淺談中國武術

kencheng

原帖由 無鹽蛇蠍 於 2006-3-26 10:26 發表

※武術之謎

所謂「武術之謎」，是指一般人難於理解的武術範疇問題。

例如：真的有輕功嗎？穴道被 ...

教主安好,,

沈蓮舟

輕功   本人親眼所見.

           雖然不是飛來飛去..卻在屋頂上下自若..


點穴   呵呵..還試過咧..

          當時 "風市" 中了一記..感覺上好像腿不見了.

無鹽蛇蠍

原帖由 沈蓮舟 於 2006-3-27 09:06 AM 發表


輕功   本人親眼所見.

           雖然不是飛來飛去..卻在屋頂上下自若..


點穴   呵呵..還試過咧..

          當時 "風市" 中了一記..感覺上好像腿不見了.

會稍微提到輕功跟點穴的
我不會輕功\r
倒是常被扎穴------針灸

無鹽蛇蠍

原帖由 kencheng 於 2006-3-27 02:57 AM 發表


教主安好,,

我不是教主
我只是個沒名沒姓的小嘍囉
最常扮演的角色是路人甲乙丙丁---------
其實啊
超想當店小二的
而且得是悅來客棧的店小二
在不然迎賓樓的也行啦
常常可以看到大俠們高來高去的
那一定很幸福吧

我是很佩服日月神教的東方不敗教主的
單打獨鬥的話沒人是對手
就算是數位高手圍攻也奈何不了他/她
不過
我最愛的還是喬峰啦
我不會變心的

無鹽蛇蠍

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◎醉拳真是醉著打的嗎？

醉拳是喝醉了酒才打拳的嗎？其實並非如此。醉拳屬象形拳類，特色是隨機就勢，避實擊虛，閃擺進身，跌撞發招，在跌撲滾翻中禦敵制勝。故此使拳的人不僅不能醉酒，相反，他更要眼捷手快，形醉意清。

醉拳練法要求神傳意發，心動形隨，步醉身活，形神合一，並須練至全身「無一處懼打，亦無一處不打人」的境界。

醉拳有南北之別，演練形態各異其趣。北派醉拳瀟灑奔放，多跌撲滾翻動作；南派醉拳古樸嚴謹，多以拳法結合醉步。

北派醉拳套路，多取名「武松醉酒」，以武松醉打蔣門神故事作為演練題材；南派醉拳，多取名「醉八仙」，以呂洞賓等八仙故事作為演練題材。

◎金鐘罩與鐵布杉真能刀槍不入嗎？

「鐵布衫」是武術硬功之一，是訓練全身各部位承受敵人擊打的功夫。開始練習時稱「少林排打功」，由於師承不同，練法略有差異。

練習時，通常採用竹刷(用細麻繩把二十根如鉛筆般粗幼，長約60公分的竹筷子束扎而成；又或用同等粗幼、長度之木棒，裹以數層棉布扎緊而成。)一束，順著人體十二條經脈的走向路線擊打。

此功每日早晚各練一次，每次練半小時左右，擊打的力度以皮肉感覺「不大痛」為原則，持之以恆的訓練，三年之後就叫做「鐵布衫」，再練三年之後叫做「金鐘罩」。

也就是說，「鐵布衫」是少林排打功的初級階段；「金鐘罩」是少林排打功的高級階段。屆時，身體強壯，肌肉堅如鐵石，故標榜為「刀槍不入」！

事實上，鐵布衫、金鐘罩都不可能達到「刀槍不入」的境界，因為人體畢竟是血肉之軀。

江湖人士表演硬氣功時，確實有「刀槍不入」的鏡頭，但那是利用「托門」來表演的。

不過，練成了「鐵布衫」功，身體各部分的抗打力量的確會大大增強，不僅一般拳腳打在身上全不在乎，即使用上木棍等硬物擊打，也能抵擋得住。

◎真的可以隔山打牛嗎？

「隔山打牛」是指人在打拳或劈掌時，卻能攻擊長距離以外的人或物。其實這是武俠小說對中國武術「劈空勁」的誇張描述，是「言出有因」，但卻「查無實據」。

所謂「劈空勁」，是指打拳或劈掌時引起的空氣震動（氣浪）的力度。

它的練習法有多種，現只介紹其中一種：在靜室中點燃一支燭火，練習時對著燭火打拳或劈掌，拳、掌與燭火的距離約1吋左右。

初練時，燭火臨風不動，練了一段日子後，燭火便開始閃動，繼續練習至燭火應手而滅，才再把距離拉長。

據研究武術者所見，苦練「劈空勁」多年的人，能在3吋之內把燭火擊滅已非易事，更遑論「隔山」。

此類描述純屬小說家的誇張表現手法，猶如形容武士「兩臂有千斤之力」，顯然也是不可能的。所以說「隔山打牛」是不存在的事。

◎點穴

點穴術是中華武術的精華之一，並不是子虛烏有的傳說。可是，由於點穴術技法博大精深，難以學習，再加上善於此技的人又互相守祕，不肯輕易傳授他人，於是現今精於點穴的人已寥若晨星了。

中國的針灸術、推拿術與點穴術同出一源，它的理論根據是來自中醫學的經絡學說。不過針灸、推拿只用來治病，而點穴不僅可以治病（稱為「點穴療法」），也可以用來禦敵制勝。

點穴術的訓練方法包括明瞭穴道、練好指功以及點穴技巧三部分。其中點穴的「點」，是代表各種打在穴位上的手法。

古書上分為「斫」（用掌緣側取）、「戳」（用手指直取）、「拍」（用掌根按取）、「擒」（用手指抓取）、「拿」（用手指鉗取）五種。點穴術把全身重要穴位分為「死穴」（可致人死命）、「暈穴」（可使人暈倒）、「啞穴」（可使人呆如木雞）和「麻穴」（可使人神經麻痺）。

古書說：「按時點穴，著小穴則傷，著大穴則亡。」所以，萬一穴位被人點中，則要視乎力度的大小，以及穴位的種類，才能判斷對身體造成的影響。

◎真的有輕功嗎？

真的有輕功嗎？要回答這個問題，首先要了解什麼叫「輕功」。輕功是武術基本功中的一類，與軟功、硬功並稱「軟、硬、輕」三功，所以「輕功」當然是有的。

輕功主要是訓練跑得快、跳得高、蹦得遠，實際上是現在田徑運動項目的賽跑、跳高、跳遠，再加上技巧運動，只不過武術的「輕功」著眼於實用，所以用「飛簷走壁」來形容。

需要說明的是，「輕功」不等於「跳高」。嚴格來說，武術的所謂「輕功」是一種技巧，它的「飛簷走壁」與「壁虎功」都是手足並用的。

傳統輕功的練法分為三種：

1. 內家輕功：即靜坐練氣，能將內氣自由提起和沉落，功成便會身輕如燕，為上乘之輕功。

2. 自然蹤躍輕功：即練習頂功、跳坑、跳台、跳板等項。

3. 鐵錫碑輕功：即身著鐵沙衣、腳帶錫瓦、足穿鐵底鞋之練法，是最為艱苦的練法。

無鹽蛇蠍

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◎十八般武器(藝)

「武」在傳統中文的語彙裡，有四種不同的涵義：

一是「武士」，指手持武器作戰的軍人。

二是「武器」，指軍人手上所拿的各種兵器。

三是指「武藝」，為軍人所具備的作戰技術。

四是「威武」，指軍人所散發的剛強、勇健等氣質。

這四種涵義，都與「武俠小說」有非常密切的關係，事實上概括了「武俠」兩個字；不過，若單從「武」字上說，則主要是指「武器」和「武藝」。

在中國歷史上，戰爭頻仍，曾經發展出各式各樣的兵器，一般稱
之為「十八般武器」；同時也相應創發使用兵器的技術，稱「十八般武藝」。

基本上，這些兵器都屬於「冷兵器」（並不具火藥威力的兵
器），「武俠小說」中儘管有數不清的武器名目，但都是由「十八般武器」中衍生而來的。

值得注意的是，在「十八般武器」中，有一項稱為「白打」的徒手搏擊技巧，在「武俠小說」中，結合了中國傳統的武術、哲學、宗教，發展成為特殊的「武功」（功夫）。

是從「少林外家，武當內家」的傳統武術脫胎，注入佛教、道家的養性修身理論，並從道教的各種法術擷取資源，配合著文學想像，塑造了「武俠小說」中五花八門，令人嘆為觀止的武學。

武俠小說之所以稱為「武」俠小說，是由於其中展現人物行動與丰采的關鍵，往往便在於人物的「武功」；這一「武功」，是指中國傳統文化中實際存在或「虛擬」出來的「武術」。

展演武術，必有相關的「配備」，這些「配備」，就是所謂的「十八般武器」。

「十八般武器（藝）」的說法，大概從宋、元以來就流行了，如元代雜劇〈逞風流王煥百花亭〉就有「若論著十八般武藝，弓弩槍牌、戈矛劍戟、鞭鏈鏜錘」的記載，而〈敬德不服老〉中也說「他十八般武藝都學就，《六韜》書看的來滑熟」。

這裡的「武藝」，就是指運用「武器」施展出來的「技藝」。不過，各家對「十八般」的說法不太一致。

「十八般武藝」的說法，大概從南宋就有了。南宋寧宗嘉定年間（約西元1215）的武科狀元華岳，在所著《翠微南征錄》中說道：「軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一。」

流行於宋末永嘉地區的南戲《張協狀元》裏也記載道：「前日兩個小人，……十八般武藝都不會，只會白廝打。」

這裡的「武藝」，就是指運用「武器」施展出來的「技藝」。不過，對於「十八般」的內容卻未見說明。

到了元代的雜劇裏，開始記錄了「十八般」的內容，如＜逞風流王煥百花亭＞就有「若論著十八般武藝，弓、弩、槍、牌、戈、矛、劍、戟、鞭、鏈、钂、錘」的記載。

但是，這裏的內容和明代章回小說《水滸傳》說的又略有差異，《水滸傳?九紋龍大鬧史家村》說道：「史進每日請王教頭點撥十八般武藝，一一從頭指教。……史進十八般武藝：矛、鎚、弓、弩、銃、鞭、鐧、劍、鏈、撾、斧、鉞，并戈、戟、牌、棒，與槍、扒，一一學得精熟。」

朱國楨寫於明神宗萬曆年間（約西元1620）的筆記小說《涌潼小品》，在＜兵器篇＞中也說道：「武藝十八事，一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二、十三撾、十四殳、十五叉、十六耙頭、十七綿繩套索、十八白打。」

此外，元、明、清談到「十八般武器」的書籍，還有五、六種。

綜觀各家的說法，可知他們所提出的內容並不一致，經過一般的總結，大概得到三十種，另外再加上為數龐雜的奇門兵器、暗器，則總數將高達五、六十種以上。

因此，我們不妨將「十八般武器」看成是一個歷代所公認的名稱，不必執著於數字上多寡。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-3-28 02:06 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

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古代十八般兵器說 在古典小說和傳統評話中，常說武藝高強的人是「十八般武藝樣樣精通」，這十八般武藝是指使用「十八般兵器」的功夫和技能。

「十八般兵器」究竟是什麼時候開始出現的呢？

在我國古籍記載裏認為，刀、槍、弓、箭為黃帝所造；「二八般兵器」是戰國時代軍事家孫臏、吳起所創。其實這些兵器的出現比黃帝、孫臏、吳起時代要久得多，至少在中石器時期，我們的祖先為了防身和狩獵需要，就開始懂得製造和使用木棒、石刀、石斧等一類原始的兵器（不妨說也是生產工具）。

在我國各地新石器時代的個文化遺址中，還發現了用石料、獸骨和蚌殼磨成的箭鏃；到了商代，我們的祖先開始使用青銅鑄造刀、槍、鉞等兵器；戰國時代，懂得使用鐵來鑄造制兵器；到了漢代和魏晉時期。

戰國時代，民生得使用鐵來鑄造制兵器，到了漢代和魏晉時期，由於我國南方冶金事業的進一步發展，開始普遍使用鐵和鋼鑄造刀、槍、劍，各種各要的兵器也開始多了起來，南北朝以後，銅制的兵器就看不到了，都由鐵和鋼代替。到了明代，「十八般兵器」基本上已完備定型。

「十八般兵器」一詞在古書中還找不到，明代謝肇《五雜俎》，清代褚人獲《堅集》兩書中都只有「十八般武藝」之說。顯然，「十八般兵器」一詞是後人所造。

「十八般兵器」究竟指的是哪些兵器，，因為年代、地區和流派的不同，對「十八般兵器」的解說也各異。匯總起來，古今有以下十多種不同的說法。

據《五雜俎》和《堅集》兩書所載，「十八般兵器」為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（棍）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術），後人稱其為「小十八般」。

今天，武術界普遍對「十八般兵器」的解說則是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、鐧、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星。

最早是漢武於元封四年（西元前107），經過嚴格的挑選和整理，篩選出十八種類型的兵器：矛、鏜、刀、戈、槊、鞭、鐧、劍、錘、抓、戟、弓、鉞、斧、牌、棍、槍、叉。

到了三國時代，著名的兵器鑒別家呂虔，根據兵器的特點，對漢武帝欽定的「十八般兵器」重新排列為九長九短。

九長：刀、矛、戟、槊、鏜、鉞、棍、槍、叉；九短：斧、戈、牌、箭、鞭、劍、鐧、錘、抓。

從以上各說看，十八般武藝所列兵器大同小異，形式和內容卻十分豐富。有長器械、短器械、軟器械、雙器械；有帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刀的、有明的、暗的；有攻的、防的；有打的、殺的擊的、射的、擋的。

可見，十八般武藝所列兵器，是古代大師的兵器（約有四百多種）中，在實戰時最常用的一部分。

這些兵器，原本都是在實際作戰當中廣泛使用的武器，有部分甚至原來就是農具，如「鈀」是農家用來鋤地、挑草的器具（《西遊記》中的豬八戒，以「九齒釘鈀」為武器，非常有名，正因他在高老莊當女婿時，是莊稼漢的身分），中國歷代的戰爭，很多都和農民有關，因此兵器往往就從農具中脫胎換骨而成。

又有依據兵器的性質，將「十八般武器」分成「九長、九短」，「九長」是：刀、鎗、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、戟；「九短」是：刀、劍、鞭、槁、枴、斧、棒、鎚、杵。

但是這種分別仍然不夠完整，經過詳細研究後，將這些武器分作八大類：

遠射兵器：弓、弩、箭、矢、銃。（另外，標槍、長矛有時也可以用來遠擲）

長兵器：戈、戟、矛、槊、槍、椓兵器（銅拳）、斧、鉞（鏚、揚）、骨朵（蒜頭）、立瓜、臥瓜、殳、棒、棍、杖、枴、杵、桿、狼筅、撾、叉、钂、鈀、耙頭（朳）、鏟、鉤、大砍刀、大鐮。

短兵器：刀、劍、金間、鞭、雙鎚、雙鉤、雙斧、鐮、鏈、尺、拐、哨子棍、環(圈)、輪。

軟兵器：流星錘、鍊子錘、飛爪、金蛇帶、蛇形鞭、綿繩套索。

奇門兵器：三尖兩刃刀、暖玉簫、橛、點穴針、峨嵋刺、月牙刺、扭子、匕首、鴛鴦鉞、陰陽銳、乾坤圈、滾刀環、骷髏烈火鞭、三節棍、判官筆、狀元筆、緬鐵拂塵、鐵尺、乾坤袋、玄鐵寶傘、七巧鐵扇、奪命金鈴、手錐、明心錐、孽龍錘。

暗器：飛劍、飛刀、飛鏢、鏢刀、梅花針、附骨針、冰魄銀針、飛針、飛刺、飛鉈、飛鐃、飛抓、梅花袖箭、情人箭、袖筒箭、摔手箭、蛇頭白羽箭、花裝弩、踏弩、袖弩、袖圈、袖蛋、彈弓、飛蝗石、鐵蒺藜、鐵蓮花、梨花釘、鐵菱、碧磷砂、工尺鏢、孔雀翎、鐵鴛鴦、如意珠、雷霆珠、流星、星鎚、鐵拳、龍鬚鉤、繩鏢、羅漢錢、噴筒、火焰彈、龍吒、梅吒、血滴子。

防禦武器：盾、牌、甲胄。

其他：白打、摜挍。

以上八類，有些是古代的傳統武藝，有些則出於武俠小說的想像與創造。因為武俠小說既以武藝為主，使用兵器作作為書名也就理所當然了。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-3-28 02:12 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

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使用武器，有許多訣竅，不同形製的武器，有不同的施展方法，設計的功能也有不同的重點，如「刀」以砍、斫、劈為主；「劍」以刺、割、挑為要；「槍」、「矛」用於遠刺，「盾」、「牌」適於遮擋等皆是。

大體而言，訣竅不外砍斫、挑刺、架掰、遮擋、壓劈、敲擊、鉤扯、遠射、拋擲……等十來項。

兵器的形製不一，適用對象也有所區別，武俠小說中柔和嬌弱的女性、溫文爾雅的書生，通常使用輕便靈活、優雅高華的「劍」；身材魁梧、性格粗豪的大漢，則不是用威風凜凜的「刀」，就是厚重沉猛的「狼牙棒」、「降魔杵」之類，就顯示了這個道理。

擅於描摹人物的作家，往往將人與武器作緊密的結合，使得武器變成人物性格的延伸，如金庸《神雕俠侶》中的絕情谷主公孫止，同時使用刀與劍，而偏偏以刀為劍、以劍當刀，充分顯示了他心機深沉、陰險狡詐的個性。

而古龍《大旗英雄傳》中的鐵中棠，以「雲家旗」為武器，雲旗蕭蕭的壯烈之氣，也與他正氣凜然的形象配合無間———這兩各都是很成功的例子。

在中國傳統的小說中，兵器甚至成為人物的象徵，青龍偃月刀就是關羽，方天畫戟就是呂布，金箍棒就是孫悟空，也都是家喻戶曉的例子。

兵器與武功的施展招數也有關鍵性影響，歷代聞名的招式，有些就是從兵器中衍生而來的。

中國傳統的「過年」，有貼年畫的習俗，往往在大門上貼著「門神」，這兩位「門神」，是唐朝的名將秦瓊（白面執金間）與尉遲恭（黑臉持鞭），秦瓊以「鐧」為武器，最著名的一招稱為「殺手鐧」，現在已成為流行的詞語了。

此外，如楊家將的「回馬槍」、關羽的「拖刀」也是大家耳熟能詳的。

知道「十八般武器」詞語的人很多，但知道其中細目的人則寥寥可數，更別提明瞭各武器的形製、功能、源流與相關的趣事了。

其實，今日非往昔，十八般武藝已非刀槍劍戟矣！

十八般武藝乃：「手足眼耳身形體，認知辨識內外功，著述論啟。」

◎肢體之運動條件：

手：手上能力，泛指各種用手之運動。

足：足下能力，泛指各種用足之運動。

眼：視覺能力，泛指各種觀察力。

耳：聽覺能力，泛指各種聽力。

身：靈活程度，泛指身段之適應性。

形：優美形態，泛指外表之表現。

體：健康狀態：泛指體魄狀態。

◎必要之身心訓練：

認：接受刺激，感官之敏銳性。

知：分析歸納，思路之正確性。

辨：辨別判斷，事物之明確性。

識：記憶聯想，經驗之有效性。

內：生理心理，凝聚力、忍受力。

外：表現表達，表現力、表達力。

功：刻苦自勵，自制性，連續性。

◎實際之表現：

著：著書立說，思想之功能。

述：傳述記載，觀察之功能。

論：辯駁闡釋，條理清晰。

啟：開啟提倡，發明創造。

至於十九件文功，一時之「順口溜」也，且「自啟自發」如下： 「天地人道，工農哲理，詩文史戲書畫琴棋，慧智藝。」

◎生機：生命生存生活之機遇條件。

天：天文，大環境之認識。

地：地理，小環境之認識。

人：人事，人、我之認識。

道：道德，為人之認識。

◎生命：物質生命及精神生命之所以維持者。

工：工技，物質生產等技術。

農：農牧，自然生態等技術。

哲：思想，形而上之認知（含宗教）

理：常識，日常之認知。

◎生活

詩：詩詞。

文：文章。

史：歷史、事件。

戲：戲劇、娛樂。

書：境界。

畫：藝術。

琴：音樂。

棋：策略。

◎生存

慧：合群。

智：合理。

藝：合情、合適。

無鹽蛇蠍

※十八般武器總說

◎弩

漢劉熙《釋名?釋兵》：「弩，怒也，有埶怒也。其柄曰臂，似人臂也。鉤弦者曰牙，似齒牙也。牙外曰郭，為牙之規郭也。下曰縣刀，其形然也。含括之口曰機，言如機之巧也，亦言如門戶之樞機開闔有節也。」

弩的射程比弓遠。  

戰國時期有四弩：夾弩、廋弩、唐弩和大弩。

夾弩、廋弩較輕便，發射速度快，多用於攻守城壘；唐弩、大弩是強弩，射程雖遠，但發射速度較慢，多用於車戰和野戰。

《戰國策?韓策一》：「天下強弓勁弩，皆自韓出，谿子、少府、時力、距來，皆射六百步外。」

許慎注《淮南子?俶真篇》：「南方谿子蠻夷柘弩，皆善材。韓有谿子弩。」

少府，官府名，少府所造之弩。時力，作之得時，力倍於常，故名時力。距來，當為「距黍」

《荀子?性惡篇》：「繁弱、鉅黍，古之良弓也。」  

《漢書?藝文志?兵書略》：《望遠連弩射法具》十五篇。

漢代的弩，有用雙臂拉開的「擘張弩」，和用腳踏的「蹶張弩」兩種。

諸葛亮在蜀時，曾製造一種連弩，稱為元戎，弩箭用鐵製，長八寸，將十枝箭放在一個弩槽裡，扣一次板機，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭隨即又落下一枝入箭膛上，再上弦，又可繼續射出。（武術論集）  

晉代的弩較漢代大，有「萬鈞神弩」之號。如晉安帝義熙六年十二月（西元410）劉裕用萬鈞神弩，連破盧循。

宋神宗熙寧元年（西元一０六八），李宏發明踏張弩，名叫神臂弓，《宋史》說：「身長三尺二寸，弦長二尺五寸，箭木羽長數寸，射三百四十餘步，入榆木半箭。」具有射程遠，重量輕的優點，所以一直流傳到明代。  

北宋時，床弩盛行，《武經典要》載有雙弓的雙弓床弩、大合蟬弩、斗子弩和三弓的手射弩、三弓弩。

明代末年，弩漸衰落，清朝軍隊已經不用為戰鬥武器了。

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◎斧

漢劉熙《釋名?釋用器》：「斧，甫也，甫，始也。凡將制器，始用斧伐木，已乃制之也。」

斧之溯源甚早，原始人類，即知拾利石為劈器。

而最早之銅斧，見於商代，不僅用於武事，而且有的雕刻嵌鏤，極為精美，已為儀仗之用。

周代用斧風氣不如商代，到了雙鋒劍出，與刀並用後，斧就更少人使用了，只作為砍迆工具，或為樂舞儀仗及斬殺之器。

斧雖不作為主要兵器使用，但各代均有使斧者，尤其生活在北方地區的民族，喜練斧類兵器。

宋曾公亮《武經總要》載有大斧、鳳頭斧，都是隋、唐遺制。

元代軍隊喜用小斧、鎌斧和寬體大斧。清代將士喜用雙斧，斧柄僅有尺餘，斧刃甚小，雙斧均可插腰，戰場上使用靈活。

我國史籍中鮮見斧兵的記載，而古典小說中則多有描述。《三國演義》第五十二回：「道榮出馬，手使開山大斧，……輪大斧竟奔孔明。」

《水滸傳》第三十八回說黑旋風李逵，「使兩把板斧」，第七十二回說李逵「拿著雙斧，大吼一聲，跳出店門」。

從這些小說反映的情況，我們可以看出，斧是歷代廣為使用的兵器，所以它也成了民間武藝小說中一般俠客的常用兵器之一。

斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、摟、截等，舞動起來顯得粗獷、豪壯，可以顯出劈山開嶺的威武雄姿。

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◎鈀、朳(耙)、钂鈀、鐺、鏟、月牙鏟、馬叉

耙頭的出現比較晚，明代以前少見載錄，至今也未見到「耙頭」實物，卻有「叉鈀」和「钂鈀」這兩種兵器。

钂鈀是從農具演變來的兵器，外形像馬叉，上有利刃，兩面出鋒，刃下左右橫出兩尖股，向上彎，可以刺擊，也可以防禦。

茅元儀《武備志》描述它的形制道：「钂鈀，上用利刃，橫以彎股，刃有兩鋒，中有一脊，造法須分脊平磨，如磨刀法，兩刃自脊平減至鋒，其鋒乃利，日久不禿，中鋒頭之下庫，可容核桃，則安於木杪，乃不折損，仍用一釘關之。」

戚繼光的《練兵實紀》也說：「此器柄長八尺，於馬上最便，可戳可格，利器也。此自殺倭始。」說明钂鈀是明軍為禦倭所創製的。

實戰中，每兩名钂鈀手，配備三十支火箭，敵人遠離時，鈀叉兩股可以充當發射架；敵人迫近時，可刺擊對方；當與敵人兵刃相鬥時，可以制住對手器械。真可稱作戰爭中最有利的兵器。

清王啅《兵仗記》載：「鈀之制有二，曰鐵鈀，曰木鈀。鐵鈀之頭，直刃橫齒皆鐵；木鈀鐵刃木橫，上施鐵齒，鐵皮裹釘。其使鈀之家五，曰雄牛出陣鈀，曰山門七埋伏鈀，曰番王倒角鈀，曰直行虎鈀，曰稍攔跟進鈀。」

所說的形制，像是一般的農耙，與明代鈀形不同，可能是清代才有的兵器。清代綠營兵還使用鳳翅钂、五趐钂、月牙鈀、通天鈀等隔拿兵器，形制大同小異，各有特點。

武俠作家蕭逸的《春江萬里情》中，男主角郭潛即用「鳳翅鐺」，長三尺許，通體紫紅，四菱鐺頭，月牙形刀刃，極為鋒利。

耙又名「扒」，和農家的鐵齒耙差不多。主要用於船戰，可以隔架敵人長兵器，也能趁機殺傷敵人。《西遊記》中，豬八戒用的「九齒釘朳」就是這種兵器。

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◎矛

矛屬於刺兵，是槍的前身。原始社會，人類就用獸角、竹片、尖形石塊刺殺動物，後來加上柄，就成了矛。

周代五兵，矛佔其二，可知為主要兵器。

馬衡《凡將齋金石叢稿》：「矛，宜刺之兵也，三分其長，二為刃、一為骹。刃之脊隆起，脊之兩旁微陷，以通空氣，取其刃而易拔也。」

《周禮?考工記?廬人》：「廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。凡兵無過三其身。過三其身，弗能用也。而無已，又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲飢，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。」

《周禮?考工記?廬人》：「酋矛，常有四尺；夷矛，三。」鄭玄注：「八尺曰尋，倍尋曰常。酋、夷，長短名；酋之言遒也。酋，近；夷，長矣。」

《周禮?考工記?廬人》：「凡為酋矛，參分其長，二在前，一在後，而圍之；五分其圍，去一以為晉圍，參分其晉圍，去一以為刺圍。」

1974年在陝西臨潼秦始皇陵的秦俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦代軍隊武器裝備的再現。

戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅錞，有的矛柄長達6.3公尺。

漢代，矛的形制甚多，漢劉熙《釋名?釋兵》：「矛，冒也，刃下冒矜也。下頭曰鐏，鐏入地也，松櫝長三尺，其矜宜輕，以松作之也。櫝，速櫝也，前刺之言也。」

漢劉熙《釋名?釋兵》：「矛長丈八尺曰俏，馬上所持，言其俏俏便殺也；又曰激矛，激截也，可以激截敵陣之矛也。仇矛，頭有三叉，言可以討仇敵之矛也；夷矛，夷，常也，其矜長丈六尺，不言常而曰夷者，言其可夷滅敵，亦車上所持也；犬肖矛，長九尺者者也，蟊，霍也，所中霍然即破裂也。殳矛，殳，殊也，長丈二尺而無刃，有所撞挃於車上，使殊離也。」

漢劉熙《釋名?釋用器》：「仇矛，仇，讎也，所伐則平，如討仇讎也。」

漢劉熙《釋名?釋兵》：「鋋（小矛），延也，達也，去此至彼之言也。」

《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）

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◎殳：單頭棍（大杆子）、雙頭棍（齊眉棍）、雙折棍（大掃子）、三折棍、操鉤棍、狼牙棒、天門棍、悶棍、腳棍
  
「殳」的淵源應該是最久的，早在文明之前，人類山居野處的時代，為了防禦無所不在的野獸侵襲，所以就地檢拾或攀折長條枝幹，作為自衛武器。

後來逐漸改進成長棍型的兵器，叫作「殳」，長度大約是二至三公尺。

殳的形狀像搗米用的杵，所以又有「杵」的稱呼，在商朝末年已經是普遍使用的兵器了。

亞聖先師孟子曾經形容武王伐紂時的戰況慘烈，竟然到了「血流漂杵」的地步！可知商、周雙方軍隊都大量使用「杵」作為兵器，這種又長又重的木質兵器，竟能漂浮在兵士們的鮮血中，可見死傷之慘重！

在周朝時，殳的形狀略有改變，和弓矢、戈、矛、戟，並列為步兵的五種主要兵器。

《詩經》說的：「伯也執殳，為王前驅。」就是描述英勇的戰士，手持長殳，在戰場上與敵人進行肉博戰的情況。

這時候的殳，已經變成長棍上按裝一個青銅或鐵製的圓頭，為了加強殺傷力，圓頭上有三至六個不等的乳突或棱刺。

《春秋左傳》記載說：秦穆公帥軍攻打晉國，晉惠公的車右用長殳往穆公身上盡力一擊，殳頭棱刺竟然穿透穆公身上的六層鎧甲！可見殳的威力驚人！

「殳」又稱作「棓」或「杖」。

戰國時代的兵法《六韜》中，提到一種重十二斤的「方首鐵棓」，就是方形鐵頭的殳。

而《呂氏春秋》說：戰國時，趙國攻打中山國，中山國大將吾丘鴆，「衣鐵甲，操鐵杖」，衝擊趙軍，所向披靡。都是這種武器。

在秦始皇兵馬俑坑中，曾發現三十一件這種型式的銅殳；而河北滿城挖掘出的漢初墓葬中，也有一種二公尺長的圓形鐵棒，頂端一小段為方柱形，應該就是銅殳演變成的鐵製長殳，殺傷力就更大了。

在後世的民間武藝中，「殳」演變成「棍」類武器，有「天門棍」，是短兵器，長度只有單頭棍的一半，兩端用銅箍紮緊；這是北方少林寺的棍法，南方武師使用者較少。

又有「單頭棍」，據說宋代楊家將兵敗之後，楊五郎衝出重圍，到五臺山掛單出家。因為佛門不可動刀槍，所以將長槍改成木棍，又將槍法變化成棍法，就成了「五郎八卦棍」，一直流傳到現在。

既然有單，當然相對也該有雙，「雙頭棍」又稱「齊眉棍」，是宋太祖趙匡胤的絕活，他就賴「一條桿棒，打出四百座軍州」來。

另外還有「雙折棍」與「三折棍」，傳說都是宋太祖趙匡胤所創，而三折棍後來更成北方鏢局的標幟。

至於雙折棍，則由李小龍改造成雙截棍，並且在80年代的一系列武打電影中，出盡鋒頭，享譽國際。

它的殺傷力，在李小龍的操控下，發揮的淋漓盡致，甚至使得美國警方明令規定：雙截棍是不得隨身攜帶的殺人凶器。

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◎刀

漢劉熙《釋名?釋兵》：「刀，到也，以斬伐到其所乃擊之。其末曰鋒，言若蜂刺之毒利也。其本曰環，形似環也。其室曰削，削，峭也。其形峭殺，裹刀體也。室口之飾曰琫，琫，捧束口也。下末之飾曰玉卑，玉卑，卑也，在下之言也。短刀曰拍髀，帶時拍髀旁也；又曰露拍，言露見也。」

郭子橫《洞冥記》：「黃帝採首山之金，始鑄為刀。」（《初學記?武部?刀》）

《初學記?武部?刀》：歷代有吳刀、赤刀、容刀、鸞刀、鄭刀、孟勞、西戎利刀、昆吾割玉刀、鳴鴻刀、百辟寶刀、百鍊、青犢、漏影三刀。

曹丕《典論》：「魏太子丕造百辟寶刀，一曰靈寶，二曰含章，三曰素質，又作露陌刀，一名龍鱗刀。」

梁陶弘景《古今刀劍錄》（收入《漢魏叢書》中）。

《初學記?武部?劍》：《春秋繁露》：「禮之所興也，劍之在左，青龍象也；刀之在右，白虎象也。」

漢劉熙《釋名?釋兵》：「佩刀，在佩旁之刀也，或曰容刀，有刀形而無刃，備儀容而已。」

刀是我國最早出現的兵器之一，原始人用它切、砍，劃、刮，或割獸皮之用。殷商的銅刀就脫胎於原始的石刀，並出現了大型的戰刀。周代所用的環首長刀，不僅漢代亦用，而且傳至日本、朝鮮。漢代帝王公卿，均佩刀而不復佩劍，可見刀之作用在漢代尤為突出。

《三才圖會?器用》卷六：「關王偃月刀，刀勢即大，其三十六刀法，兵仗遇之，無不屈者。刀類中以此為第一。」

唐代漸改為無環的裝柄刀，刀在軍事上的應用，已超了過劍。

唐書?杜伏威傳》：「伏威邑人也，貌魁雄善用兩刃刀，其長丈，名曰拍刀，一揮殺數人，前無堅對。」

宋代，承襲三國、兩晉、隋、唐之制，傳統單刀只一色，刀形笨重，鐵刃也寬。其餘大刀則廣用之，有屈刀、掩（揠）月刀、。眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀等。

明代多仿日本刀式，作雙手握柄砍殺的長刀，可以削斷或砍損對手的長兵之柄，。戚繼光《紀效新書》：「長刀，自倭犯中國始有之。倭善躍，一進足則丈餘，刀長五尺，則丈五尺矣。我兵短器難接，長器不捷，身多兩斷。」

武術家們常用「刀如猛虎」來形容刀的勇猛慓悍，雄健有力。大刀屬於長兵器，俗云「大刀看刃」，就是在用刃上，做到劈、抹、撩、斬、刺、壓、掛、格等工夫。

單刀、雙刀都是短兵器，語謂「單刀看手，雙刀看走」，所以單刀講求裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、攔、截等刀式，而雙刀則講究兩手用力均勻，刀式清楚，步點靈活，上下協調，以顯出「葉裡藏花，雙蝶飛舞」的姿態。

目前流行的有朴刀、三尖兩刃、雙環刀、長刀（雙手刀）等。

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◎鉞

鉞是斧的一種，但比斧大。

漢劉熙《釋名?釋兵》：「鉞，豁也。所向莫敢當前，豁然破散也。」（釋名未見）

春秋、戰國時，鉞出土較多，但已漸失其戰器性質，而變為儀仗飾品及明堂禮樂舞蹈之用。

這是因為刀劍廣泛應用在戰場，而使笨重的鉞退伍了。