貴以甲加子，甲與己合，所以己用子為貴人。以乙加醜，乙與庚合，所以庚用醜為貴人。以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅為貴人。以丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳為貴人。午沖子原不數。以己加未，己與甲合，所以甲用未為貴人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申為貴人，以辛加酉，辛與丙合，所以丙用酉為貴人。戌為河魁貴人不臨。以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥為貴人。子原宮不數。以癸加醜，癸與戊合，所以戊用醜為貴人。此乃陽貴順取也。且如陰貴，以甲加申，甲與己合，所以己用申為貴人，以乙加未，乙與庚合，所以庚用未為貴人。以丙加午，丙與辛合，所以辛用午為貴人。以丁加巳，丁與壬合，所以壬用巳為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加卯，戊與癸合，所以癸用卯為貴人。寅沖申，原不數。以己加醜，己與甲合，所以甲用醜為貴人。以庚加子，庚與乙合，所以乙用子為貴人。以辛加亥，辛與丙合，所以丙用亥為貴人。戌為河魁，貴人不臨。以壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉為貴人。申原宮不數。以癸加未，癸與戊合，所以戊用未為貴人。此乃陰貴逆取也……」。

《星歷考原》曰「……曹震圭陰陽順逆倒置者，則世俗並如其說。考其根源，則以元女經有旦大吉，夕小吉之文故也。然其理良不可通。則亦未得以元女經有其文而可據信也。且大小二字易以淆偽。安知非淺學之人轉以俗說，改攥元女經，遂傳刻襲謬耶」？

又說：「其晝夜之分則或以卯酉為限，或以日出入為限，今考其義自當以日出入為定也。」

讀者至此，已不難預知前賢所見之低昴。相信諸疑頓釋，已經了然胸中吧！至於前述，天將貴人晝夜之分界，不待三辨已自明矣乎？

茲再將《考原》中所載天乙貴人口訣錄於後，以為學者之矜式，殊不致指鹿為馬爾。

天乙貴人歌曰：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

陽貴歌曰：
庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。

陰貴歌曰：
甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠己猴鄉，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

青山野人

下面引用由00在 2004/05/25 00:17am 發表的內容：
《六壬辨疑》 中提及
A：天乙貴神幾多疑
（1）疑?天乙貴人口訣異同
a?《六壬視斯》說訣云：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，永定貴人方。
...

非常感謝 00 兄熱心提供。

jwjwo

[ 這篇文章最後由jwjwo在 2004/06/08 10:38pm 第 1 次編輯 ]

33.何課遙克課
當四課上下並無相克時，再觀察二、三、四課上神有無與日干相克，
有克的話則取為發用，此時稱為遙克課，因為克不在於相鄰之天地盤，
所以克力不重，因此多有雷聲大雨點小，後繼無力之象。
此課再細分為彈射與嚆矢兩格。
當二、三、四課上神克日干時為嚆矢格，因為發用克日干，有如遠方
一箭射來，遠而易躲且愈遠愈無力，故多為虛驚，尢其當克日干為四課上神時
更為無力。
當二、三、四課上神受日干所克時為彈射格，因為發用被日干所克，
如同我以彈珠投擲遠物一般，求而不易得，因為遠也，多有力未逮之象。
得遙克課喜憂皆不深。

jwjwo

37.伏吟課
九宗法約可分為正格以及變格
正格乃是賊克(元首、始入、重審)、知一、涉害等課，其共同點乃是以天地盤上下
相克發用，雖然受害深淺不同，但是，關鍵明顯，而且事態的變化皆是由發用陽神
傳陰神，相遞而變
變格為遙克、昴星、別責、八專、伏吟、反吟等課，此時的發用不再以天地盤相克
為準，而有各自不同的取用法，另外，三傳的變化也不拘於陽陰神相倚而變。
這裏先述伏吟課：
伏吟課的的先決條件乃是月將和占時相同，此時天地盤間沒有動氣產生，
一片蟄伏不動之象，由於事情無法進行，故伏案呻吟之意。
如果天地盤間有賊克，發用仍以賊克為先，觀之四課，只有第一課有可能有賊克，
因為日干寄宮的關係，干五行和寄宮五行仍有相克的可能之故。其他三課由於無
寄宮發生，天地盤相同，故無賊克之可能。因天地無動氣，伏案呻吟，
故中、末傳取相刑，以合伏吟之象
如果全然無克，其動氣又更少於前述之情況，此時，事物呈靜象，
故事情之關鍵，全賴於占者本身或所占之事的本質決定，剛日求占為自任格，
則占者性剛，不知約束己身之剛暴，因無動氣，故不知改變也，因盲目而為
故吉凶之機乃在於己身，故以干上神決斷
柔日求占為自信格，則占者性柔，消極無為，亦不思改變，而任憑事物發展擺佈，
故吉凶繫於事物或他人，故以支上神決斷
如果發用取出為自刑，則伏吟動氣已弱再逢自刑動氣更弱矣，此時，若干自刑發用，
則中傳取支上神，若支自刑發用，則中傳取干上神，此乃因為若不自刑則靜中仍有
少許動氣，可以相刑而變化，今發用自刑，則事情的吉凶更不能自然衍變，故吉凶
全然繫於干支自身，事物之機起於日干者，則再視日支以審吉凶，若其機起於日支者
則再視日干以審吉凶，末傳仍取中傳之刑。一旦中傳又自刑，則干支神已盡，只
好求中傳之沖，此乃因為動氣已至弱，必得改圖為計，故求沖

jwjwo

38.何謂反吟課
當月將和占時在相沖的位置上時稱之為反吟課，意味著事情反覆變化，不能穩定進行
此課再分成無依及無親兩格
當四課中天地盤有克時為無依格，此時仍取相克發用，而中傳為發用之沖，末傳又
為中傳之沖，故事態的發展上一來由初傳而中傳而末傳反反覆覆，二來傳之間又
為沖克，故凡事多反覆無常
當四課中天地盤無克時為無親格，僅丑未日兩日有此可能，此時，發用取驛馬，
即丑日取亥，未日取巳，因反吟課多變動故取驛馬為初傳，宜動不宜靜，以驛馬
性動之故。中傳取支上神，末傳取干上神，象徵事情以奔波發端，中途尋往他處，
終又歸於己身。
無親與無依兩格不利合和事，只利反覆舊事，因不穩定之故。

jwjwo

[ 這篇文章最後由jwjwo在 2004/06/20 04:39pm 第 1 次編輯 ]

34.何謂昴星課
四課無賊克、遙克，則取酉之上下神發用，酉中有廿八宿的昴宿，
昴宿星團中有全天第一凶星大陵五，故稱為昴星課以喻其凶險。
此課分為虎視格及冬蛇掩目兩格。
陽日取地盤酉之上神發用，中傳為支上神，末傳為日上神，為虎視格，
以昴星之凶，而陽日剛暴，猶如虎視。如路上遇虎，占主驚恐，宜靜
守，不宜強行。
陰日取地盤酉之下神，以日上神為中傳，支上神為末傳，陰日陰柔，
故其凶陰內斂，不能明朗，以冬蛇捲目喻之。占主憂疑、陰昧不明。

六壬新手

17、占课首先观象，就如同先要举头仰望星空，找出方位，在寻找某一个星宿一样。象就是大的范围。先给它定一个圈，好像孙悟空金箍棒划出的圈，任何动作都不能逃出去。然后在这个圈里不断找出类神来填充。让人感觉圈里的东西还挺多。         

癸海

thanks,,,^_^

silversilver

  

stevie

"貴人起法之一：
甲戊庚牛﹝晝﹞羊﹝夜﹞
乙己鼠﹝晝﹞猴﹝夜﹞鄉
丙丁豬﹝晝﹞雞﹝夜﹞位
壬癸兔﹝晝﹞蛇﹝夜﹞藏
六辛逢馬﹝晝﹞虎﹝夜﹞
此是貴人鄉。"
我師傅教第一個方法. 他並教給我們其中推出的方法.  不過礙於師傅囑咐, 方法不在此披露了.
我可以透露的是, 方法合天星學...

易中行

这样具体归类，令人耳目一新。