因果律的特性

HAU

下面引用由木在 2005/07/16 12:47pm 發表的內容：
呵呵。HAU兄越想对不起自己就越对不起自己。
这样想，也太累了吧。

您看普賢菩薩十大願王之懺悔業障，
才知道小巫見大巫...
『復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。』

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/17 02:56am 發表的內容：
同意.
"本來無一物,何處惹塵埃?"

本來無一物
而我心中卻存萬物
該檢討

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/17 10:48am 發表的內容：
本來無一物
而我心中卻存萬物
該檢討

人間自是有情癡,此恨不關風與月.
不要太花心啊!^_^

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/17 10:48am 發表的內容：
本來無一物
而我心中卻存萬物
該檢討

閣下的"心"在那裡?在頭?在胸?在腹?在腳?
若連"心"都不知在何處,"心"又如何容萬物?

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/18 02:42am 發表的內容：
閣下的"心"在那裡?在頭?在胸?在腹?在腳?
若連"心"都不知在何處,"心"又如何容萬物?

心覓之不可得
卻不可言無
心本不存一物(寂默)
但卻能生萬法

HAU

下面引用由bbq2005在 2005/07/18 02:34am 發表的內容：
人間自是有情癡,此恨不關風與月.
不要太花心啊!^_^

感謝您的提點

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/18 07:15pm 發表的內容：
心覓之不可得
卻不可言無
心本不存一物(寂默)
但卻能生萬法

唯識說"一切唯心,萬法唯識",參透"心""識",便入中觀.

bbq2005

下面引用由bbq2005在 2005/07/18 02:34am 發表的內容：
人間自是有情癡,此恨不關風與月.
不要太花心啊!^_^

開開玩笑,請閣下不要介意.

studio

藉六祖壇經的偈語用一下;《無所執念,所念是正;有所執念,所念成邪;心若執迷被法華〈經〉轉,心若領悟,能轉法華。》心隨慾走,則被命所轉;找回迷失的心,照破無明,則命現轉機....。

木

精彩！
大家的道行很高啊！

HAU

小弟突然想起緇門崇行錄序
與諸位大德共享^_^
緇門崇行錄序
僧問：「沙門奚事？」曰：「事道。」「事道孰為本？」曰：「德行為本。」僧云：「甚矣！子之固也。利以慧入，鈍以福修；沙門者，取慧焉，足矣，德行奚為？」
予曰：「先民有言，德行本也。又云士之致遠者，先器識，況無上菩提之妙道，而可以受非其器乎哉？」
獅子之乳，匪琉璃瓶，貯之則裂。舉萬鈞之鼎，而荷以一葉之舟，不顛趾而溺者幾希奚！
今沙門稍才敏則攻訓詁，業鉛槧如儒生，又上之則殘摭古德之機緣而逐聲響，捕影跡，為明眼者笑。聽其言也，超佛相之先；稽其行也，落凡庸之後。蓋末法之弊極矣！
予為此懼，集古善行，錄其要者，以十門羅之。何者？離俗染之謂僧，故清素居其首。清而不嚴，狂士之清也，攝身口意，是諸佛教，故受之以嚴正。嚴正繇師訓而成，師者，人之模範也，故受之以尊師。親生而後師教，遺其親是忘本也！戒雖萬行，以孝為宗，故受之孝親。忠孝無二理，知有親，不知有君，私也。一人有慶，而我得優遊於林泉，君恩莫大焉！故受之以忠君。忠盡於上交，而惠乏於下及，則兼濟之道虧，故受之以慈物。慈近於愛；愛生者，出世之礙也，故受之以高尚。高尚，非潔身長往而捨眾生也，欲其積厚而流光，故受之以遲重。遲重而端居，無為不可也，故受之以艱苦。勞而無功，則苦難而退，因果不虛，故受之以感應終焉。
十行修而德備，則任法之器也。地良矣，而後佳種投；心醇矣，而後至言入。無上菩堤，庶可希冀。不然。一鄙夫耳！
人道未全，焉知佛道？即使利根多慧，而慧彌多，障彌重，將安用之？」
僧云：「吾法一塵不立，十行何施？」
予曰：「五蘊紛紜，四大叢遝，何謂無塵？」
僧云：「四大本空，五蘊非有。」
予與一掌曰：「學語之流，如麻似粟。未在，更道！」
僧無對，色然而起。
予笑曰：「蔽面塵埃，子何不拭？」
慎之哉，毋升高不自卑，無妄談般若，自取殃咎，無醉於虛名。修其德，殫其精誠，以致力於道，力極而心通，然後知不撥萬行，不受一塵，終日不空，終日不有，夫是之謂真慧。願吾子究心焉！
予未聞道，兼薄於德，今為此書，為務救時弊，而酬佛恩耳。明達之士，苟不因人棄言，幸展轉以告夫禪者！

HAU

下面引用由studio在 2005/07/19 09:06am 發表的內容：
藉六祖壇經的偈語用一下;《無所執念,所念是正;有所執念,所念成邪;心若執迷被法華〈經〉轉,心若領悟,能轉法華。》心隨慾走,則被命所轉;找回迷失的心,照破無明,則命現轉機....。

若要照破無明
需法身大士才能
破一品無名,見一分自性,證一分法身

bbq2005

[ 這篇文章最後由bbq2005在 2005/07/20 02:06am 第 1 次編輯 ]

下面引用由studio在 2005/07/19 09:06am 發表的內容：
藉六祖壇經的偈語用一下;《無所執念,所念是正;有所執念,所念成邪;心若執迷被法華〈經〉轉,心若領悟,能轉法華。》心隨慾走,則被命所轉;找回迷失的心,照破無明,則命現轉機....。

念起念滅本無正邪之分,
正邪與否只在於執或不執.

bbq2005

下面引用由HAU在 2005/07/19 01:43pm 發表的內容：
小弟突然想起緇門崇行錄序
與諸位大德共享^_^
緇門崇行錄序
僧問：「沙門奚事？」曰：「事道。」「事道孰為本？」曰：「德行為本。」僧云：「甚矣！子之固也。利以慧入，鈍以福修；沙門者，取慧焉，足矣，德行奚 ...

對小弟來說實在是太深了,請問有沒有白話版本?

bbq2005

[ 這篇文章最後由bbq2005在 2005/07/20 02:32am 第 1 次編輯 ]

下面引用由HAU在 2005/07/19 01:47pm 發表的內容：
若要照破無明
需法身大士才能
破一品無名,見一分自性,證一分法身

釋尊在菩提樹下証悟成道,在人世間轉法輪數十年後示寂,其間亦曾示疾,那麼在轉法輪時他是法身大士?報身大士?化身大士?抑或是人身?還是他成道時未有照破無明?