庚的化忌是天同或太阴？

pipe

連(納甲)是什麼都不知道.....還跟人家學五術.....
你說的古文會比(納甲)還早出現在歷史上嗎?....
如果連(時間的)順序都不知道...就不要用(xx全集)(xx全書)里的古文來當個文抄公......

pgup

http://www.fate543.com/blog/2010/01/24/933/
2010-01-24    子辰    風水, 易數   

[易數]月相與納甲的關係

最近看到有些風水書把太陰跟八卦的演化與納甲扯上關係，其實用月相當作納甲的基礎這類的觀念始於東漢「周易參同契」，一部東漢煉丹術士的精神寶典。東漢時期是易數推演最為熱絡的朝代，但因獨尊儒術，因此很多理論都缺乏辯證的思維，實為儒家思想之過度浪漫的表現。

該著作聖人上觀章這麼記載：

仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難覩，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。


此為月相納甲理論之鼻祖，內容大約是這樣描述：

震納庚：自初三?七日，月明一分，是一陽下二陰上，象震卦，日落於戌時，月在庚位，震卦納庚。兌納丁：自初八?十二日，月明二分，二陽下一陰上， 象兌卦，日落於戌時，月在丁方，兌卦納丁。乾納甲：每月十五日，望月全明，三陽俱足，象乾卦，自十三?十七日， 日落於戌時，月在甲方，故乾卦納甲。巽納辛：每月望後，一陰下二陽上，象巽卦，自十八至二十二日，日出於卯時，月在辛位，故巽卦納辛。依此類推。

但明白天文學理的同好應該瞭解，首先日落日出的時間是與節氣及地點經緯度息息相關，因此並非所有地方的日落皆為戌時，日出亦非全為卯時，此乃其一。第二，為何有的卦納甲用於日出，有的卻用於日落，標準不一。一個可靠的學理豈能因地制宜因時而替？故這種說法，以天文學的角度來說是不可信的。若有興趣，同好可用軟體一一計算驗證，會發現很多錯誤。

用月相來納甲或引申八卦，基本上是污辱了許多懂天文的人。因為八卦本來就是天文與自然的象徵，古代哲學思維以蓋天說為基礎，天圓地方，因此乾象徵天，坤為地。離為太陽東出點為火，坎為太陽西入點為水。因此此一十字軸心不但代表太陽運行於天體中所表達的哲學思維，亦為萬物化生的起始，故在地理風水學上也為父母之尊，風水上講的三般卦或尋父母均為此意。這樣的哲學觀同樣也延伸到擇日，坊間擇日多採午時，因太陽午時必臨乾位，此乃取太陽既出百煞皆伏之象。

八卦的來由是由天體及太陽的運行來類象，藉由這種類象來比喻人倫、六親、萬物變化…等等，更進而延伸出易經這種哲學與政治學。此乃形麗於天、天人相應的哲學觀。

反觀，用月相來納甲其實沒有意義，什麼滿月為乾，根本不合易理，月跟乾其實完全沒關係，不能把什麼東西都跟八卦納甲扯上關係，這種理論乍聽之下合乎邏輯，但合乎邏輯的必定合乎哲學意涵嗎?當然不是，這是犯了邏輯的謬誤。中國的數術是哲學-類象-推理-邏輯-應用一脈相承的，滿月為乾卦根本沒有哲學來源，類象也錯，推理邏輯也都錯，也無應用空間，這樣的系統要拿來做什麼用呢?滿月為乾這樣的理論要作為甚麼用途呢？恐怕只有當時的煉丹術士才瞭解吧？而在現代大概只能讓部分風水師編故事吧?

那要編故事大家都會編，我也可以說八卦是來自土木的交角….也可以說八卦來自宇宙太陽黑子的作用，而且完全符合科學，問題那有什麼意義呢?這是完全背離古人的哲學思維。古人的生活就是以農為國，而太陽正是最重要的生活指標，太陽在日出前來到後天震卦，則農民日出前而起，故稱震。太陽在子正時必臨後天坎卦為生息皆滅需休息養生之意，故稱坎。這些意涵，必須結合古人哲學觀與天體觀，才能了解。而不是亂掰什麼八卦跟月象有什麼關係的。

如果納甲八卦跟月有關，為何跟水星、金星、木星、土星、火星無關? 如果什麼東西都跟納甲相關，硬要用是是而非的理論來硬套，八卦的真理與類象，人倫的匹配又如何推導呢? 豈不乱成一團?

同理兩儀、四象也都是天文學的產物，因兩儀為太陽行經黃道至陰至陽之處，四象以日出、日落、午正、子正來劃分，因此我才會講說，易理就是不折不扣的以天文學為基底的一門學問。

乾之所以納甲，坤之納乙，艮之納丙，兌之納丁，震之納庚，巽之納辛，離之納壬，坎之納癸，這種納甲順序排列其實就是老、少、中、長一路排挨（跟文王卦用的京房易納甲系統不一樣），因此木火/金水必然有父母之情，乾為律法故稱甲，甲丙相生，故律法必托執一之人來代為執行，此艮也，法如山。坤為蘊藏生機，乙生丁，故兌代母職以施澤於民，乃恩如澤。此木火金水為有情之配，而乾坤艮兌為夫婦之配，意指天道之恩威並施，天道已明，地理必映之，此乃兼貪兼輔之意，因此福德始能降臨天下。此隱含天理與地理六親相配變化的玄機，亦為玄空挨星六親匹配之正理。不是什麼月亮不月亮的。

pgup

http://tw.myblog.yahoo.com/yl9628-xpr228/article?mid=816

2008/01/31 08:25


【何謂納甲與納卦概論】

先看看一般，如何解釋『納甲與納卦』      

「納甲」之說始於漢代，其法即將天干地支納入卦爻間。

其法以乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、坎納戊、離納己、艮納丙、兌納丁。

以干支所屬之五行，及筮卦時的時日，以視其生剋情況以斷吉凶，因舉干之首甲為名以概其餘，故名之曰「納甲」。

漢代納甲有兩說，一為京房，一為虞翻。

京房「納甲」用於占筮最多。晉代郭璞亦多用之，惟古書僅存占例，未有詳述於書。

京氏易學以納甲法，將天干地支納入卦爻中，再由世應爻，分定六親、六神等物，以推吉凶。

先將六十四卦分八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分四陽四陰宮，為八大純卦。

每宮一卦，下接七卦，由下至上，即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂。

宮中每卦，均別有世、應二爻、語出《乾鑿度》︰「易氣從下生，動於地之下，則應於天之下。
動於地之中，則應於地之中。
動於地之上，則應於天之上。
初以四、二以五，三以上，此之謂應。」



虞翻的「納甲」即以月之晦朔盈虧為依據，將十天干分納於八卦，以十干之甲為首，故為「納甲」法。

即「繫辭傳」謂︰「懸象著明，莫大乎日月。」
註云「日月懸天成八卦象。
三日暮，震象出庚。
八日，兌象見丁。
十五日，乾象盈甲。
十七日旦，巽象退辛。
二十三日，艮象消丙。
三十日坤象滅乙。
晦夕逆旦，坎象流戊，日中則離，離象就己。
戊己土位，象見於中，日月相推而明生焉。」

清人惠棟解「納甲」云︰「坎離，日月也。戊己，中土也」。

是故納甲之說即坎離以象日月，居中為戊己土。

其餘八干分配，則乾納甲金、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。

虞翻援「納甲」以釋周易象傳︰「西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。」

虞氏註云︰
「此指說易道陰陽消息之大要也。
謂陽月三日，變而成震，出庚。
至月八日，成兌、見丁。
庚西丁南，故西南得朋，謂二陽為朋。
二十九日消乙入坤，滅藏於癸。
乙東癸北，故東北喪朋，謂之以坤滅乾，坤為喪也。」

虞氏納甲以明月之消息，震示初三月象，為初九潛龍之象。

兌示初八為上弦月，為九二見龍之象。

乾示十五滿月，為九三夕陽之象。

巽示十八為九四，或躍之象艮示二十三日下弦月，為九五飛龍之象。

坤示三十月晦，為上九亢龍之象。


納甲。以八卦納十干，也就是以八卦與甲乙丙丁等十干相配合，名為納甲。


其法即以乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，艮納丙、兌納丁，坎納戊，離納巳。


焦氏循易圖略說：


「納甲之法始見京房易傳，其說云，分天地乾坤之，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁，八卦分陰陽，六位配五行。」


焦氏說，京房納甲之說在當時已為異黨，京氏得之焦延壽，延壽得之隱士，而託諸孟喜。


魏伯陽參同契，本於京氏，而繫之於日月，以坎戊為月精，離己為日光，其說用以解釋煉丹之法，虞仲翔則用來解釋周易。


中醫『飛騰八法歌』壬甲公孫即是乾，丙居艮上內關然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關震相連，辛上後溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，己土列缺南離上，丁居照海兌金全。  


時辰干支

日干遇甲己，時辰干支順序為：

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥。

日干遇乙庚，時辰干支順序為：

丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥。

日干遇丙辛，時辰干支順序為：

戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥。

日干遇丁壬，時辰干支順序為：

庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥。

日干遇戊癸，時辰干支順序為：

壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。


應用：不管遇到哪個日干，只要時辰天干為甲，均取乾卦配公孫穴。



如果時辰天干為丙，均取艮卦配內關穴，如果時辰天干為乙，均取坤卦配申脈。其餘類推。


中醫有人體三百六十穴受控於六十六穴，六十六穴受控於八穴的說法。


其說法是符合太極理論的。



太極說：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。」層次越低變化越複雜，層次越高變化越簡明。   

上述是一般，對於納甲或納卦，所依據古時先賢說法，一直流傳至今，無法動搖的論點，尤其中醫的『飛騰八法歌』，更是依此為要訣。

然，雖眾人用之，其眾也疑之，原因無他，不知何來，更不知何由，更別提何義，用之，何以能心安依據也。            

現今用法，其實，只是『張冠李戴』之疑也。  


引古時經典，作為出處之據，乃實為不智也。

『斷章取義』不是如此之舉嗎?  

如能知來由，亦可知其義也。

如能知其義，亦可知其法也。

如得其義與其法要訣，用則豈無安心之理乎。  

本人公開，『納甲與納卦』其源由之義與法，望同好引之研究，朔其源頭，歸望現今，疑點知錯也。     

何謂納甲：乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。

現在以先天卦宮，帶入其訣看如何也。

************************
**丁    **甲壬**辛   **
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**己    **中央**戊   **
**離宮**中宮**坎宮**
************************
**庚    **乙癸**丙   **
**震宮**坤宮**艮宮**
************************

天地相對，甲乙，壬癸同氣。
山澤相對，丙丁同氣。
水火相對，戊己同氣。
雷風相對，庚辛同氣。
上述可知，相對卦氣，等同天干之氣，可知不是替入用也。  

天干入氣於地，流行八方，行九宮之實，合於十二地支之位，衍化七十二數，共成一盤天干執位之法也。   

此乃『楊公』所言『七十二龍』法也。     

然言，『納甲之名』，其實只起頭一例也，齊全之盤，共有十盤，為一大運闔闢也。  

每盤共有行，八方之闔與闢，父與母之分，闔與闢交媾之法也。

乾納甲，坤納乙，何故與義呢?  
其因，甲盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，甲為母儀，行闔之職於地也。
其因，甲盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，乙為父儀，行闢之職於天也。

乾納壬，坤納癸，何故與義呢?  
其因，戊盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，壬為母儀，行闔之職於地。
其因，戊盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，癸為父儀，行闢之職於天。

艮納丙，兌納丁，何故與義呢?  
其因，庚盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，丙為母儀，行闔之職於地也。
其因，庚盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，丁為父儀，行闢之職於天也。

坎納戊，離納己，何故與義呢?  
其因，辛盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，戊為母儀，行闔之職於地也。
其因，辛盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，己為父儀，行闢之職於天也。

震納庚，巽納辛，何故與義呢?  
其因，丁盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，庚為母儀，行闔之職於地。
其因，丁盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，辛為父儀，行闢之職於天。

上述已道盡，納甲原委之初義也。     

然，十盤為足數，為何不以一盤，做為口訣提醒之辭呢?     

原因很簡單，如果以起頭甲盤，做為口訣提醒，那可會產生更多『同辭非同義』啦！      

現在本人，把一運天干十盤闔闢，做成總歸盤如下，讓同好做為參考啦！      

************************
**丙陽**甲壬**辛陽**
**闔母**闔母**闢父**
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**戊陽**一運**己陽**
**闔母**上元**闢父**
**離宮**陽宮**坎宮**
************************
**庚陽**乙癸**丁陽**
**闔母**闢父**闢父**
**震宮**坤宮**艮宮**
************************
上述為納甲盤儀，納乙盤儀，納丙盤儀，納丁盤儀，納戊盤儀，合儀陽盤也。  

************************
**丁陰**乙癸**庚陰**
**闢父**闢父**闔母**
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**己陰**一運**戊陰**
**闢父**下元**闔母**
**離宮**陰宮**坎宮**
************************
**辛陰**甲壬**丙陰**
**闢父**闔母**闔母**
**震宮**坤宮**艮宮**
************************
上述為納己盤儀，納庚盤儀，納辛盤儀，納壬盤儀，納癸盤儀，合儀陰盤也。  

再則『納卦』，其儀所在子息七十二卦炁也。  

所以納甲所言其納出天干，只是敘述提醒辭也。

而不是替入之訣，然，一般取用之文於，虞翻，京房，郭璞等...人之文章，豈不是『同辭非同義』乎。         

更扯的是，中醫的『飛騰八法歌』，說的好像真的一樣喔！

所以說，一般所流傳，解納甲之法或納卦之法，根本亂扯一通啦!  

所衍伸出收龍，或出水口，或定龍位之偽法，您要相信嗎?         

所衍伸出占卜法，您還學嗎?   

所衍伸出中醫的『飛騰八法歌』，開穴針灸法，您還敢信嗎?        

總結：其訣不知源由，何能知義，尚無能知義，何以信知，如無信知，何能用也，如用之，無非開玩笑乎也。

doggyww

還是看不到四化源於納甲,的理由.

shogun1600

曾經有人認為，紫微斗數的「四化」
來源是七政四餘的「十干化曜」
請問師兄們聽過相關論點？或有否相關的資料？

pipe

紫微斗數
紫微→指天上有 〝三垣〞〈紫微、太微、天市〉
...斗→指在天為斗→在天為象→〈天文〉→離 〈太陽〉
...數→指在地為數→在地成形→〈地理〉→坎 〈月亮〉
簡單的說，要瞭解〝斗數〞，就要先瞭解〝象〈天〉數〈地〉〞哲學  ，否則無門可入，而且象
數哲學指的是〝先天〞易學。
....它是天地 (象數) 之學，跟我們(人的命運)有什麼直接關係？本來就沒有關係。(在理論上)
但人卻是天地父母所生，當然必有其相當的關係，此關係在表達了人俱有三才 ( 天?地?人) 的哲
學思想。
....然而，天之高人不可攀，地之厚人不可究。那人要怎麼辦？人只好用〝觀〞的，〝察〞
的去參與天地造化。
.....所以才有伏犧─『仰則觀象於天，俯者觀法於地』………最後畫出了八卦。
     (當時還沒有文字)對於斗數而言，它的原始也是觀天俯地而來的。
.........................?............仰則觀象於天(日 月 星 辰).........?
............紫 微  ｛ .................................................................｝--------→天體運動的自然律
.........................?俯則觀法於地(廣義：地球，狹義：地理﹞?  
...........(代表人)
..
人本來就是活在天地間，盼學斗數的佳賓，要懂得觀天察地，
為什麼天上的這些星辰 (天) 與十二宮位 (地)，是怎樣地能夠影響我們 (人類)的命運或是健康….？
而不是用 我 們 的 八字 ( 年、月、日、時 ) 去問我們的命運該如何，如何！
有似我們的命運是被天上的星辰所〝註定 〞的。
身為最有智慧的人類，能言又能語，怎可把命運交給不會說話的日、月、星、辰？                  
..
...................（壽）
  ︿ ┌----┬----┬----┬----┐
  大 │ 巨 │      │ 粱 │     │        ※有福來世間生為一個人。〈天同星〉
  地 │     │      │     │     │        ※最卑微的要求就是平安與長壽。〈天粱星〉
  ﹀ ├----┼----┴----┼----┤︿     ※除此之外，都活在面對大自然中。
      │      │             │ 同 │福     ※我們要有智慧去瞭解大自然。
      │      │             │     │﹀     ※這是研究斗數的精神所在。
  ︿ ├----┤             ├----┤
  月∣ 月 │             │     │
  亮∣     │             │     │
  ﹀ ├----┼----┬----┼----┤︿
      ∣    │ 機 │      │ 日 │太
      ∣    │     │       │    │陽
      └----┴----┴----┴----┘﹀
          （地球）
                │
                ├-------------------→換作易數
                ↓
       （8）       （16）
  ︿ ┌-----┬-----┬-----┬-----┐
  八 ∣2^3│      │2^4 │      │      
  卦 ∣      │      │       │      │      
  ﹀ ├-----┼-----┴-----┼-----┤     
      ∣      │               │ 2^5│（16）→語出邵康節﹝以“人”(皇極)為中心﹞
      ∣      │               │       │                        │  
  ︿ ├-----┤               ├-----┤                        └→天同星
   4 ∣2^2│                │      │.
四象∣     │                │      │
  ﹀ ├-----┼-----┬-----┼-----┤                                         32陰  
      ∣      │  2  │       │2^6 │（64）                     ☉太極
      ∣      │      │       │      │ 六十四卦         32陽
      └------┴----┴------┴.....┘
              （陰陽）                                     ※由內而外，到一陰一陽謂之道

註:這張圖表，隱藏很多斗數原始資料，都在〝數 〞符號中。
   自古以來，有有文字之易，有無文字之易。
   有文字之易《周易》是也。無文字之易《圖象》是也。
   自無而有，有無相承，固乃自然之符。不明《圖象》，難通《周易》，亦屬必然之理。
   秘儀有言：「圖象法天，應為狀體；數出河洛，必有秘傳」。
   斗數的原始，來自〝數 〞，用〝數〞衍化出〝理氣象〞。

斗數的四化，只用天干，不用地支。
這個天干 (甲 ~ 癸 )  不是一般使用的“五行”天干，而是取了“五虎遁”後的天干 (建寅)。
如：甲、己之年起“丙寅”後再順行…。  這個建寅，名字叫“月建”。

      ┌-----┬-----┬-----┬-----┐.
      ∣      │      │       │      │     ◎〈考原?六合〉曰：「按六合者，以月建與月將為
      ∣      │      │       │      │       相合也。正如建寅，月將在亥，故寅與亥合。二月
      ├-----┼-----┴-----┼-----┤       建卯，月將在戍，故卯與戍合也。月建從天道而左
      ∣      │           甲 │      │       旋，月將從日行而右轉，順逆相值故曰六合」。
      ∣      │           年 │      │       這樣的方法是易傳所言的“陰陽合德”的方法。
      ├-----┤            生├-----┤       (太陽與紫微，永遠差四格)
      ∣      │                │      │
      ∣      │                │      │
  ︿ ├-----┼-----┬-----┼-----┤︿
  建 ∣紫  │       │       │ 日  │太
  寅 ∣     │       │       │       │陽   ◎第一、月建有賴於北斗(斗杓)的位置。(故破軍指
  ﹀ └-----┴-----┴-----┴-----┘﹀                 寅，天下皆春)      月將 有賴於太陽的位置。
         ↓└-------六合------┘↓                             在北斗星與太陽的相互關係中，北斗星屬
       月建                      月將                           陽。(在寅)，左旋。太陽星屬陰 (居亥) ，
    （北斗）                （日行）                       右旋。

◎第二、從相合的十二辰位置看，子為陽丑為陰，故子丑相合為陰陽相合。寅為陽亥為陰，
  故寅亥相合為陰陽相合。(餘類推)
.
.             .
              ┌--------┐
        ┌---┼--------┼----┐
    ┌-----┬-----┬-----┬-----┐
    ∣巳   │ 午  │ 未  │ 申  │     ※這種十二辰六合法，是承上述─「月建從天道
    ∣      │      │       │      │       而左旋，月將從日行而右旋，順逆相值故為六
    ├-----┼-----┴-----┼-----┤       合」。
    ∣辰  │................│ 酉  │      ※貪狼星與天同星，永遠在地支六合位。
    ∣     │                │      │      
    ├-----┤               ├-----┤       貪狼 甲木            ?甲           甲+壬=10
    ∣卯  │................│ 戌  │                           乾納
    ∣     │                │       │       天同 壬水        ↓  ?壬           1 +9 =10天干
    ├-----┼-----┬-----┼-----┤                        （太陽）
    ∣寅  │  丑  │  子 │ 亥  │                              └-----→居亥?(五虎遁 癸位)
    ∣     │       │       │      │   
    └-----┴-----┴-----┴-----┘           
       └------┼------┼----┘               
                 └-------┘                    
         （ 地支鴛鴦六合 ）           
◎第三、「四時之流行於天地間，故以其左右之合宮，而別以木、火、金、水之序也」。
                                                  地球上四季的轉化變化，與太陽的日照、地球在繞
      ┌-------------------┐              日軌道上距太陽的遠近距離，及地球自身旋轉(自轉
    ┌-----┬-----┬-----┬-----┐        )的傾角有密切關係，這就是所謂的「四時之流行於
    ∣巳  │       │       │ 申 │         天地間」。四季的變化的客觀實際過程是按“春、夏
    ∣     │       │       │      │        、秋、冬的順序來進行的。在古代天文學家在地支
    ├-----┼-----┴-----┼-----┤          六合中就體現的正是這個秩序。
    ∣辰  │................│ 酉  │.      
    ∣     │                │      │.      
    ├-----┤               ├-----┤      
    ∣卯  │................│ 戌  │     ◎由上而知，斗數的四化天干，是北斗的月建天干              
    ∣     │                │       │      (不是五行天干)。若是有人用宮位上的天干來代
    ├-----┼-----┬-----┼-----┤       表五行，再用五行的生剋制化來解釋，是錯用的。           
    ∣寅  │       │       │ 亥  │                    
    ∣     │       │       │      │   
    └-----┴-----┴-----┴-----┘           
       └-------------------┘               

                                                                             ?天干化合  
◎四化的來源，在“月相圖”，故曰：「十二化曜」  化
                                                  ...........................?地支六合

日月為易，就像一對鴛鴦。在天取〝象〞用天干化合為陰陽匹配義，在地以〝地〞用地支六合為
陰陽合德，統稱鴛鴦雙脆。
    斗數四化的運用，正規的只有兩種?「仰觀天象，惟有日、月」，意思就是說，一種是生
年四化應用?(指太陽)；一種是飛宮四化?(指月亮)。因為四化只用天干，這兩種都在仰觀天象
中，人若能借此原理觀象於天，就能夠天人合一，也就是說，日月星辰在影響我們的命運，而
不是我們在左右日月星辰。
〈1〉生年四化─影響一生，當做〝天〞。它引用易經是在天為象，在地成形，故四化可以“轉化”
                          ，祿、忌、權、科皆可用。
〈2〉飛宮四化─影響大限或流年，是月建的問題，引用五虎遁的天干。在易經上用的是「天
                           垂象，示吉凶」的理論。理由月亮每一個月都有陰晴圓缺，所以飛宮四化，
                           沒有“亂飛”的原理，好就是好，壞就是壞。
〈3〉把兩者合一運用，就是“道之高以易陰陽”。(易→指變化)
                           產生了「一陰一陽之謂道」(道→指自然規律)

註：四化論命，沒有〝飛星〞四化之名，是〝飛宮〞四化 。(天人合一)
       名：〝飛星〞四化，是用在地理。(輿地所用)
       請佳賓勿〝用錯名詞〞；單純論命，是沒有〝飛星〞四化之名，
       觀念正確，應用就會正確。

pipe

還是排不好....

pipe

給個古早的納甲圖吧(月相)
乾納甲壬;坤納乙癸(乾坤生六子)

pgup

pipe、瀧澤秀明 二位大大各學所長提供心得分享，小弟感到受教有益，請再繼續發表。

pgup

&lt;b&gt;原帖由 &lt;i&gt;pipe&lt;/i&gt; 於 2011-2-23 10:30 AM 發表。 &lt;/b&gt;&lt;a href="https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5593&page=3#pid861084" target="_blank"&gt;&lt;img src="https://forum.shusquare.com/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width&gt;screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width&gt;screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('https://forum.shusquare.com/images/common/back.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;<br />
給個古早的納甲圖吧(月相)&lt;br /&gt;<br />
乾納甲壬;坤納乙癸(乾坤生六子)

&lt;br /&gt;<br />
納甲是漢代易學術語，由西漢京房創立；東漢魏伯陽的《周易參同契》、以及三國虞翻加以發揮，......

pipe

檔案太大先傳一張

pipe

可以......再來

pipe

再一張......

pipe

這要放在第一張才對....