諸天神佛

無鹽蛇蠍

《白衣觀音》

又稱白處觀音或白衣大士，是人們對觀音的最一般印象。白衣觀音多半是二臂，不過手中必持有法器，不同時代和地方，手持法器多有一些差異。

清代文字學家顧炎武（ 1613-1682 ）在他的《菰中隨筆》中提到， 觀音是天下所有寺廟接受焚香供養的神祇中最受人們信奉的。

大士能幻化許多種型態，不過大多數的人卻都是禮敬白衣觀音。

根據《遼史》的記載，白衣觀音住在長白山上。在那山上，鳥獸皆是白色的，且沒有人會傷害牠們，由此，我們可知白衣觀音已受崇敬多時。

在宋徽宗宣和五年（ 1123 ）二月二十二日，一官吏王孝竭參訪了壽聖院，住持秘源告訴他這雕像的來歷後，他便雕刻了這塊石碑。

這是發生在一百多年前宋仁宗天聖元年（ 1023 ）的故事，王孝竭應住持的請求而將它寫了下來，在題名為〈江陰縣壽聖院泛海靈感觀音記〉中提到：

菩薩於天聖元年五月中，泛大海至於江陰，有客舟邂逅菩薩於中流，隨船放光，而行舟師以篙枝退，如是者三。放光不已，相次至江岸小石灣，住彼不去。

是夜現白衣人，託夢於邑人吳信云：「緣化右臂。」

信曰：「臂實難捨，餘可奉從。」

白衣人曰：「此邑雜賣李氏家有香檀，可以做臂。」

信候天明，驚異尋訪，有市人相傳江岸有觀音泛海而來，其長及丈。

信往視之，果見菩薩，仍無右臂。於是信宣言於眾曰：「菩薩託夢以求此臂，我今發心圓滿功德。」

後果得檀木於李氏家，長五尺許，乃能成就。自是邑人迎請 歸壽聖奉安，廣興供養，祈禱屢獲感應。

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《善財》

梵文：Sudhana。民間又稱善財童子，和龍女一起為觀世音菩薩的脅持。

華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。

當時文殊菩薩住在福城,於是善財相文殊菩薩發心學佛法，文殊菩薩對他說，你去找功德和尚吧；功德和尚又叫他去找善住和尚........

就此，經參五十三位大師，菩薩，波羅門，仙人等歷經千辛萬苦，最後遇到普賢菩薩，終得『無相大光明』得證佛法。

在第二十七參時，善財到觀世音大士處，得大士讓他在旁邊休息，因之有緣，故得道後又回到大士邊為脅持。

禪宗寺院觀音菩薩左邊置善財童子像，是取材其歷訪五十三位名師過程中，渴拜觀音從受教化的故事。

善財在普陀洛迦山得觀音教化而示現為菩薩 。為輔助觀音普渡眾生，現童子身，為觀音左脅侍。

海島群塑的右下角有一渡船和小孩，表現善財去參拜觀世音的情景︰觀 音為試善財是否有誠意，便化身船夫，起大風浪，勸他回去。但善財決心渡海，毫不動搖，最後終於參拜了觀世音。

說來可笑，因其名為「善財童子」，一 些凡夫俗子、民婦村姑，從字面理解為「善財」，一定善於理 財，善於招財，於是將其作為 「招財童子」、「送財童子」而頂禮膜拜；作為「童子」，婦女們便虔誠禮拜，求其投胎而得貴子。

讓一位「萬物皆空」 的佛門大士，「轉業」來幹這類「勾 當」，可謂妙不可言。

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《龍女》

龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，遂去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。

一天，智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。

文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法，於剎那間發菩提心即成正果之事，智積正大惑不解時，龍女突然顯法力，出現在他們的面前，並向智積稽首。

站在旁邊的十大弟子之一的號稱『智慧第一』的舍利弗見如此，不平地說：「汝不久得無上道，是事難信，所以者何女身垢穢，非是法器。云何能得無上菩提？」（妳這麼快能證得佛法，真的難以置信，更何況女人身體很髒，根本沒有資格成佛）

龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠，現給佛陀，佛陀笑咪咪地接了寶珠。

龍女問：「佛陀接寶珠快不快？」

回答說：「快極了！」

龍女說：「成佛也是這麼快！」

說完龍女馬上變成男相，飛往南方無垢世界去了。

龍女成佛後便在觀世音菩薩身旁作了脅持。

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《賓度羅跋羅度闍》

十六羅漢之一。在﹙法住記﹚中，名列十六羅漢首位。據說他率領一千阿羅漢居住在西瞿陀尼洲。

據﹙賓度羅跋羅度闍為優陀延王說法經﹚記，他本是跋蹉國拘舍彌城優陀延王宰相庂子。自少聰明博聞，出家學道，後行得羅漢果位，乃回家鄉，度化親屬，優陀延王也因聽其說法而得悟。

但另據﹙賢愚經﹚等記載，賓度羅跋羅度闍羅漢原為舍衛城婆羅門，因家境貧困，心勞形疲，便棄家修道，得阿羅漢果。

賓度羅跋羅度闍以神通見長。據﹙十誦律﹚等記，當釋迦佛在王舍城時，有位樹提居士，把栴檀木缽高高懸起，聲言若有沙門婆羅門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。

賓度羅羅漢即入於禪定，以神通力騰起空中，取下栴檀缽。

佛知道此事後責備他不該在未受大戒之人面前賣弄神通，把他摒出閰浮提，讓他去瞿陀尼洲，教化那兒的男女信眾。

此賓度羅跋羅度闍羅漢箕坐岩石上，左手持杖，右手憑岩，膝上置經。眉骨外突，雙目睥睨前方。

蘇東坡有贊曰：白氈在膝，貝多在中，目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀箭，無心掃除，留此殘雪。

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《迦諾迦伐蹉》

十八羅漢的第二位，為梵語 Kanakavatsa的音譯。

在一次偶然的機會下，佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜，迦諾迦伐蹉見到佛陀感到很高興。

佛陀為他講了「四種結業」(即殺生，盜竊，邪淫，妄言) ，「四處惡行」(即永無滿足之自私的貪欲，忌妒交狂之惱怒的嗔恚，所做行業之後果的恐懼，執斷執常知己見的愚痴)和「六種不應做的事」(即嗜酒，好賭，閒蕩，沉迷歌舞，愛交惡友，懶惰)...等等。

迦諾迦伐蹉聽後，茅塞頓開，成了佛陀的弟子，並證得阿羅漢果。又被後人稱謂「喜慶羅漢」。

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《迦諾迦跋厘惰闍》

十八羅漢的第三位，為梵語Kanakabharadvaja的音譯。

迦諾迦跋厘惰闍是個很容易衝動的人，佛陀特地為他講了長生童子的故事，使他不再和其他的人爭吵。

由於他化緣的時候每次都是舉起鐵缽向人化緣，修成羅漢後，被世人稱為「舉缽羅漢」。

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《蘇頻陀》

十八羅漢的第四位，為梵語 Suvinda 的音譯。是佛陀的關門弟子。

他常常手托一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。

他為表示懷念和追隨佛祖，特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。

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《諾距羅》

十八羅漢的第五位，為梵語 Nakula 的音譯。

他出家前是一名勇猛的戰士，後來出家，佛陀讓他靜坐，放棄從前當士兵時的那種粗魯，野蠻性格。

但他靜坐時仍顯出大力士的體魄。所以他又稱「靜坐羅漢」。

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《迦理迦》

十八羅漢的第七位，為梵語 Karika 的音譯。

他是佛陀的一名侍者。

他本是一位馴象師，象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象徵。

所以世人稱他為「騎象羅漢」。

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《伐闍羅弗多羅》

十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。

祂的身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於祂往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱祂為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。

雖然祂有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法；但祂難得說法，往往終日不語。

祂的師兄弟阿難詫異地問祂：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」

尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」

尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱祂為「笑獅羅漢」。

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《戍博迦》

十八羅漢的第九位，為梵語 Svaka 的音譯。

意「賤民」，可見祂的出身低微或曾被閹割為宮中為奴。

戍博迦原是舍衛城的乞丐，後為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無邊，很快修成阿羅漢果，被稱為「開心羅漢」。

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《半託迦》

十八羅漢的第十位，為梵語 Panthaka。意「路邊生」，可見他是各私生子。

為一大富長者之女與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產思歸。於中路產子，如是覆生弟。

長名「摩訶般陀」，弟名「周羅般陀」。譯成漢語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。

兄聰明弟愚鈍，後二人皆修成羅漢。半託迦是兄，弟叫「注茶半託迦」，為第十六羅漢。

半託迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「探手羅漢」。

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《羅睺羅》
　　　　
釋迦牟尼佛的唯一的兒子,也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語 Rohula 的音譯。又為「羅護羅」，意為「覆障」,「障月」，「執月」的意思。因為他是在月蝕之夜出世的。

當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親淨飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，從此，羅護羅就在沒有父愛的環境下過了他的童年。

佛陀成道後的第三年，回到他的家鄉時，佛陀的妻子和羅護羅沒有去迎接佛陀，當耶輸陀羅向羅護羅說佛陀是他的父親時，羅護羅竟不認識。

後佛陀對他的前妻說：「讓你辛苦了，當然我是有負予你的，但我為眾生而犧牲，請你為我歡喜。」

佛陀又為羅護羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時，羅護落十五歲。

這是僧團中幼童出家的首例，因此，佛陀特別訂定沙彌的制度，要羅睺羅禮拜舍利弗尊者為師。

羅護羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱謂「密行第一」的阿羅漢。

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《那迦犀那》

十八羅漢的第十二位，為梵語 Nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。

是佛學理論家，二十歲具足戒，後修證阿羅漢果。

那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都載入《那先比丘經》裡。是對佛教基本教義的最大闡發。

又稱「挖耳羅漢」。

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《因揭陀》

十八羅漢的第十三位，為梵語 Ingata。

因揭陀生於中印度一首相之家，是首相的獨子，但祂卻沒有因此而貪圖享受，祂一心想出家，但卻遭到家裡的反對，幾經辛苦終於在祂的國王的幫助下跟佛陀出家了。

另一說法是祂是古印度的補蛇人，經常攜帶一個布袋進山補蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅漢」。