迷惑人生

迷惑人生

大大们，请教个问题，关于改运的?

我这命五行缺什么，应该穿戴什么来增加运气
什么方位利我

[ 本帖最後由 迷惑人生 於 2007-7-9 02:36 PM 編輯 ]

hao123456

此局年干壬水为喜神，丁巳运不管丁壬合不合，都 是不利的，戊运制壬，嘿嘿..
此两运只能说家境较和顺而已。

donnaw

身弱而财杀俱旺，有杀却不考虑如何制杀化杀，反而以杀为喜神，乃完全违背了八字论命的基本，讹谬之论也。“丁巳运不管丁壬合不合，都是不利的”，这样信口开河，主观武断不是学者该有的素养。让在下总有点所谓“这个八字不管这样那样，都是不利的”这种感觉。观点是要有论据和理由支持的，请摆出你的论据和理由，如果足够和充分，方能让人信服，也不会无端地惊忧命主。
戊运制壬，就是制杀，坐下午火，乃日主旺地，又生助用神戌土，戊戌齐来，足以制杀，杀病可解；兼之寅午戌合火局，破尽金根之申，财病亦可解。病遇良药，岂不美哉？怎么又突然仅仅得出“家境较和顺而已”的论断呢？这样的素养和水平，奉劝还是不要信口开河，随便给人论命，结果只能扰人心神，乱人方寸而已。

原帖由 hao123456 於 2007-7-9 11:05 PM 發表。
此局年干壬水为喜神，丁巳运不管丁壬合不合，都 是不利的，戊运制壬，嘿嘿..
此两运只能说家境较和顺而已。

迷惑人生

高手过招·····

[ 本帖最後由 迷惑人生 於 2007-7-10 02:30 PM 編輯 ]

迷惑人生

我这命五行缺什么，应该穿戴什么来增加运气
什么方位利我

迷惑人生

我的喜用神是什么

迷惑人生

被遺忘的角落

hao123456

原帖由 donnaw 於 2007-7-10 11:07 AM 發表。
身弱而财杀俱旺，有杀却不考虑如何制杀化杀，反而以杀为喜神，乃完全违背了八字论命的基本，讹谬之论也。“丁巳运 ...

命局最重要的是排列组合，虽说是财杀俱旺，但杀在年干，是克不到日主的，和它起作用的只是月干，相当于化了部分财，减轻了财的力量，间接帮助了日主，所以说壬是喜神。这是很容易明白的道理， 并非信口开河。
丁巳运，因为你先说合的，我的理论是不论合的，只论生克，所以丁仍制不了财，
既然壬水为喜神，戊制喜生财，怎能是用神呢？？？？？当然是大逆运。
唯运支如你所说，但支主暗中之事，家事也。
他人的理论我都是不用的，因为我没发现任何一个理论是系统的。
我用的都是我自己创编的理论，而且还在求证、改进之中，这样研究才觉得有意义。
巳、午为乃日主旺地，够旺了吗？如果日主强了，那财不是为喜了吗，为何还要制？
日主强弱会不会变化？不知朋友思考过这些没有。

大海水

甲寅运大是个大起大落的运程,乙卯运就会好多了

donnaw

命局最重要的是排列组合，虽说是财杀俱旺，但杀在年干，是克不到日主的，
（旺杀在年干，怎么就克不到日主呢？何况还有旺财生杀！有杀先论杀，无杀方论用。看来你连这个都没学过！杀重贵在制化，不考虑制化，而主观地认为克不到日主，与“掩耳盗铃”何异？只能成为笑谈。）

和它起作用的只是月干，
（这样割裂八字的谬论，说明还没入门。）

相当于化了部分财，减轻了财的力量，间接帮助了日主，所以说壬是喜神。这是很容易明白的道理， 并非信口开河。
（你要明白原局中财杀本就很旺，不是你用孤立地片面的观点看待问题，用年干之杀化月干之财就可以帮助日主的。年干之旺杀在原局受旺财所生，得长生刃地，是克制日主的。你回避了这个问题，而转移到化财帮身的问题上，但始终没有解决七杀的制化问题。不知道是你无视这个问题，还是没办法解决这个问题。
原局最终要通过岁运对其产生不同的影响，而不是你认为的那样，在原局里用已经定性的旺杀去化已经定性的旺财，自己在那兜圈子，而不识庐山真面目，还自以为很明白。用这种孤立的片面的互相割裂的思维去论命，连用神都没搞清楚，就定出个喜神，不是科学正确的态度。请问你的用神又是什么呢？）

丁巳运，因为你先说合的，我的理论是不论合的，只论生克，所以丁仍制不了财，
（我说丁火合壬水为使杀难伤日主，为有其作用。但因为缺戊土，所以杀之病只是被丁合住，而没有解开。一丁难制两庚，此就天干而论矣。地支巳火，却可破金根之申，财病可解。因为两庚无根，寅木得以解脱与财战克之病，生助丙火，则日主丙火之力量足以任无根之财。此即为单从丁火的角度看，确实难以制财，但从丁巳、寅木及全局生克制化，变通的角度看，日主已经足以任财，全局趋于中和。何况申、戌、子为阳寒之地，行运喜遇巳火之阴暖。
你的理论不论合，我确实是第一次听说，让我匪夷所思之际却又只能捧腹大笑。看来你已经是误入歧途了。至于你说只论生克，却又让人看不到你如何全面透彻地论述上面这些生克。）

既然壬水为喜神，戊制喜生财，怎能是用神呢？？？？？当然是大逆运。
（从错误中推导出的错误）

唯运支如你所说，但支主暗中之事，家事也。
他人的理论我都是不用的，因为我没发现任何一个理论是系统的。我用的都是我自己创编的理论，而且还在求证、改进之中，这样研究才觉得有意义。
（只能说你学艺尚浅，钻研不深，知之甚少。估计古代命理学之著作如《子平真诠评注》、《滴天髓》这些你都没有研究过。因为你都没有登堂入室，充其量只是坐井观天、闭门造车，所以连任何一个理论系统的存在及其价值都难以发现，这只能说是现代人的狂妄自大！
照你这么说，所有的理论你都不要用了。比如病药说、盖头截脚说、月令取用之说，八格、外格，连最基本的定年月日，起大运，论十神，捉用神，你都别用啊。就连化泄、三刑你也别用啊，这些都不是你创编的理论！你这不是自相矛盾吗，因为你已经用了这种理论。你连传统的东西都没继承，就谈创编，无异于痴人说梦。还美其名曰：这样研究才觉得有意义。我看你这样的研究方法再研究十年也得不到命学之精髓。）

巳、午为乃日主旺地，够旺了吗？如果日主强了，那财不是为喜了吗，为何还要制？
日主强弱会不会变化？不知朋友思考过这些没有。
（看来绕回来，你对强弱都不会看。遇禄、刃之地，日主怎会不旺呢？命中身弱而财杀两旺，财杀怎么会是喜神呢？是先依原局定用神，然后论喜忌。而不是象你的意思那样，依大运来定喜忌。正因为命中财杀旺，所以要比劫之三合火局制财，要伤食之戊戌制杀，才能全局中和，药到病除。看来你还真是不会断八字。）

hao123456

两人不在一起，怎能发生争斗呢？有杀先论杀，依据何在？是不是局中只要有杀就先看杀？杀贵重在制化，如身强杀弱呢？
如果年干杀可克日干，那要排列组合何用？你考虑过没有？年支杀也可克日干了？这点不同，只能说两人的理论上分歧很大，如果各干支都混在一起，那任取一干为主都可论命了，为何定以日干为主？这种理论，癸海站长是赞同的。干干都是日主。
此局身弱是因财之缘故而非杀之缘故，重点在于制财。不知是我没弄清还是你没搞清楚，而杀不是此局之病。理论不同，结果当然有不同。
你说的足以任财，我看了半天，你说了一大堆，到最后还是由你来确认的，那我说，有了这些条件还是不能任财，你怎么反驳我？
全局趋于中和？为何不说趋于强旺呢？有了那么多条件，金之根都已破去了!!
我的理论不论合，你当然是第一次听到了，因为这是我创编的嘛，哈哈，如果觉得好笑就开心的笑吧，只要你开心，我也很开心。寰宇皆朋友嘛。
因为你根本不认同排列组合，所以你看不到我是如何论的，因为在你眼中，我的一切推论都是错误的。
我说的理论是一个完整的体系，而不是你认为的某个片断，如果按你所说，任何理论都是使用了他人的理论，因为他使用了人家发明的词语嘛。
子平、神峰、滴天、穷通它们的理论相同吗？生、克、化、制大家都在使用，但大家的用法都一样吗？词语一样，但前后秩序不一样，标点符号不一样，意思当然会不同。
命理至今还未得到大众的认同，子平、滴天、穷通，三书的理论都不同，你所认为的精髓 是在哪一本书里？还是这三本书中都有？还是在你哪里？
遇禄、刃之地就一定旺吗？滴天书中不是有一句反说这个意思的话吗？
强弱会发生变化才符合自然之理啊，古人的理论未必都是正确的。为何只认书，而不反思一下呢？
命理刚开始只以三柱论命，纳音论命，而后才到子平的四柱论命，以日为主论命，任何事物都有个发展过程，并非一成不变的。
以上 只是对命理的一些看法和你探讨，并无恶意。
如有不敬之处，请多包涵。

donnaw

两人不在一起，怎能发生争斗呢？有杀先论杀，依据何在？是不是局中只要有杀就先看杀？杀贵重在制化，如身强杀弱呢？
同在一个八字内，怎么叫不在一起呢？无非有远近强弱之别，很难有不互相作用的，你无视了这种存在。有杀先论杀，看来你真的是没学过，到现在还要我点拔你。就是有杀先看杀啊。杀重贵在制化，而不是杀贵重在制化，你不要偷换概念，因为这两个意思可以是不同的。杀重的情况下才要制化，杀重不考虑制化，人都给克死了，还谈什么其它呢？怎么你到现在还糊里糊涂呢？身强杀弱当然不属于此类了，可以财滋弱杀，而不需要再制化，再制就叫制杀太过了，懂吗？

如果年干杀可克日干，那要排列组合何用？你考虑过没有？年支杀也可克日干了？这点不同，只能说两人的理论上分歧很大，如果各干支都混在一起，那任取一干为主都可论命了，为何定以日干为主？这种理论，癸海站长是赞同的。干干都是日主。
年干之杀可以克日干，在本命局来讲没错。如果月干不是金，而是木，则可以贴身化杀，年杀依次相生而有情。或者是月干为戊土，成堤岸之功而御水，年杀受制，难克日主。两者为一化一制，这样才是巧妙的排列组合，而不是象本局之排列组合那样。本局之排列组合反而是年杀无制无化，反有两庚相生，年支子水助壬，却有戌土贴身克制，故年支也是助年干来克日主，何况年杀通申金长生之源头，其克力更甚，如此考虑，怎么不克日主呢？
故八字讲排列组合，这个本身没错，但要灵活变通地去看命局。而这种排列组合本身也不是你个人的理论，在《滴天髓》、《子平真诠评注》等等著作里早就比比皆是。不要把前人的东西拿来美其名曰是自己的东西，这在学者的眼光看来与剽窃无异。
如果各干支都混在一起，甚至互相战克，可以归纳为比如战局，这个如果你不懂可以去参考《滴天髓》。格局交错混乱，就要从中理出头绪，找出症结，因病用药，有何疑哉？这种方法仍然遵循了命理学的正统理论，完全可以推解各种命造。你说若各干支都混在一起就可任取一干论命，是不是因为你对这种混乱错综的命局无法推解，你才需要这样做呢？如果各干支井然有序，是不是也任取一干论命呢？如果不定日干为日主，你又怎么去定义呢？

此局身弱是因财之缘故而非杀之缘故，重点在于制财。不知是我没弄清还是你没搞清楚，而杀不是此局之病。理论不同，结果当然有不同。
财杀俱旺，财病比杀病更重，但并不说明杀不是此局之病。制财当然是最重要，故午火比巳火更有效力，但还不能忘了制杀或化杀，否则有失偏颇。身弱是从整个八字来断，也不是只因为财之缘故，你还是看问题比较片面。我说了半天，你似乎还是不明白是什么症结导致日主身弱，只看到了财之缘故。

你说的足以任财，我看了半天，你说了一大堆，到最后还是由你来确认的，那我说，有了这些条件还是不能任财，你怎么反驳我？
全局趋于中和？为何不说趋于强旺呢？有了那么多条件，金之根都已破去了!!
我说行丁巳运足以任财，是经过全面分析的，是有依据的，不是我随便确认的。如果你看不明白，说明你要不就是没有这方面的基础，要不就是理解力有问题。建议你回去再看看我的论述。有充分依据和条件支撑的观点，如果你不认同，那是你的问题，不是我的问题，我没必要因此而反驳你。
全局趋于中和跟趋于强旺怎么能相提并论呢？我们通常只是说日主趋于强旺，而不会说全局趋于强旺，这种表述上的随意只能说明你治学不严谨。丁巳运，金根之申被破，但两庚还没破啊，你怎么一会只看到天干而不见地支，这一会怎么就只看到地支而不见天干了呢？

我的理论不论合，你当然是第一次听到了，因为这是我创编的嘛，哈哈，如果觉得好笑就开心的笑吧，只要你开心，我也很开心。寰宇皆朋友嘛。
因为你根本不认同排列组合，所以你看不到我是如何论的，因为在你眼中，我的一切推论都是错误的。
我不是不认同排列组合，而是你一直没有说明你的理论依据是这个。我怎么就不认同和考虑排列组合了呢？我之前有哪一句话这样说到了呢？你这样理解只说明你太主观，显然，你已经不只一次犯这样的错误了。

我说的理论是一个完整的体系，而不是你认为的某个片断，如果按你所说，任何理论都是使用了他人的理论，因为他使用了人家发明的词语嘛。
子平、神峰、滴天、穷通它们的理论相同吗？生、克、化、制大家都在使用，但大家的用法都一样吗？词语一样，但前后秩序不一样，标点符号不一样，意思当然会不同。
命理至今还未得到大众的认同，子平、滴天、穷通，三书的理论都不同，你所认为的精髓 是在哪一本书里？还是这三本书中都有？还是在你哪里？
你否认了整个子平术是一个完整的理论体系。为什么叫子平术，而不叫神峰术，滴天术呢？就因为在子平那个时候就已经发展到非常完善的地步了，所以就算之前有如李虚中，后来有神峰、滴天等等，但今天我们不叫他虚中术、神峰术之类。子平、神峰、滴天、穷通，他们的理论最终都是围绕阴阳五行之间的生克制化，所以统称为子平术，他们所依靠的理论基础都是相同的，只是在某些方面有所创新，但都根植于相同的理论基础，有这么多各个时代的大师在发展和完善子平术，难道你还认为整个子平术的理论体系不够完整？穷通我不说，因为它只是论命的经验之谈，而且很多地方教条化，没有什么创新。神峰、滴天都源自于子平，生克制化的理论是一致的，难道他们在五行之间互相的生克制化关系你认为不一致？用法不一致，那是用的人的问题，而不是子平术本身的问题。同样，如果你认为不一致，那是你的问题，而不能归咎于子平术。这个治学的基本你都搞混淆，是非常不应该的。至于词语、秩序、标点符号之间的不同，就能说明他们之间的理论基础不同吗？显然是不对的。
命理至今是否得到大众的认同，这从上千年的发展历史来看已经足够说明之。子平、滴天、穷通三书的理论基础都是相同的，最终归结于阴阳五行的生克制化。子平真诠在著书的结构和编次上只是以月令为经，诸神为纬，条理井然，在理论上跟滴天是一致的，你看不到这一点？就算神峰的盖头和截脚说也和滴天一致。至于如病药说之理论也多是取用神时的一种比喻而已，在滴天里也有相关论述。这些都根植于相同的理论基础。而你所依据的排列组合，在很多著作中也早已经在使用，而且只是子平术论命的其中一种变通的基本手法，相对于子平术本身，它并没有单独上升到一种理论的必要，而只能从属于子平术本身。既然这样，那么请问，你还有什么疑问呢？你的排列组合还用不用啊？
至于我所认为的精髓，就在于子平术的理论基础本身，也就是阴阳五行的生克制化本身，而不是你所猜测的哪一本书或哪一个人那里。当然，也不在排列组合那里。

遇禄、刃之地就一定旺吗？滴天书中不是有一句反说这个意思的话吗？
强弱会发生变化才符合自然之理啊，古人的理论未必都是正确的。为何只认书，而不反思一下呢？
禄刃之地不一定旺，很多书都说过，但在本造的具体推论时，就作旺论。建议你回去再看看我之前的论述吧。强弱确实会发生变化，也符合自然之理，古人的理论也未必都是正确的。但究竟是什么让你认为我只认书呢？

命理刚开始只以三柱论命，纳音论命，而后才到子平的四柱论命，以日为主论命，任何事物都有个发展过程，并非一成不变的。
命理的发展过程确实不是一成不变的。认为最初的李虚中是以三柱论命这一说法本身在命学界是有争议的，即也有人认为李虚中也可能实际是以四柱论命的，只是后人在解释记载的断句上断错了标点而误以为他是三柱论命而已。早期之纳音论命，后被证实确为虚妄，也早已抛弃。包括众多神杀之论，也多是子虚乌有。但子平术流传久远，完备精深，至《滴天髓》和《子平真诠》而达颠峰，后之言命学者，千言万语，不能越其范围。命学的发展过程，本身就是一个去芜存真的过程，留下来的才是瑰宝，而虚妄之谬论迟早是要遭历史所淘汰的。子平术发展过程当中就已经有众多妄造之理论被历史淘汰了。因此说，要创新当然不是件容易之事，能创新当然是好事，但传统的东西都还没有学好继承，都还没有领悟传统子平术的精髓，不是植根于传统的基础上去创新，而是自己在妄造一些所谓的理论，只能说是数典忘祖、闭门造车而已。

以上 只是对命理的一些看法和你探讨，并无恶意。
如有不敬之处，请多包涵。

hao123456

佩服!阁下的行文有序，条理分明，足见治学之严谨，命理功底之深厚!在下受教了。
我既然说是命理理论，基本的东西怎能不用呢？干支，命局的排列，生克制化，有了这些，才叫命理，就如中文论文一样，文字、词语不用，怎么写？所以，从未敢掠人之美。
贵、重倒置，有偷换概念之嫌，可能有些困了，非常抱歉。应该想到，以阁下如此细心之人怎会犯如此错误呢？
排列如何理解那就看个人了，你的制化解释我是很认同的，但此局如此解释我持不同意见。
干干都可为主，我从未用过，但在此网站至少有三位贵宾对此是认可的。
判断强弱，还是各人的理解问题。
命理的理论基础当然是相同的，无庸置疑。否则还有紫薇、铁板等预测方法。
干支符号，命局，生克制化，这些基础的东西不过相当于工具，如何使用来达到预测的目的才是重点啊!所以神峰、滴天、子平真诠、穷通等，理论是不同的，或不尽相同的，相同的只是基础理论。
叫子平术只是沿袭的称谓，还有叫四柱、八字的。
好比我们坐车(工具)去某个地方(目的)，可以有不同的路线(理论)。所以，我认为子平术并不系统、完整，因为它的路线并未固定、指明。这车怎么驾驶也没有说明，还要靠各人的能力来摸索。
滴天根本没有一个系统的理论，有的只是一部分、一小段，而且也是很模糊的，如化象，书中并未指明可以论化的充要条件、例举的例子，完全是任老先生个人的主观判断，(可能是套命)导致后学者对某一命例是否从、化等，而争论不休。
子平真诠是命理书中比较系统的，它以月令格局为出发点，面面俱到，循序渐进，堪称完善。败笔是在后面论取运中又谈到了日干的强弱，日干的强弱和月令格局是两个不同的出发点，一部车子能有两个出发点吗？
再者，如果很完善了，为何众多易友会对同一命例取什么为用，大运吉凶的判断而争论不休呢？为何不象数、理、化一样，最终会达成一致呢？
我们知道，命理是共象预测，并不能测到具体的细节，但对同一命例，在对其的富贵贫贱的判断上应该是一致的。(先别管它和事实是否相符)
可见，这理论如同哥德巴赫猜想，看谁有本事取得明珠。
我说的不用他人的理论，并非就认为他人的理论是错误的，是谬论，在此声明一下。
条条大路通北京!!!
祝 假日愉快

癸海

原帖由 donnaw 於 2007-7-13 12:52 PM 發表。
命理的發展過程確實不是一成不變的。認為最初的李虛中是以三柱論命這一說法本身在命學界是有爭議的，即也有人認為李虛中也可能實際是以四柱論命的，只是後人在解釋記載的斷句上斷錯了標點而誤以為他是三柱論命而已。

以上言論,,,暫時不于置評,

早期之納音論命，後被證實確為虛妄，也早已拋棄。包括眾多神殺之論，也多是子虛烏有。

以上言論,,,大錯特錯,,,
只能說是數典忘祖、不知天高地厚而已。

但子平術流傳久遠，完備精深，至《滴天髓》和《子平真詮》而達顛峰，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍。

錯 !!
子平術一點也不完備,,,

命學的發展過程，本身就是一個去蕪存真的過程，留下來的才是瑰寶，而虛妄之謬論遲早是要遭歷史所淘汰的。

對 !!

子平術發展過程當中就已經有眾多妄造之理論被歷史淘汰了。

子平術 篡改傳統的命理學,,,,將被歷史淘汰 !!

因此說，要創新當然不是件容易之事，能創新當然是好事，但傳統的東西都還沒有學好繼承，都還沒有領悟傳統子平術的精髓，不是植根於傳統的基礎上去創新，而是自己在妄造一些所謂的理論，只能說是數典忘祖、閉門造車而已。

傳統的東西 是古法的納音神煞之學,,,
傳統的東西,,,還有更多未被發掘,
傳統的東西,,,不是你(目前)所能體會的,,,

傳統的東西都還沒有學好繼承,,,
就妄自以為 子平 是傳統,,,
只能說是數典忘祖、閉門造車而已。

癸海

原帖由 癸海 於 2007-7-14 01:07 AM 發表。

傳統的東西 是古法的納音神煞之學,,,
傳統的東西,,,還有更多未被發掘,
傳統的東西,,,不是你(目前)所能體會的,,,

傳統的東西都還沒有學好繼承,,,
就妄自以為 子平 是傳統,,,
只能說是數典忘祖、閉門造車而已。
  

一般的命理學,,,,人人都可學,,,
但
只限於 一般的命理學,,,,


真正有(大用)的命理學,,,,
只有極少數人可以參透,,,
那要有極高的天份,,,以及非常深厚的機緣,,,,


所以,,
一般的普通人,,,只能接觸到 子平術,,,