[研討]歷史上天才人物或我們研易人,最後的思想歸宿是神學

doctoryuan

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金3877個美元。

佛学也许可以用来平服长期研究，不断追求更高的境界所带来的过度的欲望吧！一种不断追求更高境界的欲望！许多自然科学家都是由于真正热爱所研究的东西才孜孜不倦的废寝忘食的不断研究的。可是生命总是会走向衰退的，这时的许多科学家对于所研究的课题会产生一种不平衡的诉求，一种不舍的依恋……这种现象在正常生活中也时常可见，就是俗语所说“拿得起也要放得下”……而由于能够在研究领域有所建树的人往往是那些非常执着的人，需要“放下”时就格外的依依不舍，越是杰出的科学家在要求他放下所热爱的研究课题时就越是痛苦，此时有很大一部分求助于宗教就非常自然…..至于术数家，我认为在这点上同自然科学家是有着非常多的相似之处的，虽然不敢说锐山大人的朋友是由于这个原因，但也许会是其中一个因素吧！

董鬼谷

原帖由 銳山 於 2005-9-27 09:42 PM 發表
[color=#006400]此題無獨有偶,小弟有一位術數頂尖朋友,最近亦開始邁向神學路途,而在我術數歷程當中,亦眼看不少前輩們晚年鑽研神學,此題小弟亦疑惑多年,正因前輩所帶出此話題,希望藉 ...

術數浩瀚.易經的演譯不難發現是天地人三才卦爻的套裝.

無極太極不僅是術數陰陽的發端.更是靈元(眾生)的肇始.

不管術數大眾.恁您信與不信!?正當您的術數已臻出神入化之境地.

靈元的主宰.很快的將會在瞑暝中和您連繫.免於造次.顛倒因果.

術數本為濟善眾.怎能滥點化地理於無功無德之人!!!???

[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2006-8-2 09:01 PM 編輯 ]

zyrlj5025

help_cfp274

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金438個美元。

当诸位易学前辈、堪舆实践者、此论坛资深者以及五术好学者们在针对性地对銳山 楼主的主题提供自己个人的深见及对 “数” 在个体人生的种种现象时， 不知诸位有没有发现 “自我” 已经陷入 “数” 的圈圈里头了呢？！

就先论一论 “数” 吧``` （不过， 本人对于 “数” —— 也就是大家在这方面学术所说的——并不是非常的了解。这只是个人的浅面认知而已。 希望大家如有发现本人的了解有错误， 请诸位给予指导~~~）

“数”， 是一切人、事、物及所有现象的“潜在体”。我的意思是：这一切的“背后”都存在着某某的“数”吧？！ 对不对？

那~~~ 如果大家的答案是正面的．．．我就可以发表　“《“数”的“圈圈论”》了！！！

（我在一边思考，一边想着应该如何写???华文词汇不多的缘故！）

想问一问诸位， 目前大家从小就开始的 “教育” （家庭?学府?个人心智趋向性质（比如宗教、人生哲理、社会环境建构个人人生观等．．．）?时代形势的各方资讯） 、“学问追求和学理体系”　与　“经验累积”，　是否也存在着某某的　“数”　呢？！

大家的答案是如何呢？！

我的假设是：“大家都同意了。”

那大家现在在做的　“专题讨论”　（也就是大家在此版面的讨论和“讨论”这一行为）是不是也是一种的　“　．．．、“学问追求”、“学理探索”　与　“经验累积”　．．．＂呢？！

???　是不是也在这一　“数”　的范围里面呢？！？！？！　???

其实，　我要说的是．．．

大家都生存在一个　“数”　的层面呀！！！

试从这一角度想一想，　在一个这样的　“圈圈”　里头（思维规范），大家的探索会到达怎么样的程度？！


P/S: 我就在此卸“键盘”了．．．我的思路就在此歇一些。　当然，还有很多可以和诸位一起讨论的。　不过，我相信我的回帖也太长了吧???？！　嘻！　十分歉意地让大家花费这么多的宝贵时间及精神。　但是，　我又不吐不快呀???　谢谢大家的一起分享！！！

Please don't go first!!! 在我还没有“终结”我的废话之前，望请诸位再次绞尽脑筋，　想一想：　

１）人的　“心”　是否也在这一　“数”　里面？
２）人的　“心”　有没有　“能力”　超越这个范围？

感恩！！！:愛你:

calab

原帖由 董鬼谷 於 2006-8-2 08:59 PM 發表




術數浩瀚.易經的演譯不難發現是天地人三才卦爻的套裝.

無極太極不僅是術數陰陽的發端.更是靈元(眾生)的肇始.

不管術數大眾.恁您信與不信!?正當您的術數已臻出神入化之境地.

靈元的主宰.很快的將會在瞑暝中和您連繫.免於造次.顛倒因果.

術數本為濟善眾.怎能滥點化地理於無功無德之人!!!???

如何界定【功】與【德】？

calab

原帖由 閒來無事 於 2006-1-18 10:15 PM 發表
若如此現代哈伯望遠鏡看的不比古人少，為何易理可以驗證科學已知的部份，
而現代科學無法驗證易理未知的部份，此一部份頗耐人尋味。

請問兄所提及的, 那些是易理可以驗證科學已知的部份及未知的部份？

可否提出具体實例?

calab

原帖由 銳山 於 2005-9-27 09:42 PM 發表
[color=#006400]此題無獨有偶,小弟有一位術數頂尖朋友,最近亦開始邁向神學路途,而在我術數歷程當中,亦眼看不少前輩們晚年鑽研神學,此題小弟亦疑惑多年,正因前輩所帶出此話題,希望藉 ...

因為人老時, 怕死后迷茫, 且覺得人生都差不多走完時, 發覺原來一生根本沒有得到任何東西, 心靈空虛, 希望找著一個【實在】, 才會舒緩平伏心境之不安恐懼, 此心魔之境也。

但若刻意調服心魔, 他們越難調服, 因為有慾求, 從 『無明』業障→ 希望有明(研佛學) → 入魔境 → 然后死亡, 最終都是輪迴.

真正的方法, 若已老了, 想調服心境, 唯一方法, 就是坐禪, 萬緣放下, 佛就在目前！

vstone

呵呵，这个问题没啥好说的。
如果一个人看到了自己认为正确的东西会怎么样？
当然会选择那个他所认知的真理。
那么为什么各位先贤都最终选择了那一条路？
因为它确实是正确的，如此而已。

常輝師

天才人士及研易者們或多或少也是向著超然的路線走, 遲早也養成了一些超然的思考能力.   他們對大自然的奧秘比其人的感應較多,對上天或神明的作業有一定程度的讚歎.  心靈電波漸漸會與一些神明和有修行的人相接近,思想最終走向了神學或宗教的機會很大.

calab

人人都 " 自稱 " 是天才、勤力、自以為是..........等等, 請問如何界定？

禮信

[易學] [哲理] 我們明白  是解決人生之[根本] 然 根本不解決 就只會看到那些小用罷了！    

人不出有兩病; 陰的一面[生理之疾] 陽的一面[心靈之疾]矣


那什麼東西在世界上最有用？ 我們得到它會幸福呢..

安炳善

因为不信,所以奇怪,因为信了,所以研究`.一切皆如此.不妨愚一次,亦获,渐卦来学学

禮信

原帖由 研究京氏 於 2006-11-12 01:06 PM 發表。
习堪舆的朋友，是否会择日出门相地？会符咒的朋友，是否会为人消灾而杀××？习八字、六爻、六壬、斗数、奇门的朋友，当 ... 习术数者，本当为趋吉避凶，然而吉有所不可趋，凶有所不可避，原因何在？术数既然是数字、义理、象数的范畴模型，为何邵子传下皇极经世的同时，还有梅花心易？高僧高道，打卦准确率为何高于一般术士？而一般术士，为何重视打坐、心斋？

呵呵 板大...
   這應是 智慧? 聰明所分別之范畴
望再開示

micmag

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金2810個美元。

◎ 什麼是「六神通」？

六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通是也。以下先簡略介紹，『神通』的意義。依《華嚴大疏三》，『通』之定義：“作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。”

此有三種之別：

一、報得通力：三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果報而自然感得者。

二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）聖者修三學（戒、定、慧）而得六通；外道仙人修禪定而現得五通（比 "六通" 少了 "漏盡通" ）者。

三、變化通力：三乘聖者以神通力變現種種者。

以下簡介紹六通：

◎天眼通：

一般來說，佛家概括分宇宙為三界（欲界、色界、無色界），越右者為修行越好的人來世所投生處。其中，色界天以上的人，其身體構成純淨（已非地球人類之物質身體了），其眼根可知遠近粗細之形色，並可看到六道眾生在何處死、又於何處再度投生。這種能力就稱為「天眼通」。現今催眠家亦對此有論述，日本人稱作「千里眼」。其來源，有「修行而得」與「投生而報得」二種。

◎天耳通：修行人於禪定中，能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是謂天耳通。

◎他心通：簡單來說，就是能夠知道他人心中在想什麼的特異功能。

◎宿命通：簡單來說，就是能夠了知自己以前投生在哪處、作過什麼事等的特異功能。據《楞嚴經》所載，證得阿羅漢的修行人，至少可回憶起數百、數千生的事。甚而可回憶起宇宙所有眾生的前世。

◎神足通：可分身自在往來之特異功能。

◎漏盡通：所有修學佛法之人，所追求的重大目標之一。漏盡通者，三乘之極致，諸漏斷盡為無礙者。成就此漏盡通，限於三乘之聖者。（外道仙人最多只能證得前五通，對於「漏盡通」則沾不上邊，下將解釋。）

為何佛家禁止弟子一味追求神通？為何「漏盡通」高於其他五通之上？

禁忌神通：

為什麼要求神通? 根源在於“貪得”，由此心地來修行，為害甚大！世上的人沒有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎練，誤己誤人。人之神通，系屬本有，譬如燈之有火，火本有光，火不發光者，非無光也，其咎在阻礙不通，為七情六欲所蔽，有體不起用耳。世人不解神通，逐以變幻為神通，實大自誤。變幻是幻術，有類於術。非有所憑藉不能施也。神通則不然。

《寶藏論》云，就「通」之來源、功力高低，有五種：

一曰妖通，如狐狸老變、木石精靈依附之類。

二曰報通，如鬼神逆知，神龍隱變，或宿世所修天眼未成，今世童年視聽特異者之類。

三曰依通，如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉等類。（藉由"催眠"來回憶前世，應該是屬於此一類。）以上三者，假名曰通，實非通也，以不究竟，且必退轉故。

四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名神通，然有究竟不究竟二種：無漏盡通者，不究竟，終必退專，並有危險，顛狂成魔，墮大地獄；究竟者下再詳言之。

五曰漏盡通，以道為體而前五神通為用也。佛家於漏盡通先下手：世法為有漏，出世法為無漏。通於二者，概不染著，名曰漏盡。修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無心應物以為用。

故《寶藏論》又云：智有三種，一真智，二內智，三外智。博覽古今，通達俗事，外智也。割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘所修，此內智也，以上兩者都非究竟，故不名真。真智者，聖凡不二，情見皆空，瞭解無物，體用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通為體，五神通為用：未得體而起用，必致墮落，必招後果，甚可畏也。 ~~~[上列為轉貼]~~~ 一切始於無為~~人生是被動的受体~~在回歸無為的探索進程中~~ ~~命理~~易理~~令受体感到無形的潛在規律~~此規律法天地自然~~ ~~再向無形探索~~就是玄玄冥冥~~在玄冥中回歸無為~~其載体為宗教~~ ~~萬法同源歸宗~~知命是法~~知易是法~~法無常法~~法法皆道~~ ~~

回頭是岸

希望研究京氏站長談一下關於：比如确认符咒确有其事，民间的“仙人”也确有其事。
         因為大多數人對這一方面都存有很多疑問，如果可以用事實去証明或說明其真實可信，那麼，對研究及學習這方面的人是十分有好處的。